| 后一頁 前一頁 回目錄 |
案：這《編完寫起》共有三段，第一段和第三段都已經收在《華蓋集》里了，題為《導師》和《長城》。獨獨這一段沒有收進去，大約是因為那時以為只關于几個人的事情，并無多談的必要的緣故。 然而在當時，卻也并非小事情。《現代評論》是學者們的喉舌，經它一喝，章錫琛先生的确不久就失去《婦女雜志》的編輯的椅子，終于從商務印書館走出，——但積久卻做了開明書店的老板，反而獲得予奪別人的椅子的威權，听說現在還在編輯所的大門口也站起了巡警，陳百年先生是經理考試去了。這真教人不胜今昔之感。 就這文章的表面看來，陳先生是意在防“弊”，欲以道德濟法律之窮，這就是儒家和法家的不同之點。但我并不是說：陳先生是儒家，章周兩先生是法家，——中國現在，家數又并沒有這么清清楚楚。 一九三五年二月十五日晨，補記。 〔１〕本篇最初發表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。發表時共有四段，總題《編完寫起》。后來作者將第一、二兩段合為一篇，改題《導師》，末段改題為《長城》，編入《華蓋集》，本篇是其中的第三段。 關于新性道德問題的論爭，魯迅還于一九二五年六月一日寫了《編者附白》，現編入《集外集拾遺補編》。 〔２〕指周建人的《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛的《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》。 〔３〕陳百年名大齊，字百年，浙江海鹽人。當時是北京大學教授。后任國民党政府考試院秘書長等職。《一夫多妻的新護符》發表于一九二五年三月十四日《現代評論》第一卷第十四期，是反對《婦女雜志》“新性道德號”（一九二五年一月）中周建人的《性道德之科學的標准》和章錫琛的《新性道德是什么》兩篇文章中關于性道德解放的主張的。 〔４〕《婦女雜志》月刊，一九一五年一月在上海創刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商務印書館出版。初由王蓴農主編，自一九二一年第七卷第一期起由章錫琛主編。一九二五年該刊出版“新性道德號”受到陳百年的批評，商務印書館即不准再登這類文章，一九二六年章錫琛被迫离職。 〔５〕《現代評論》發表了陳百年的《一夫多妻的新護符》后，章錫琛和周建人即分別寫了《新性道德与多妻——答陳百年先生》和《戀愛自由与一夫多妻——答陳百年先生》兩文，投寄該刊，但被積壓近兩月后，始在《現代評論》第一卷第二十二期（一九二五年五月九日）末尾的“通訊”欄刪節刊出。 〔６〕《莽原》文藝刊物，魯迅編輯。一九二五年四月二十四日在北京創刊。初為周刊，附《京報》發行，同年十一月二十七日出至三十二期止。一九二六年一月十日改為半月刊，由未名社出版。同年八月魯迅离開北京后，由韋素園接編，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。 〔７〕“流弊流弊”陳百年在《現代評論》第一卷第二十二期（一九二五年五月九日）發表的《答章周二先生論一夫多妻》一文中，連用了十多個“流弊”攻擊章、周的主張。 〔８〕章先生即章錫琛（１８８９—１９６９），字雪村，浙江紹興人。當時是《婦女雜志》的主編。一九二六年秋創辦開明書店，任董事兼經理。這里說的“駁文”，指他的《駁陳百年教授“一夫多妻的新護符”》一文，其中說：“我們中國人往往有一种牢不可破的最坏的下流脾气，就是喜歡崇拜博士，教授，以及所謂名流，因為陳先生是一位教授，特別是所謂‘全國最高學府’北京大學的有名的教授，所以他對于我們一下了批評，就好像立刻宣告了我們的死罪一般，這篇文章發表以后，從各方面襲來的种种間接直接的指斥，攻擊，迫害，已經使我們夠受……而我們向《現代評論》所提起的反訴，等了一個多月，不但未見采納，簡直也未見駁回……并不是為什么，只為了我們不曾做大學教授。” |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|
||||||