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下午，在中央公園里和C君做點小工作〔2〕，突然得到一位好意的老同事的警報，說，部里今天發給薪水了，計三成； 但必須本人親身去領，而且須在三天以內。 否則？ 否則怎樣，他卻沒有說。但這是“洞若觀火”的，否則，就不給。 只要有銀錢在手里經過，即使并非檀越〔3〕的布施，人是也總愛逞逞威風的，要不然，他們也許要覺到自己的無聊，渺小。明明有物品去抵押，當舖卻用這樣的勢利臉和高柜台；明明用銀元去換銅元，錢攤卻帖著“收買現洋”的紙條，隱然以“買主”自命。錢票當然應該可以到負責的地方去換現錢，而有時卻規定了极短的時間，還要領簽，排班，等候，受气； 軍警督壓著，手里還有國粹的皮鞭。 不听話么？不但不得錢，而且要打了！ 我曾經說過，中華民國的官，都是平民出身，并非特別种族。雖然高尚的文人學士或新聞記者們將他們看作异類，以為比自己格外奇怪，可鄙可嗤；然而從我這几年的經驗看來，卻委實不很特別，一切脾气，卻与普通的同胞差不多，所以一到經手銀錢的時候，也還是照例有一點借此威風一下的嗜好。 “親領”問題的歷史，是起源頗古的，中華民國十一年，就因此引起過方玄綽〔4〕的牢騷，我便將這寫了一篇《端午節》。 但歷史雖說如同螺旋，卻究竟并非印板，所以今之与昔，也還是小有不同。在昔盛世，主張“親領”的是“索薪會”—— 嗚呼，這些專門名詞，恕我不暇一一解釋了，而且紙張也可惜。——的驍將，晝夜奔走，向國務院呼號，向財政部坐討，一旦到手，對于沒有一同去索的人的無功受祿，心有不甘，用此給吃一點小苦頭的。其意若曰，這錢是我們討來的，就同我們的一樣；你要，必得到這里來領布施。你看施衣施粥，有施主親自送到受惠者的家里去的么？ 然而那是盛世的事。現在是無論怎么“索”，早已一文也不給了，如果偶然“發薪”，那是意外的上頭的嘉惠，和什么“索”絲毫無關。不過臨時發布“親領”命令的施主卻還有，只是已非善于索薪的驍將，而是天天“畫到”，未曾另謀生活的“不貳之臣”了。所以，先前的“親領”是對于沒有同去索薪的人們的罰，現在的“親領”是對于不能空著肚子，天天到部的人們的罰。 但這不過是一個大意，此外的事，倘非身臨其境，實在有些說不清。譬如一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。近來有几個心怀叵測的名人間接忠告我，說我去年作文，專和几個人鬧意見，不再論及文學藝術，天下國家．是可惜的。殊不知我近來倒是明白了，身歷其境的小事，尚且參不透，說不清，更何況那些高尚偉大，不甚了然的事業？我現在只能說說較為切己的私事，至于冠冕堂皇如所謂“公理”之類，就讓公理專家去消遣罷。 總之，我以為現在的“親領”主張家，已頗不如先前了，這就是“孤桐先生”之所謂“每況愈下”。而且便是空牢騷如方玄綽者，似乎也已經很寥寥了。 “去！”我一得警報，便走出公園，跳上車，徑奔衙門去。 一進門，巡警就給我一個立正舉手的敬禮，可見做官要做得較大，雖然闊別多日，他們也還是認識的。到里面，不見什么人，因為辦公時間已經改在上午，大概都已親領了回家了。覓得一位听差，問明了“親領”的規則，是先到會計科去取得條子，然后拿了這條子，到花廳里去領錢。 就到會計科，一個部員看了一看我的臉，便翻出條子來。 我知道他是老部員，熟識同人，負著“驗明正身”的重大責任的；接過條子之后，我便特別多點了兩個頭，以表示告別和感謝之至意。 其次是花廳了，先經過一個邊門，只見上帖紙條道：“丙組”，又有一行小注是“不滿百元”。我看自己的條子上，寫的是九十九元，心里想，這真是“人生不滿百，常怀千歲憂〔5〕。 ……”同時便直撞進去。看見一個和我差不多大的官，說道這“不滿百元”是指全俸而言，我的并不在這里，是在里間。 就到里間，那里有兩張大桌子，桌旁坐著几個人，一個熟識的老同事就招呼我了；拿出條子去，簽了名，換得錢票，總算一帆風順。這組的旁邊還坐著一位很胖的官，大概是監督者，因為他敢于解開了官紗——也許是紡綢，我不大認識這些東西。——小衫，露著胖得擁成折疊的胸肚，使汗珠雍容地越過了折疊往下流。 這時我無端有些感慨，心里想，大家現在都說“災官”“災官”，殊不知“心廣体胖”的還不在少呢。便是兩三年前教員正嚷索薪的時候，學校的教員豫備室里也還有人因為吃得太飽了，咳的一聲，胃中的气体從嘴里反叛出來。 走出外間，那一位和我差不多大的官還在，便拉住他發牢騷。 “你們怎么又鬧這些玩藝儿了？”我說。 “這是他的意思……。”他和气地回答，而且笑嘻嘻的。 “生病的怎么辦呢？放在門板上抬來么？” “他說：這些都另法辦理……。” 我是一听便了然的，只是在“門——衙門之門——外漢”怕不易懂，最好是再加上一點注解。這所謂“他”者，是指總長或次長而言。此時雖然似乎所指頗蒙朧，但再掘下去，便可以得到指實，但如果再掘下去，也許又要更蒙朧。總而言之，薪水既經到手，這些事便應該“适可而止，毋貪心也”的，否則，怕難免有些危机。即如我的說了這些話，其實就已經不大妥。 于是我退出花廳，卻又遇見几個舊同事，閒談了一回。知道還有“戊組”，是發給已經死了的人的薪水的，這一組大概無須“親領”。又知道這一回提出“親領”律者，不但“他”，也有“他們”在內。所謂“他們”者，粗粗一听，很像“索薪會”的頭領們，但其實也不然，因為衙門里早就沒有什么“索薪會”，所以這一回當然是別一批新人物了。 我們這回“親領”的薪水，是中華民國十三年二月份的。 因此，事前就有了兩种學說。一，即作為十三年二月的薪水發給。然而還有新來的和新近加俸的呢，可就不免有向隅之感。于是第二种新學說自然起來：不管先前，只作為本年六月份的薪水發給。不過這學說也不大妥，只是“不管先前”這一句，就很有些疵病。 這個辦法，先前也早有人苦心經營過。去年章士釗將我免職之后，自以為在地位上已經給了一個打擊，連有些文人學士們也喜得手舞足蹈。然而他們究竟是聰明人，看過“滿床滿桌滿地”的德文書的，即刻又悟到我單是拋了官，還不至于一敗涂地，因為我還可以得欠薪，在北京生活。于是他們的司長劉百昭便在部務會議席上提出，要不發欠薪，何月領來，便作為何月的薪水。這辦法如果實行，我的受打擊是頗大的，因為就受著經濟的迫壓。然而終于也沒有通過。那致命傷，就在“不管先前”上；而劉百昭們又不肯自稱革命党，主張不管什么，都從新來一回。 所以現在每一領到政費，所發的也還是先前的錢；即使有人今年不在北京了，十三年二月間卻在，實在也有些難于說是現今不在，連那時的曾經在此也不算了。但是，既然又有新的學說起來，總得采納一點，這采納一點，也就是調和一些。因此，我們這回的收條上，年月是十三年二月的，錢的數目是十五年六月的。 這么一來，既然并非“不管先前”，而新近升官或加俸的又可以多得一點錢，可謂比較的周到。于我是無益也無損，只要還在北京，拿得出“正身”來。 翻開我的簡單日記一查，我今年已經收了四回俸錢了：第一次三元；第二次六元；第三次八十二元五角，即二成五，端午節的夜里收到的；第四次三成，九十九元，就是這一次。再算欠我的薪水，是大約還有九千二百四十元，七月份還不算。 我覺得已是一個精神上的財主；只可惜這“精神文明”是不很可靠的，劉百昭就來動搖過。將來遇見善于理財的人，怕還要設立一個“欠薪整理會”，里面坐著几個人物，外面挂著一塊招牌，使凡有欠薪的人們都到那里去接洽。几天或几月之后，人不見了，接著連招牌也不見了；于是精神上的財主就變了物質上的窮人了。 但現在卻還的确收了九十九元，對于生活又較為放心，趁閒空來發一點議論再說。 七月二十一日。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初發表于一九二六年八月十日《莽原》半月刊第十五期。 〔2〕C君 即齊壽山。“做點小工作”，指翻譯《小約翰》。 〔3〕檀越 梵文音譯，意為施主。 〔4〕方玄綽 作者一九二二年所作短篇小說《端午節》（后收入《吶喊》）中的人物，并非真有其人；但小說描寫的是當時實際情況的一斑。 〔5〕“人生不滿百，常怀千歲憂” 語出《文選·古詩十九首》：“生年不滿百，常怀千歲憂”。 |
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