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趙令儀 侍桁〔２〕先生在《談說謊》里，以為說謊的原因之一是由于弱，那舉證的事實，是：“因此為什么女人講謊話要比男人來得多。” 那并不一定是謊話，可是也不一定是事實。我們确也常常從男人們的嘴里，听說是女人講謊話要比男人多，不過卻也并無實證，也沒有統計。叔本華〔３〕先生痛罵女人，他死后，從他的書籍里發見了醫梅毒的藥方；還有一位奧國的青年學者〔４〕，我忘記了他的姓氏，做了一大本書，說女人和謊話是分不開的，然而他后來自殺了。我恐怕他自己正有神經病。 我想，与其說“女人講謊話要比男人來得多”，不如說“女人被人指為‘講謊話要比男人來得多’的時候來得多”，但是，數目字的統計自然也沒有。 譬如罷，關于楊妃〔５〕，祿山之亂以后的文人就都撒著大謊，玄宗逍遙事外，倒說是許多坏事情都由她，敢說“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”〔６〕的有几個。就是妲己，褒姒，也還不是一樣的事？女人的替自己和男人伏罪，真是太長遠了。今年是“婦女國貨年”〔７〕，振興國貨，也從婦女始。不久，是就要挨罵的，因為國貨也未必因此有起色，然而一提倡，一責罵，男人們的責任也盡了。 記得某男士有為某女士鳴不平的詩道：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十万人齊解甲，更無一個是男儿！”〔８〕快哉快哉！ 一月八日。 〔１〕本篇最初發表于一九三四年一月十二日《申報·自由談》。〔２〕侍桁即韓侍桁。他的《談說謊》一文發表于一九三四年一月八日《申報·自由談》，其中說：“不管為自己的地位的堅固而說謊也吧，或為了拯救旁人的困難而說謊也吧，都是含著有弱者的欲望与現實的不合的原因在。雖是一個弱者，他也會想如果能這樣，那就多么好，可是一信嘴說出來，那就成了大謊了。但也有非說謊便不能越過某种難關的場合，而這場合也是弱者遇到的時候較多，大概也就是因此為什么女人講謊話要比男人來得多。” 〔３〕叔本華（Ａ．Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ，１７８８—１８６０）德國哲學家，唯意志論者。他一生反對婦女解放，在所著的《婦女論》中誣蔑婦女虛偽、愚昧、無是非之心。 〔４〕一位奧國的青年學者指華宁該爾（Ｏ．Ｗｅｉｎｉｎｇｅｒ，１８８０—１９０３），奧地利人，仇視女性主義者。他在一九○三年出版的《性和性格》一書中，說女性“能說謊”，“往往是虛偽的”，并力圖證明婦女的地位應該低于男子。 〔５〕楊妃即唐玄宗的妃子楊玉環（７１９—７５６），蒲州永樂（今山西永濟）人。她的堂兄楊國忠因她得寵而驕奢跋扈，敗坏朝政。天寶十四年（７５５），安祿山以誅國忠為名于范陽起兵反唐，進逼長安，唐玄宗倉皇南逃四川，至馬嵬驛，將士歸罪楊家，殺國忠，唐玄宗為安定軍心，令楊妃縊死。 〔６〕“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”語見唐代杜甫《北征》詩。舊史傳說夏桀寵幸妃子妹喜，殷紂寵幸妃子妲己，周幽王寵幸妃子褒姒，招致了三朝的滅亡。杜甫在此處合用了這些傳說。〔７〕“婦女國貨年”一九三三年十二月上海市商會等團体邀各界開會，決定一九三四年為“婦女國貨年”，要求婦女增強“愛國救國之觀念”，購買國貨。 〔８〕“君王城上豎降旗”一詩，相傳是五代后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人所作。北宋陳師道《后山詩話》說：“費氏，蜀之青城人。以才色入蜀宮，后主嬖之，號花蕊夫人，效王建作《宮詞》百首。國亡，入備后宮，太祖聞之，召使陳詩，誦其《國亡詩》云：‘君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四万人齊解甲，更無一個是男儿。’太祖悅，蓋蜀兵十四万，而王師數万爾。”又据后蜀何光遠《鑒戒錄》卷五說，前蜀后主王衍亡于后唐時，有后唐興圣太子隨軍王承旨作過一首類似的詩，嘲諷因耽于酒色嬉戲而亡國的王衍：“蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗，二十万軍齊拱手，更無一個是男儿。” |
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