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英雄与時勢


(1899年9月15日)
或云英雄造時勢,或云時勢造英雄,此二語皆名言也。為前之說者曰:“英雄者, 人間世之造物主也。人間世之大事業,皆英雄心中所蘊蓄而發現者,雖謂世界之歷史, 即英雄之傳記,殆無不可也。故有路得,然后有新教;有哥侖布,然后有新洲;有華盛 頓,然后有美國獨立;有俾士麥,然后有德國聯邦。為后之說者曰:英雄者,乘時者也, 非能造時者也。 人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄,既已持滿而將發,于斯時也,自能孕育英雄, 以承其乏。故英雄雖有利益及于人群,要不過以其所受于人群之利益而還付之耳。故使 路得非生于十六世紀(西人以耶穌紀年一百年為一世紀),而生于第十世紀,或不能成 改革宗教之功;使十六世紀即無路得,亦必有他人起而改革之者。其他之實例亦然,雖 無歌白尼,地動之說終必行于世;雖無哥侖布,美洲新世界終必出現。 余謂兩說皆是也。英雄固能造時勢,時勢亦能造英雄,英雄与時勢,二者如形影之 相隨,未嘗少离。既有英雄,必有時勢;既有時勢,必有英雄。嗚呼,今日禹域之厄運, 亦已极矣!地球之殺气,亦已深矣!孟子不云乎:“以其數則過矣,以其時考之則可 矣。”斯乃舉天下翹首企足喁喁焉望英雄之時也。二三豪俊為時出,整頓乾坤濟時了。 我同志,我少年,其可自菲薄乎? 意大利當羅馬久亡,教皇猖披,奧國干涉,岌岌不可終日之時,而始有嘉富爾;普 魯士當日耳曼列國散漫積弱,見制法人,國体全失之時,而始有俾士麥;美利堅當受英 壓制,民不聊生之時,而始有華盛頓。然則,人特患不英不雄耳,果為英雄,則時勢之 艱難危險何有焉?暴雷烈風,群鳥戢翼恐懼,而蛟龍乘之飛行絕跡焉;惊濤駭浪,鯈魚 失所錯愕,而鯨鯤御之一徒千里焉。故英雄之能事,以用時勢為起點,以造時勢為究竟。 英雄与時勢,互相為因,互相為果,造因不斷,斯結果不斷。 ------------------ 一鳴掃描,雪儿校對

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