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古里 柯枝 小葛蘭大葛蘭 錫蘭山 榜葛剌 沼納朴儿 祖法儿 木骨都束 不剌哇 竹步 阿丹 剌撒 麻林 忽魯謨斯 溜山比剌 孫剌南巫里 加异勒 甘巴里 急蘭丹 沙里灣泥 底里 千里達 失剌比 古里班卒 剌泥夏剌比 奇剌泥 窟察泥 舍剌齊 彭加那 八可意 烏沙剌踢 坎巴 阿哇 打回 白葛達黑葛達 拂菻 意大里亞 古里，西洋大國。西濱大海，南距柯枝國，北距狼奴儿國，東七百里距坎巴國。自柯枝舟行三日可至，自錫蘭山十日可至，諸蕃要會也。 永樂元年命中官尹慶奉詔撫諭其國，賚以彩幣。其酋沙米的喜遣使從慶入朝，貢方物。三年達南京，封為國王，賜印誥及文綺諸物，遂比年入貢。鄭和亦數使其國。十三年偕柯枝、南渤利、甘巴里、滿剌加諸國入貢。十四年又偕爪哇、滿剌加、占城、錫蘭山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、蘇門答剌、麻木、剌撒、忽魯謨斯、柯枝、南巫里、沙里灣泥、彭亨諸國入貢。是時，諸蕃使臣充斥于廷，以古里大國，序其使者于首。十七年偕滿剌加十七國來貢。十九年又偕忽魯謨斯等國入貢。二十一年复偕忽魯謨斯等國，遣使千二百人入貢。時帝方出塞，敕皇太子曰：“天時向寒，貢使即令禮官宴勞，給賜遣還。其以土物來市者，官酬其直。”宣德八年，其王比里麻遣使偕蘇門答剌等國使臣入貢。其使入留都下，正統元年乃命附爪哇貢舟西還。自是不复至。 其國，山多地瘠，有谷無麥。俗甚淳，行者讓道，道不拾遺。人分五等，如柯枝，其敬浮屠、鑿井灌佛亦如之。每旦，王及臣民取牛糞調水涂壁及地，又段為灰抹額及股，謂為敬佛。國中半崇回教，建禮拜寺數十處。七日一禮，男女齋沐謝事。午時拜天于寺，未時乃散。王老不傳子而傳甥，無甥則傳弟，無弟則傳于國之有德者。國事皆決于二將領，以回回人為之。刑無鞭笞，輕者斷手足，重者罰金珠，尤重者夷族沒產。鞫獄不承，則置其手指沸湯中，三日不爛即免罪。免罪者，將領導以鼓樂，送還家，親戚致賀。 富家多植椰子樹至數千。其嫩者漿可飲，亦可釀酒，老者可作油、糖，亦可作飯。干可构屋，葉可代瓦，殼可制杯，穰可索綯，段為灰可鑲金。其他蔬果、畜產，多類中國。所貢物有寶石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃枕、寶鐵刀、拂郎雙刃刀、金系腰、阿思模達涂儿气、龍涎香、蘇合油、花氈單、伯蘭布、苾布之屬。 柯枝，或言即古盤盤國。宋、梁、隋、唐皆入貢。自小葛蘭西北行，順風一日夜可至。 永樂元年，遣中官尹慶繼詔撫諭其國，賜以銷金帳幔、織金文綺、彩帛及華蓋。六年复命鄭和使其國。九年，王可亦里遣使入貢。十年，鄭和再使其國，連二歲入貢。其使者請賜印誥，封其國中之山。帝遣鄭和繼印賜其王，因撰碑文，命勒石山上。其詞曰：王化与天地流通，凡覆載之內、舉納于甄陶者，体造化之仁也。蓋天下無二理，生民無二心，憂戚喜樂之同情，安逸飽暖之同欲，奚有間于遐邇哉。任君民之寄者，當盡子民之道。《詩》云“邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海”。《書》云“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。”朕君臨天下，撫治華夷，一視同仁，無間彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心。遠邦异域，咸使各得其所，聞風向化者，爭恐后也。 柯枝國遠在西南，距海之濱，出諸蕃國之外，慕中華而歆德化久矣。命令之至，拳跽鼓舞，順附如歸，咸仰天而拜曰：“何幸中國圣人之教，沾及于我！”乃數歲以來，國內丰穰，居有室廬，食飽魚鱉，衣足布帛，老者慈幼，少者敬長，熙熙然而樂，凌厲爭競之習無有也。山無猛獸，溪絕惡魚，海出奇珍，林產嘉木，諸物繁盛，倍越尋常。暴風不興，疾雨不作，札沴殄息，靡有害菑。蓋甚盛矣。朕揆德薄，何能如是，非其長民者之所致歟？乃封可亦里為國王，賜以印章，俾撫治其民。并封其國中之山為鎮國之山，勒碑其上，垂示無窮。而系以銘曰：“截彼高山，作鎮海邦，吐煙出云，為下國洪龐。肅其煩高桖，時其雨暘，祛彼氛妖，作彼丰穰。靡菑靡沴，永庇斯疆，优游卒歲，室家胥慶。于戲！山之嶄兮，海之深矣，勒此銘詩，相為終始。”自后，間歲入貢。 宣德五年，复遣鄭和撫諭其國。八年，王可亦里遣使偕錫蘭山諸國來貢。正統元年，遣其使者附爪哇貢舶還國，并賜敕勞王。 王，瑣里人，崇釋教。佛座四旁皆水溝，复穿一井。每旦鳴鐘鼓，汲水灌佛，三浴之，始羅拜而退。 其國与錫蘭山對峙，中通古里，東界大山，三面距海。俗頗淳。筑室，以椰子樹為材，取葉為苫以覆屋，風雨皆可蔽。 人分五等：一曰南昆，王族類；二曰回回，三曰哲地，皆富民；四曰革全，皆牙儈；五曰木瓜。木瓜最貧，為人執賤役者。屋高不得過三尺。衣上不得過臍，下不得過膝。途遇南昆、哲地人，輒伏地，俟其過乃起。 气候常熱。一歲中，二三月時有少雨，國人皆治舍儲食物以俟。五六月間大雨不止，街市成河，七月始晴，八月后不复雨，歲歲皆然。田瘠少收，諸谷皆產，獨無麥。諸畜亦皆有，獨無鵝与驢云。 小葛蘭，其國与柯枝接境。自錫蘭山西北行六晝夜可達。東大山，西大海，南北地窄，西洋小國也。永樂五年遣使附古里、蘇門答剌入貢，賜其王錦綺、紗羅、鞍馬諸物，其使者亦有賜。 王及群下皆瑣里人，奉釋教。重牛及他婚喪諸禮，多与錫蘭同。俗淳。土薄，收獲少，仰給榜葛剌。鄭和嘗使其國。厥貢惟珍珠傘、白棉布、胡椒。 又有大葛蘭者，波濤湍悍，舟不可泊，故商人罕至。土黑墳，本宜谷麥，民懶事耕作，歲賴烏爹之米以足食。風俗、物產，多類小葛蘭。 錫蘭山，或云即古狼牙修。梁時曾通中國。自蘇門答剌順風十二晝夜可達。 永樂中，鄭和使西洋至其地，其王亞烈苦奈儿欲害和，和覺，去之他國。王又不睦鄰境，屢邀劫往來使臣，諸蕃皆苦之。及和歸，复經其地，乃誘和至國中，發兵五万劫和，塞歸路。和乃率步卒二千，由間道乘虛攻拔其城，生擒亞烈苦奈儿及妻子、頭目，獻俘于朝。廷臣請行戮，帝憫其無知，并妻子皆釋，且給以衣食。命擇其族之賢者立之。有邪把乃那者，諸俘囚咸稱其賢，乃遣使繼印誥，封為王，其舊王亦遣歸。自是海外諸蕃益服天子威德，貢使載道，王遂屢入貢。 宣德五年，鄭和撫諭其國。八年，王不剌葛麻巴忽剌批遣使來貢。正統元年命附爪哇貢舶歸，賜敕諭之。十年偕滿剌加使者來貢。天順三年，王葛力生夏剌昔利把交剌惹遣使來貢。嗣后不复至。 其國，地廣人稠，貨物多聚，亞于爪哇。東南海中有山三四座，總名曰翠藍嶼。大小七門，門皆可通舟。中一山尤高大，番名梭篤蠻山。其人皆巢居穴處，赤身髡發。相傳釋迦佛昔經此山，浴于水，或竊其袈裟，佛誓云：“后有穿衣者，必爛其皮肉。”自是，寸布挂身輒發瘡毒，故男女皆裸体。但紉木葉蔽其前后，或圍以布，故又名裸形國。地不生谷，惟啖魚蝦及山芋、波羅密、芭蕉實之屬。自此山西行七日，見鸚哥嘴山。又二三日抵佛堂山，即入錫蘭國境。海邊山石上有一足跡，長三尺許。故老云，佛從翠藍嶼來，踐此，故足跡尚存。中有淺水，四時不乾，人皆手蘸拭目洗面，曰“佛水清淨”。山下僧寺有釋迦真身，側臥床上。旁有佛牙及舍利，相傳佛涅槃處也。其寢座以沉香為之，飾以諸色寶石，庄嚴甚。王所居側有大山，高出云漢。其顛有巨人足跡，入石深二尺，長八尺余，云是盤古遺跡。此山產紅雅姑、青雅姑、黃雅姑、昔剌泥、窟沒藍等諸色寶石。每大雨，沖流山下，土人競拾之。海旁有浮沙，珠蚌聚其內，光彩瀲灩。王使人撈取，置之地，蚌爛而取其珠，故其國珠寶特富。 王，瑣里國人。崇釋教，重牛，日取牛糞燒灰涂其体，又調以水，遍涂地上，乃禮佛。手足直舒，腹貼于地以為敬，王及庶民皆如之。不食牛肉，止食其乳，死則瘞之，有殺牛者，罪至死。气候常熱，米粟丰足，民富饒，然不喜啖飯。欲啖，則于暗處，不令人見。遍体皆毫毛，悉薙去，惟發不薙。所貢物有珠、珊瑚、寶石、水晶、撒哈剌、西洋布、乳香、木香、樹香、檀香、沒藥、硫黃、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石、馴象之屬。 榜葛剌，即漢身毒國，東漢曰天竺。其后中天竺貢于梁，南天竺貢于魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌則東印度也。自蘇門答剌順風二十晝夜可至。 永樂六年，其王靄牙思丁遣使來朝，貢方物，宴賚有差。七年，其使凡再至，攜從者二百三十余人。帝方招徠絕域，頒賜甚厚。自是比年入貢。十年，貢使將至，遣官宴之于鎮江。既將事，使者告其王之喪。遣官往祭，封嗣子賽勿丁為王。十二年，嗣王遣使奉表來謝，貢麒麟及名馬方物。禮官請表賀，帝勿許。明年遣侯顯繼詔使其國，王与妃、大臣皆有賜。正統三年貢麒麟，百官表賀。明年又入貢。自是不复至。 其國，地大物阜。城池街市，聚貨通商，繁華類中國。四時气候常如夏。土沃，一歲二稔，不待耔耘。俗淳龐，有文字，男女勤于耕織。容体皆黑，間有白者。王及官民皆回回人，喪祭冠婚，悉用其禮。男子皆薙發，裹以白布。衣從頸貫下，用布圍之。歷不置閏。刑有笞杖徒流數等。官司上下，亦有行移。醫卜、陰陽、百工、技藝悉如中國，蓋皆前世所流入也。 其王敬天朝。聞使者至，遣官具儀物，以千騎來迎。王宮高廣，柱皆黃銅包飾，雕琢花獸。左右設長廊，內列明甲馬隊千余，外列巨人，明盔甲，執刀劍弓矢，威儀甚壯。丹墀左右，設孔雀翎傘蓋百余，又置象隊百余于殿前。王飾八寶冠，箕踞殿上高座，橫劍于膝。朝使入，令拄銀杖者二人來導，五步一呼，至中則止；又拄金杖者二人，導如初。其王拜迎詔，叩頭，手加額。開讀受賜訖，設絨毯于殿，宴朝使；不飲酒，以薔薇露和香蜜水飲之。贈使者金盔、金系腰、金瓶、金盆，其副則悉用銀，從者皆有贈。厥貢：良馬、金銀琉璃器、青花白瓷、鶴頂、犀角、翠羽、鸚鵡、洗白苾布、兜鑼綿、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、烏香、麻藤香、烏爹泥、紫膠、藤竭、烏木、蘇木、胡椒、粗黃。 沼納朴儿，其國在榜葛剌之西。或言即中印度，古所稱佛國也。永樂十年遣使者繼敕撫諭其國，賜王亦不剌金絨錦、金織文綺、彩帛等物。十八年，榜葛剌使者醞其國王數舉兵侵扰，詔中官侯顯繼敕諭以睦鄰保境之義，因賜之彩幣；所過金剛寶座之地，亦有賜。然其王以去中國絕遠，朝貢竟不至。 祖法儿，自古里西北放舟，順風十晝夜可至。永樂十九年遣使偕阿丹、剌撒諸國入貢，命鄭和繼璽書賜物報之。二十一年，貢使复至。宣德五年，和再使其國，其王阿里即遣使朝貢，八年達京師。正統元年還國，賜璽書獎王。 其國東南大海，西北重山，天時常若八九月。五谷、蔬果、諸畜咸備。人体頎碩。王及臣民悉奉回回教，婚喪亦遵其制。多建禮拜寺。遇禮拜日，市絕貿易，男女長幼皆沐浴更新衣，以薔薇露或沉香油拭面，焚沉、檀、俺八儿諸香土ＣＬ，人立其上以薰衣，然后往拜。所過街市，香經時不散。天使至，詔書開讀訖，其王遍諭國人，盡出乳香、血竭、蘆薈、沒藥、蘇合油、安息香諸物，与華人交易。乳香乃樹脂。其樹似榆而葉尖長，土人砍樹取其脂為香。有駝雞，頸長類鶴，足高三四尺，毛色若駝，行亦如之，常以充貢。 木骨都束，自小葛蘭舟行二十晝夜可至。永樂十四年遣使与不剌哇、麻林諸國奉表朝貢，命鄭和繼敕及幣偕其使者往報之。后再入貢，复命和偕行，賜王及妃彩幣。二十一年，貢使又至。比還，其王及妃更有賜。宣德五年，和复頒詔其國。 國濱海，山連地曠，磽瘠少收。歲常旱，或數年不雨。俗頑嚚，時操兵習射。地不產木。亦如忽魯謨斯，壘石為屋，及用魚腊以飼牛羊馬駝云。 不剌哇，与木骨都束接壤。自錫蘭山別羅里南行，二十一晝夜可至。永樂十四年至二十一年，凡四入貢，并与木骨都束偕。鄭和亦兩使其國。宣德五年，和复往使。 其國，傍海而居，地廣斥鹵，少草木，亦壘石為屋。其鹽池。但投樹枝于中，已而取起，鹽即凝其上。俗淳。田不可耕，蒜蔥之外無他种，專捕魚為食。所產有馬哈獸，狀如獐；花福祿，狀如驢；及犀、象、駱駝、沒藥、乳香、龍涎香之類，常以充貢。 竹步，亦与木骨都束接壤。永樂中嘗入貢。其地戶口不繁，風俗頗淳。鄭和至其地。地亦無草木，壘石以居，歲多旱𦩑，皆与木骨都束同。所產有獅子、金錢豹、駝蹄雞、龍涎香、乳香、金珀、胡椒之屬。 阿丹，在古里之西，順風二十二晝夜可至。永樂十四年遣使奉表貢方物。辭還，命鄭和繼敕及彩幣偕往賜之。自是，凡四入貢，天子亦厚加賜賚。宣德五年，海外諸番久缺貢，复命和繼敕宣諭。其王抹立克那思儿即遣使來貢。八年至京師。正統元年始還。自后，天朝不复通使，遠番貢使亦不至。前世梁、隋、唐時，并有丹丹國，或言即其地。 地膏腴，饒粟麥。人性強悍，有馬步銳卒七八千人，鄰邦畏之。王及國人悉奉回回教。气候常和，歲不置閏。其定時之法，以月為准，如今夜見新月，明日即為月朔。四季不定，自有陰陽家推算。其日為春首，即有花開；其日為秋初，即有葉落；及日月交食、風雨潮汐，皆能預測。 其王甚尊中國。聞和船至，躬率部領來迎。入國宣詔訖，遍諭其下，盡出珍寶互易。永樂十九年，中官周姓者往，市得貓睛，重二錢許，珊瑚樹高二尺者數枝，又大珠、金珀、諸色雅姑异寶、麒麟、獅子、花貓、鹿、金錢豹、駝雞、白鳩以歸，他國所不及也。 蔬果、畜產咸備，獨無鵝、豕二者。市肆有書籍。工人所制金首飾，絕胜諸蕃。所少惟無草木，其居亦皆壘石為之。麒麟前足高九尺，后六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身，食粟豆餅餌。獅子形似虎，黑黃色無斑，首大、口廣、尾尖，聲吼若雷，百獸見之皆伏地。 嘉靖時制方丘朝日壇玉爵，購紅黃玉于天方、哈密諸蕃，不可得。有通事言此玉產于阿丹，去土魯番西南二千里，其地兩山對峙，自為雌雄，或自鳴，請如永樂、宣德故事，繼重賄往購。帝從部議，已之。 剌撒，自古里順風二十晝夜可至。永樂十四年遣使來貢，命鄭和報之。后凡三貢，皆与阿丹、不剌哇諸國偕。宣德五年，和复繼敕往使，竟不复貢。國傍海而居，气候常熱，田瘠少收。俗淳，喪葬有禮。有事則禱鬼神。草木不生，久旱不雨。居室，悉与竹步諸國同。所產有乳香、龍涎香、千里駝之類。 麻林，去中國絕遠。永樂十三年遣使貢麒麟。將至，禮部尚書呂震請表賀，帝曰：“往儒臣進《五經四書大全》，請上表，朕許之，以此書有益于治也。麟之有無，何所損益，其已之。”已而麻林与諸蕃使者以麟及天馬、神鹿諸物進，帝御奉天門受之。百僚稽首稱賀，帝曰：“此皇考厚德所致，亦賴卿等翊贊，故遠人畢來。繼自今，益宜秉德迪朕不逮。”十四年又貢方物。 忽魯謨斯，西洋大國也。自古里西北行，二十五日可至。永樂十年，天子以西洋近國已航海貢琛，稽顙闕下，而遠者猶未賓服，乃命鄭和繼璽書往諸國，賜其王錦綺、彩帛、紗羅，妃及大臣皆有賜。王即遣陪臣已即丁奉金葉表，貢馬及方物。十二年至京師。命禮官宴賜，酬以馬直。比還，賜王及妃以下有差。自是凡四貢。和亦再使。后朝使不往，其使亦不來。 宣德五年复遣和宣詔其國。其王賽弗丁乃遣使來貢。八年至京師，宴賜有加。正統元年附爪哇舟還國。嗣后遂絕。 其國居西海之极。自東南諸蠻邦及大西洋商舶、西域賈人，皆來貿易，故寶物填溢。气候有寒暑，春發葩，秋隕葉，有霜無雪，多露少雨。土瘠谷麥寡，然他方轉輸者多，故价殊賤。民富俗厚，或遭禍致貧，眾皆遺以錢帛，共振助之。人多白晰丰偉，婦女出則以紗蔽面，市列廛肆，百物具備。惟禁酒，犯者罪至死。醫卜、技藝，皆類中華。交易用銀錢。書用回回字。王及臣下皆遵回教，婚喪悉用其禮。日齋戒沐浴，虔拜者五。地多咸，不產草木，牛羊馬駝皆啖魚腊。壘石為屋，有三四層者，寢處庖廁及待客之所，咸在其上。饒蔬果，有核桃、把聃、松子、石榴、葡萄、花紅、万年棗之屬。境內有大山，四面异色。一紅鹽石，鑿以為器，盛食物不加鹽，而味自和；一白土，可涂垣壁；一赤土、一黃土，皆适于用。所貢有獅子、麒麟、駝雞、福祿、靈羊；常貢則大珠、寶石之類。 溜山，自錫蘭山別羅里南去，順風七晝夜可至；自蘇門答剌過小帽山西南行，十晝夜可至。永樂十年，鄭和往使其國。十四年，其王亦速福遣使來貢。自后三貢，并与忽魯謨斯諸國偕。宣德五年，鄭和复使其國，后竟不至。 其山居海中，有三石門，并可通舟。無城郭，倚山聚居。气候常熱，土薄谷少，無麥，土人皆捕魚，暴乾以充食。王及群下盡回回人，婚喪諸禮，多類忽魯謨斯。山下有八溜，或言外更有三千溜，舟或失風入其處，即沉溺。 又有國曰比剌，曰孫剌。鄭和亦嘗繼敕往賜。以去中華絕遠，二國貢使竟不至。 南巫里，在西南海中。永樂三年遣使繼璽書、彩幣撫諭其國。六年，鄭和复往使。九年，其王遣使貢方物，与急蘭丹、加异勒諸國偕來。賜其王金織文綺、金繡龍衣、銷金幃幔及傘蓋諸物，命禮官宴賜遣之。十四年再貢。命鄭和与其使偕行，后不复至。 加异勒，西洋小國也。永樂六年遣鄭和繼詔招諭，賜以錦綺、紗羅。九年，其酋長葛卜者麻遣使奉表，貢方物。命賜宴及冠帶、彩幣、寶鈔。十年，和再使其國，后凡三入貢。宣德五年，和复使其國。八年又偕阿丹等十一國來貢。 甘巴里，亦西洋小國。永樂六年，鄭和使其地，賜其王錦綺、紗羅。十三年遣使朝貢方物。十九年再貢，遣鄭和報之。 宣德五年，和复招諭其國。王兜哇剌札遣使來貢，八年抵京師。正統元年附爪哇舟還國，賜敕勞王。 其鄰境有阿撥把丹、小阿蘭二國，亦以六年命鄭和繼敕招諭，賜亦同。 急蘭丹，永樂九年，王麻哈剌查苦馬儿遣使朝貢。十年命鄭和繼敕獎其王，賚以錦綺、紗羅、彩帛。 沙里灣泥，永樂十四年遣使來獻方物，命鄭和繼幣帛還賜之。 底里，永樂十年遣使奉璽書招諭其王馬哈木，賜絨錦、金織文綺、彩帛諸物。其地与沼納朴儿近，并賜其王亦不剌金。 千里達，永樂十六年遣使貢方物。賜其使冠帶、絲宁絲、紗羅、彩帛及寶鈔。比還，賜其王有加。 失剌比，永樂十六年遣使朝貢。賜其使冠帶、金織文綺、襲衣、彩幣、白金有差，其王亦优賜。 古里班卒，永樂中，嘗入貢。其土瘠谷少，物產亦薄。气候不齊，夏多雨，雨即寒。 剌泥，永樂元年，其國中回回哈只馬哈沒奇剌泥等來貢方物，因攜胡椒与民市。有司請徵其稅，帝曰：“徵稅以抑逐末之民，豈以為利。今遠人慕義來，乃取其貨，所得几何，而虧損國体多矣。其已之。”剌泥而外，有數國：曰夏剌比，曰奇剌泥，曰窟察泥，曰舍剌齊，曰彭加那，曰八可意，曰烏沙剌踢，曰坎巴，曰阿哇，曰打回。永樂中，嘗遣使朝貢。其國之風土、物產，無可稽。 白葛達，宣德元年遣其臣和者里一思入貢。其使臣言：“遭風破舟，貢物盡失，國主心卷心卷忠敬之忱，無由上達。此使臣之罪，惟圣天子恩貸，賜之冠帶，俾得歸見國主，知陪臣實詣闕廷，庶几免責。”帝許之，使附鄰國貢舟還國，諭之曰：“倉卒失風，豈人力能制。歸語爾主，朕嘉王之誠，不在物也。”宴賜悉如禮。及辭歸，帝謂禮官曰：“天時漸寒，海道遼遠，可賜路費及衣服。”其國，土地瘠薄，崇釋教，市易用鐵錢。 又有黑葛達，亦以宣德時來貢。國小民貧，尚佛畏刑。多牛羊，亦以鐵鑄錢。 拂菻，即漢大秦，桓帝時始通中國。晉及魏皆曰大秦，嘗入貢。唐曰拂菻，宋仍之，亦數入貢。而《宋史》謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也。 元末，其國人捏古倫入市中國，元亡不能歸。太祖聞之，以洪武四年八月召見，命繼詔書還諭其王曰：“自有宋失馭，天絕其祀。元興沙漠，入主中國百有余年，天厭其昏淫，亦用隕絕其命。中原扰亂十有八年，當群雄初起時，朕為淮右布衣，起義救民。荷天之靈，授以文武諸臣，東渡江左，練兵養士，十有四年。西平漢王陳友諒，東縛吳王張士誠，南平閩、粵，戡定巴、蜀，北定幽、燕，奠安方夏，复我中國之舊疆。朕為臣民推戴即皇帝位，定有天下之號曰大明，建元洪武，于今四年矣。凡四夷諸邦皆遣官告諭，惟爾拂菻隔越西海，未及報知。今遣爾國之民捏古倫繼詔往諭。朕雖未及古先哲王，俾万方怀德，然不可不使天下知朕平定四海之意，故茲詔告。”已而复命使臣普剌等繼敕書、彩幣招諭，其國乃遣使入貢。后不复至。 万歷時，大西洋人至京師，言天主耶穌生于如德亞，即古大秦國也。其國自開辟以來六千年，史書所載，世代相嬗，及万事万物原始，無不詳悉。謂為天主肇生人類之邦，言頗誕謾不可信。其物產、珍寶之盛，具見前史。 意大里亞，居大西洋中，自古不通中國。万歷時，其國人利瑪竇至京師，為《万國全圖》，言天下有五大洲。第一曰亞細亞洲，中凡百余國，而中國居其一。第二曰歐羅巴洲，中凡七十余國，而意大里亞居其一。第三曰利未亞洲，亦百余國。第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲。最后得墨瓦腊泥加洲為第五。而域中大地盡矣。其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。 大都歐羅巴諸國，悉奉天主耶穌教，而耶穌生于如德亞，其國在亞細亞洲之中，西行教于歐羅巴。其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年至万歷九年，利瑪竇始泛海九万里，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進獻，自稱大西洋人。 禮部言：“《會典》止有西洋瑣里國無大西洋，其真偽不可知。又寄居二十年方行進貢，則与遠方慕義特來獻琛者不同。且其所貢《天主》及《天主母圖》，既屬不經，而所攜又有神仙骨諸物。夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨？則唐韓愈所謂凶穢之余，不宜入宮禁者也。況此等方物，未經臣部譯驗，徑行進獻，則內臣混進之非，与臣等溺職之罪，俱有不容辭者。及奉旨送部，乃不赴部審譯，而私寓僧舍，臣等不知其何意。但諸番朝貢，例有回賜，其使臣必有宴賞，乞給賜冠帶還國，勿令潛居兩京，与中人交往，別生事端。”不報。八月又言：“臣等議令利瑪竇還國，候命五月，未賜綸音，毋怪乎遠人之郁病而思歸也。察其情詞懇切，真有不愿尚方錫予，惟欲山栖野宿之意。譬之禽鹿久羈，愈思長林丰草，人情固然。乞速為頒賜，遣赴江西諸處，听其深山邃谷，寄跡怡老。”亦不報。 已而帝嘉其遠來，假館授粲，給賜优厚。公卿以下重其人，咸与晉接。瑪竇安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京。賜葬西郭外。 其年十一月朔，日食。歷官推算多謬，朝議將修改。明年，五官正周子愚言：“大西洋歸化人龐迪我、熊三拔等深明歷法。其所攜歷書，有中國載籍所未及者。當令譯上，以資采擇。”禮部侍郎翁正春等因請仿洪武初設回回歷科之例，令迪我等同測驗。從之。 自瑪竇入中國后，其徒來益眾。有王丰肅者，居南京，專以天主教惑眾，士大夫暨里巷小民，間為所誘。禮部郎中徐如珂惡之。其徒又自夸風土人物遠胜中華，如珂乃召兩人，授以筆札，令各書所記憶。悉舛謬不相合，乃倡議驅斥。四十四年，与侍郎沈水鶴、給事中晏文輝等合疏斥其邪說惑眾，且疑其為佛郎机假托，乞急行驅逐。禮科給事中余懋孳亦言：“自利瑪竇東來，而中國复有天主之教。乃留都王丰肅、陽瑪諾等，煽惑群眾不下万人，朔望朝拜動以千計。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚曉散，一如白蓮、無為諸教。且往來壕鏡，与澳中諸番通謀，而所司不為遣斥，國家禁令安在？”帝納其言，至十二月令丰肅及迪我等俱遣赴廣東，听還本國。命下久之，遷延不行，所司亦不為督發。 四十六年四月，迪我等奏：“臣与先臣利瑪竇等十余人，涉海九万里，觀光上國，叨食大官十有七年。近南北參劾，議行屏斥。竊念臣等焚修學道，尊奉天主，豈有邪謀敢墮惡業。惟圣明垂怜，候風便還國。若寄居海嶼，愈滋猜疑，乞并南都諸處陪臣，一体寬假。”不報，乃怏怏而去。丰肅尋變姓名，复入南京，行教如故，朝士莫能察也。 其國善制炮，視西洋更巨。既傳入內地，華人多效之，而不能用。天啟、崇禎間，東北用兵，數召澳中人入都，令將士學習，其人亦為盡力。 崇禎時，歷法益疏舛，禮部尚書徐光啟請令其徒羅雅谷、湯若望等，以其國新法相參較，開局纂修。報可。久之書成，即以崇禎元年戊辰為歷元，名之曰《崇禎歷》。書雖未頒行，其法視《大統歷》為密，識者有取焉。 其國人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利。其所著書多華人所未道，故一時好异者咸尚之。而士大夫如徐光啟、李之藻輩，首好其說，且為潤色其文詞，故其教驟興。 時著聲中土者，更有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉函諸人。華民、方濟、如略及熊三拔，皆意大里亞國人，玉函，熱而瑪尼國人，龐迪我，依西把尼亞國人，陽瑪諾，波而都瓦爾國人，皆歐羅巴洲之國也。其所言風俗、物產多夸，且有《職方外紀》諸書在，不具述。 ------------------ 國學网站推出 |
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