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粵自司馬遷、班固創述《儒林》，著漢興諸儒修明經藝之由，朝廷廣厲學官之路，与一代政治相表里。后史沿其体制，士之抱遺經以相授受者，雖無他事業，率類次為篇。《宋史》判《道學》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、泗，儒宗統緒，莫正于是。所關于世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。 明太祖起布衣，定天下，當干戈搶攘之時，所至征召耆儒，講論道德，修明治術，興起教化，煥乎成一代之宏規。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。制科取士，一以經義為先，网羅碩學。嗣世承平，文教特盛，大臣以文學登用者，林立朝右。而英宗之世，河東薛瑄以醇儒預机政，雖弗究于用，其清修篤學，海內宗焉。吳与弼以名儒被荐，天子修幣聘之殊禮，前席延見，想望風采，而譽隆于實，詬誶叢滋。自是積重甲科，儒風少替。白沙而后，曠典缺如。 原夫明初諸儒，皆硃子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯。學術之分，則自陳獻章、王守仁始。宗獻章者曰江門之學，孤行獨詣，其傳不遠。宗守仁者曰姚江之學，別立宗旨，顯与硃子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、硃，不遷异說者，無复几人矣。要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。至專門經訓授受源流，則二百七十余年間，未聞以此名家者。經學非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術微，殆其然乎。 今差別其人，准前史例，作《儒林傳》。有事功可見，列于正傳者，茲不复及。其先圣、先賢后裔，明代亟為表章，衍圣列爵上公，与國終始。其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也。考其原始，別自為篇，附諸末簡，以備一代之故云。 ○范祖干葉儀等 謝應芳 汪克寬 梁寅 趙汸 陳謨 薛瑄閻禹錫 周蕙等 胡居仁余祐 蔡清陳琛 林希元等 羅欽順 曹端 吳与弼胡九韶等 陳真晟呂柟呂潛等 邵寶王問 楊廉 劉觀孫鼎 李中 馬理 魏校王應電 王敬臣 周瑛 潘府 崔銑 何瑭唐伯元 黃淳耀弟淵耀 范祖干，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。太祖下婺州，与葉儀并召。祖干持《大學》以進，太祖問治道何先，對曰：“不出是書。”太祖令剖陳其義，祖干謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使万物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為万世法。吾自起兵以來，號令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也。”深加禮貌，命二人為諮議，祖干以親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。祖干事親孝，父母皆八十余而終。家貧不能葬，鄉里共為營辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學者稱為純孝先生。 葉儀，字景翰，金華人。受業于許謙，謙誨之曰：“學者必以五性人倫為本，以開明心術、變化气質為先。”儀朝夕惕厲，研究奧旨。已而授徒講學，士爭趨之。其語學者曰：“圣賢言行，盡于《六經》、《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。”太祖克婺州，召見，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經》師，非久亦辭歸，隱居養親。所著有《南陽雜蒿》。吳沉稱其理明識精，一介不苟。安貧樂道，守死不變。 門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經守志，不妄干人。洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學者因其自號，稱曰歸全先生。 同邑汪与立，字師道，祖干門人。其德行与壽朋齊名而文學為优。隱居教授，以高壽終。 謝應芳，字子蘭，武進人也。自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。元至正初，隱白鶴溪上。构小室，顏曰“龜巢”，因以為號。郡辟教鄉校子弟，先質后文，諸生皆循循雅飭。疾异端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書院山長者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭延致為弟子師。久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強起赴之。年益高，學行益劭。達官縉紳過郡者，必訪于其廬，應芳布衣韋帶与之抗禮。議論必關世教，切民隱，而導善之志不衰。詩文雅麗蘊藉，而所自得者，理學為深。卒年九十七。 汪克寬，字德一，祁門人。祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。克寬十歲時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專勤异凡儿。后從父之浮梁，問業于吳仲迂，志益篤。元泰定中，舉應鄉試，中選。會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力于經學。《春秋》則以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。《易》則有《程硃傳義音考》。《詩》有《集傳音義會通》。《禮》有《禮經補逸》。《綱目》有《凡例考异》。四方學士，執經門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。 梁寅，字孟敬，新喻人。世業農，家貧，自力于學，淹貫《五經》、百氏。累舉不第，遂棄去。辟集慶路儒學訓導，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，遂隱居教授。太祖定四方，征天下名儒修述禮樂。寅就征，年六十余矣。時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書成，賜金幣，將授官，以老病辭，還。結廬石門山，四方士多從學，稱為梁五經，又稱石門先生。鄰邑子初入官，詣寅請教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人問天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。”其人退曰：“梁子所言，平平耳。”后以不檢敗，語人曰：“吾不敢再見石門先生。”寅卒，年八十二。 趙汸，字子常，休宁人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀硃子《四書》，多所疑難，乃盡取硃子書讀之。聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學，以精思自悟為主。其教人，引而不發。汸一再登門，乃得《六經》疑義千余條以歸。已，复往，留二歲，得口授六十四卦大義与學《春秋》之要。后复從臨川虞集游，獲聞吳澄之學。乃筑東山精舍，讀書著述其中。雞初鳴輒起，澄心默坐。由是造詣精深，諸經無不通貫，而尤邃于《春秋》。初以聞于黃澤者，為《春秋師說》三卷，复廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經解有“屬辭比事《春秋》教”之語，乃复著《春秋屬辭》八篇。又以為學《春秋》者，必考《左傳》事實為先，杜預、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃复著《左氏補注》十卷。當是時，天下兵起，汸轉側干戈間，顛沛流离，而進修之功不懈。太祖既定天下，詔修《元史》，征汸預其事。書成，辭歸。未几卒，年五十有一。學者稱東山先生。 陳謨，字一德，泰和人。幼能詩文，邃于經學，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當。隱居不求仕，而究心經世之務。嘗謂：“學必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化气質。若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數之詳，亦不可不講習。”一時經生學子多從之游。事親孝，友于其弟。鄉人有為不善者，不敢使聞。洪武初，征詣京師，賜坐議學。學士宋濂、待制王禕請留為國學師，謨引疾辭歸。屢應聘為江、浙考試官，著書教授以終。 薛瑄，字德溫，河津人。父貞，洪武初領鄉荐，為元氏教諭。母齊，夢一紫衣人謁見，已而生瑄。性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，輒成誦，日記千百言。及貞改任滎陽，瑄侍行。時年十二，以所作詩賦呈監司，監司奇之。既而聞高密魏希文、海宁范汝舟深于理學，貞乃并禮為瑄師。由是盡焚所作詩賦，究心洛、閩淵源，至忘寢食。后貞复改官鄢陵。瑄補鄢陵學生，遂舉河南鄉試第一，時永樂十有八年也。明年成進士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，擢授御史。三楊當國，欲見之，謝不往。出監湖廣銀場，日探性理諸書，學益進。以繼母憂歸。 正統初還朝，尚書郭璡舉為山東提學僉事。首揭白鹿洞學規，開示學者。延見諸生，親為講授。才者樂其寬，而不才者憚其嚴，皆呼為薛夫子。王振語三楊：“吾鄉誰可為京卿者？”以瑄對，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之。瑄正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。”其后議事東閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立。振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。 指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服。瑄及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振复諷言官劾瑄等受賄，并下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充軍，不允。及當行刑，振蒼頭忽泣于爨下。問故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子將刑也。”振大感動。會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。 景帝嗣位，用給事中程信荐，起大理寺丞。也先入犯，分守北門有功。尋出督貴州軍餉，事竣，即乞休，學士江淵奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富豪殺人，獄久不決，瑄執置之法。召改北寺。蘇州大饑，貧民掠富豪粟，火其居，蹈海避罪。王文以閣臣出視，坐以叛，當死者二百余人，瑄力辨其誣。文恚曰：“此老倔強猶昔。”然卒得減死。屢疏告老，不許。英宗复辟，拜禮部右侍郎兼翰林院學士，入閣預机務。王文、于謙下獄，下群臣議，石亨等將置之极刑。瑄力言于帝，后二日文、謙死，獲減一等。帝數見瑄，所陳皆關君德事。已，見石亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃許之歸。 瑄學一本程、硃，其修已教人，以复性為主，充養邃密，言動咸可法。嘗曰：“自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。”有《讀書錄》二十卷，平易簡切，皆自言其所得，學者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈禮部尚書，謚文清。弘治中，給事中張九功請從祀文廟，詔祀于鄉。已，給事中楊廉請頒《讀書錄》于國學，俾六館誦習。且請祠名，詔名“正學”。隆慶六年，允廷臣請，從祀先圣廟庭。 其弟子閻禹錫，字子与，洛陽人。父端，舉河南鄉試第一，為教諭，卒。禹錫方九歲，哭父几滅性。長博涉群書，領正統九年鄉荐，除昌黎訓導。以母喪歸，廬墓三年，詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學，遂罷公車，往受業。久之，將歸，瑄送至里門，告之曰：“為學之要，居敬窮理而已。”禹錫歸，得其大指，益務力行。 天順初，大學士李賢荐為國子學正。請嚴監規以塞奔競，复武學以講備御，帝皆從之。尋升監丞，忤貴幸，左遷徽州府經歷。諸生伏闕乞留，不允。再遷至南京國子監丞，掌京衛武學，四為同考官，超拜監察御史。督畿內學，取周子《太极圖》、《通書》為士子講解，一時多士皆知響學。成化十二年卒，年五十一。 周蕙，字廷芳，泰州人。為臨洮衛卒，戍蘭州。年二十，听人講《大學》首章，惕然感動，遂讀書。州人段堅，薛瑄門人也，時方講學于里。蕙往听之。与辨析，堅大服。誨以圣學，蕙乃研究《五經》。又從學安邑李昶。昶，亦瑄門人也，由舉人官清水教諭。學使者歎其賢，荐昶代己，命未下而卒。蕙從之久，學益邃。恭順侯吳瑾鎮陝西，欲聘為子師，固辭不赴。或問之，蕙曰：“吾軍士也，召役則可。若以為師，師豈可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始納贄焉。后還居泰州之小泉，幅巾深衣，動必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南不返，渡揚子江求父，舟覆溺死。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵、夏尚朴。 敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書，不逐群儿戲。長從蕙游，雞鳴候門啟，輒洒掃設座，跪而請教。嘗語人曰：“周先生躬行孝弟，學近伊、洛，吾以為師。陝州陳云逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友。”憲宗初，以歲貢生入國學，与同舍陳獻章并有盛名。會父母相繼歿，號哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身不食韭。成化末，選應州知州，課績為天下第一。弘治九年遷金華同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《思庵埜錄》諸書。思庵者，敬之自號也。其門人呂柟最著，自有傳。 錦，字名中，咸宁人。舉天順六年鄉試。入國學，為祭酒邢讓所知。讓坐事下吏，錦率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養，執喪盡禮，不作浮屠法。巡撫余子俊欲延為子師，錦以齊衰不入公門，固辭。所居僅蔽風雨，布衣糲食，義不妄取。成化中選松江同知，卒官。 爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國學生授保安州判官，有平允聲。其教門人也，務以誠敬為本。 胡居仁，字叔心，余干人。聞吳与弼講學崇仁，往從之游，絕意仕進。其學以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端庄凝重，對妻子如嚴賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來學者甚眾，皆告之曰：“學以為己，勿求人知。”語治世，則曰：“惟王道能使万物各得其所。”所著有《居業錄》，蓋取修辭立誠之義。每言：“与吾道相似莫如禪學。后之學者，誤認存心多流于禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛，其患有二：一在所見不真，一在功夫間斷。”嘗作《進學箴》曰：“誠敬既立，本心自存。力行既久，全体皆仁。舉而措之，家齊國治，圣人能事畢矣。” 居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。与人語，終日不及利祿。与羅倫、張元禎友善，數會于弋陽龜峰。嘗言，陳獻章學近禪悟，庄昶詩止豪曠，此風既成，為害不細。又病儒者撰述繁蕪，謂硃子注《參同契》、《陰符經》，皆不作可也。督學李齡、鐘成相繼聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講《易傳》，待以賓師之禮。是時吳与弼以學名于世，受知朝廷，然學者或有間言。居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。万歷十三年從祀孔廟，复追謚文敬。其弟子余祐最著。 祐字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮守太監市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其党曰：“不去余祐，鎮守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟無所得。未几，遷山東副使。父憂，服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，与知州樊准、指揮王良詬。良發其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不听。敬誣奏准等毆己，遂并逮祐，謫為南宁府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學，墨守師說，在獄中作《性書》三卷。其言程、硃教人，專以誠敬入。學者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作《硃子晚年定論》，謂其學終歸于存養。祐謂：“硃子論心學凡三變，存齋記所言，乃少時所見，及見延平，而悟其失。后聞五峰之學于南軒，而其言又一變。最后改定已發未發之論，然后体用不偏，動靜交致其力，此其終身定見也。安得執少年未定之見，而反謂之晚年哉？”其辨出，守仁之徒不能難也。 蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉試第一。二十年成進士，即乞假歸講學。已，謁選，得禮部祠祭主事。王恕長吏部，重清，調為稽勳主事，恒訪以時事。清乃上二札：一請振紀綱，一荐劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，复除祠祭員外郎。乞便養，改南京文選郎中。一日心動，急乞假養父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提學副使。宁王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而后王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”，去蔽膝而入，王積不悅。會王求复護衛，清有后言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。王佯挽留，且許以女妻其子，競力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時故事，起清南京國子祭酒。命甫下而清已卒，時正德三年也，年五十六。 清之學，初主靜，后主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂施，為族党依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠以所著《易經》、《四書蒙引》進于朝，詔為刊布。万歷中追謚文庄，贈禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時中、林同、趙逮、蔡烈并有名，而陳琛最著。 琛，字思獻，晉江人，杜門獨學。清見其文异之，曰：“吾得友此人足矣。”琛因介友人見清，清曰：“吾所發憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣。”清歿十年，琛舉進士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養歸。嘉靖七年，有荐其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，旋改江西，皆督學校，并辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長吏莫得見其面。 同郡林希元，字懋貞，与琛同年進士。歷官云南僉事，坐考察不謹罷歸。所著《存疑》等書，与琛所著《易經通典》、《四書淺說》，并為舉業所宗。 王宣，晉江人。弘治中舉于鄉，一赴會試不第，以親老須養，不再赴。嘗曰：“學者混硃、陸為一，便非真知。”為人廓落豪邁，俯視一世。 易時中，字嘉會，亦晉江人。舉于鄉，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養歸。道出夏津，老稚爭獻果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時中七十矣，毀不胜喪而卒。 趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉試，受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，后會試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學，于明獨好薛氏《讀書錄》。 蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞，不复應試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應，以母老辭。巡按李元陽檄郡邑建書院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請論心，烈曰：“宜論事。孔門求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已。”學士丰熙戍鎮海，見烈，歎曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣。” 羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進士及第，授編修。遷南京國子監司業，与祭酒章懋以實行教士。未几，奉親歸，因乞終養。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，复官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書事。上疏言久任、超遷，法當疏通，不報。大禮議起，欽順請慎大禮以全圣孝，不報。遷南京吏部尚書，省親乞歸。改禮部尚書，會居憂未及拜。再起禮部尚書，辭。又改吏部尚書，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時張䖅總、桂萼以議禮驟貴，秉政樹党，屏逐正人。欽順恥与同列，故屢詔不起。里居二十余年，足不入城市，潛心格物致知之學。王守仁以心學立教，才知之士翕然師之。欽順致書守仁，略曰：“圣門設教，文行兼資，博學于文，厥有明訓。如謂學不資于外求，但當反觀內省，則‘正心誠意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書，亦以書報，大略謂：“理無內外，性無內外，故學無內外。講習討論，未嘗非內也。反觀內省，未嘗遺外也。”反复二千余言。欽順再以書辨曰：“執事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠意者，誠其物之意也。致知者，致其物之知也。’自有《大學》以來，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也。以執事格物之訓推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖极安排之巧，終無可通之日也。又執事論學書有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。”審如所言，則《大學》當云‘格物在致知’，不當云‘致知在格物’，与‘物格而后知至’矣。”書未及達，守仁已歿。 欽順為學，專力于窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見性，与吾儒之盡心知性，相似而實不同。釋氏之學，大抵有見于心，無見于性。今人明心之說，混于禪學，而不知有千里毫厘之謬。道之不明，將由于此，欽順有憂焉。”為著《因知記》，自號整庵。年八十三卒，贈太子太保，謚文庄。 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》、《洛書》，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太极圖》、《通書》、《西銘》，歎曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。 端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明圣學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改蒲州學正。霍、蒲兩邑各上章爭之，霍奏先得請。先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側，后改葬澠池。 端嘗言：“學欲至乎圣人之道，須從太极上立根腳。”又曰：“為人須從志士勇士不忘上參取。”又曰：“孔、顏之樂仁也，孔子安仁而樂在其中，顏淵不違仁而不改其樂，程子令人自得之。”又曰：“天下無性外之物，而性無不在焉。性即理也，理之別名曰太极，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一。”初，伊、洛諸儒，自明道、伊川后，劉絢、李輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學者翕然宗之。洎明興三十余載，而端起崤、澠間，倡明絕學，論者推為明初理學之冠。所著有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太极圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》諸書。 霍州李德与端同時，亦講學于其鄉。及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學鮮或及之。古云‘得經師易，得人師難’，諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學。初，端作《川月交映圖》擬太极，學者稱月川先生。及歿，私謚靜修。正德中，尚書彭澤、河南巡撫李楨請從祀孔子廟庭，不果。 吳与弼，字子傳，崇仁人。父溥，建文時為國子司業，永樂中為翰林修撰。与弼年十九，見《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業，盡讀《四子》、《五經》、洛閩諸錄，不下樓者數年。中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。四方來學者，約己分少，飲食、教誨不倦。正統十一年，山西僉事何自學荐于朝，請授以文學高職。后御史涂謙、撫州知府王宇复荐之，俱不出。嘗歎曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣。”景泰七年，御史陳述又請禮聘与弼，俾侍經筵，或用之成均，教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學士李賢，屬草疏荐之。帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜璽書，繼禮幣，征与弼赴闕。比至，帝問賢曰：“与弼宜何官？”對曰：“宜以宮僚，侍太子講學。”遂授左春坊左諭德，与弼疏辭。賢請賜召問，且与館次供具。于是召見文華殿，顧語曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對曰：“臣草茅賤士，本無高行，陛下垂听虛聲，又不幸有狗馬疾。束帛造門，臣慚被异數，匍匐京師，今年且六十八矣，實不能官也。”帝曰：“宮僚优閒，不必辭。”賜文綺酒牢，遣中使送館次。顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務令就職。”時帝眷遇良厚，而与弼辭益力。又疏稱：“學術荒陋，苟冒昧徇祿，必且曠官。”詔不許。乃請以白衣就邸舍，假讀秘閣書。帝曰：“欲觀秘書，勉受職耳。”命賢為諭意。与弼留京師二月，以疾篤請。賢請曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。帝然之，賜敕慰勞，繼銀幣，复遣行人送還，命有司月給米二石。与弼歸，上表謝，陳崇圣志、廣圣學等十事。成化五年卒，年七十九。 与弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐于側。直大慍，出即謗与弼。及与弼歸，知府張瑰謁見不得，大恚。募人代其弟投牒訟与弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。与弼諒非弟意，友愛如初。編修張元楨不知其始末，遣書誚讓，有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”語。直后筆其事于《瑣綴錄》。又言与弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾与弼。后顧允成論之曰：“此好事者為之也。”与弼門人后皆從祀，而与弼竟不果。所著《日錄》，悉自言生平所得。 其門人最著者曰胡居仁、陳獻章、婁諒，次曰胡九韶、謝复、鄭伉。胡九韶，字鳳儀，少從与弼學。諸生來學者，与弼令先見九韶。及与弼歿，門人多轉師之。家貧，課子力耕，僅給衣食。成化中卒。謝复，字一陽，祁門人。聞与弼倡道，棄科舉業從之游。身体力行，務求自得。居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮。或問學，曰：“知行并進，否則落記誦詁訓矣。”晚卜室西山之麓，學者稱西山先生。弘治末年卒，年六十五。鄭伉，字孔明，常山人。為諸生，試有司，不偶，即棄去，師与弼。辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于硃子。事親孝。設義學，立社倉，以惠族党。所著《易義發明》、《讀史管見》、《觀物余論》、《蛙鳴集》，多燼于火。 陳真晟，字晦德，漳州鎮海衛人。初治舉赴鄉試，聞有司防察過嚴，無待士禮，恥之棄去，由是篤志圣賢之學。讀《大學或問》，見硃子重言主敬，知“敬”為《大學》始基。又得程子主一之說，專心克治，歎曰：“《大學》，誠意為鐵門關，主一二字，乃其玉鑰匙也。”天順二年詣闕上《程硃正學纂要》。其書首取程氏學制，次采硃子論說，次作二圖，一著圣人心与天地同運，一著學者之心法天之運，終言立明師、輔皇儲、隆教本數事，以畢圖說之意。書奏，下禮部議，侍郎鄒干寢其事。真晟歸，聞臨川吳与弼方講學，欲就問之。過南昌，張元禎止之宿，与語，大推服曰：“斯道自程、硃以來，惟先生得其真。如康齋者，不可見，亦不必見也。”遂歸閩，潛思靜坐，自號漳南布衣。卒于成化十年，年六十四。真晟學無師承，獨得于遺經之中。自以僻處海濱，出而訪求當世學者，雖未与与弼相證，要其學頗似近之。 呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱涇野先生。正德三年登進士第一，授修撰。劉瑾以柟同鄉欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以荐复官。乾清宮災，應詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都御史盛應期，御史硃節、熊相、曹珪累疏荐。适世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民志，庶太平之業可致。”大禮議興，与張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨，減丁役，勸農桑，興水利，筑堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏后，建司馬溫公祠。四方學者日至，御史為辟解梁書院以居之。三年，御史盧煥等累荐，升南京宗人府經歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災，乞罷黜，不允。選國子監祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學者聞之，皆設位，持心喪。訃聞，上輟朝一日，賜祭葬。 柟受業渭南薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。官南都，与湛若水、鄒守益共主講席。仕三十余年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、硃不變者，惟柟与羅欽順云。所著有《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說志》、《禮問內外篇》、《史約》、《小學釋》、《寒暑經圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏蒿》、《涇野詩文集》。万歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先后請從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽呂潛，字時見，舉于鄉。官工部司務。張節，字介夫。咸宁李挺，字正五。皆有學行。 潛里人郭郛，字維籓，由舉人官馬湖知府。藍田王之士，字欲立。由舉人以趙用賢荐，授國子博士。兩人不及柟門，亦秦士之篤學者也。 邵寶，字國賢，無錫人。年十九，學于江浦庄昶。成化二十年舉進士，授許州知州。月朔，會諸生于學宮，講明義利公私之辨。正穎考叔祠墓。改魏文帝廟以祠漢愍帝，不稱獻而稱愍，從昭烈所謚也。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農桑，仿硃子社倉，立積散法，行計口澆田法，以備凶荒。 弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學副使。釋菜周元公祠。修白鹿書院學舍，處學者。其教，以致知力行為本。江西俗好陰陽家言，有數十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得与試，于是相率舉葬，以千計。宁王宸濠索詩文，峻卻之。后宸濠敗，有司校勘，獨無寶跡。遷浙江按察使，再遷右布政使。与鎮守太監勘處州銀礦，寶曰：“費多獲少，勞民傷財，慮生他變。”卒奏寢其事。進湖廣布政使。 正德四年擢右副都御史，總督漕運。劉瑾擅政，寶至京，絕不与通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝。”張彩、曹元自內出，語寶曰：“郡第劾平江，無后患矣。”寶曰：“平江功臣后，督漕未久，無大過，不知所劾。”二人默然出。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運。及會勘通州城濠歸，奏稱旨。尋疏請終養歸，御史唐鳳儀、葉忠請用之留都便養，乃拜南京禮部尚書，再疏辭免。世宗即位，起前官，复以母老懇辭。許之，命有司以禮存問。久之卒，贈太子太保，謚文庄。 寶三歲而孤，事母過氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側不懈。學以洛、閩為的，嘗曰：“吾愿為真士大夫，不愿為假道學。”舉南畿，受知于李東陽。為詩文，典重和雅，以東陽為宗。至于原本經術，粹然一出于正，則其所自得也。博綜群籍，有得則書之簡，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰日格子。所著《學史》、簡端二錄，巡撫吳廷舉上于朝，外《定性書說》、《漕政舉要》諸集若干卷。學者稱二泉先生。 其門人，同邑王問，字子裕，以學行稱。嘉靖十七年成進士。授戶部主事，監徐州倉，減羡耗十二三。以父老，乞便養，改南京職方，遷車駕郎中、廣東僉事。行未半道，乞養歸。父卒，遂不复仕。筑室湖上，讀書三十年，不履城市，數被荐不起。工詩文書畫，清修雅尚，士大夫皆慕之。卒年八十，門人私謚曰文靜先生。 子鑒，字汝明。嘉靖末年進士。累官吏部稽勳郎中。念父老，謝病歸，奉養不离側。父歿久之，進尚寶卿，改南京鴻臚卿，引年乞休。進太仆卿，致仕。鑒亦善畫，有言胜其父者，遂終身不复作。 楊廉，字方震，丰城人。父崇，永州知府，受業吳与弼門人胡九韶。廉承家學，早以文行稱。舉成化末年進士，改庶吉士。弘治三年，授南京戶科給事中。明年，京師地震，劾用事大臣。五年以災异上六事。一，經筵停罷時，宜日令講官更直待問。二，召用言事遷謫官，不當限台諫及登极以后。三，治兩浙、三吳水患，停額外織造。四，召林下恬退諸臣。五，刪法司條例。六，災异策免大臣。末言，遇大政，宜召大臣面議，給事、御史隨入駁正。帝頗納之。吏部尚書王恕被讒，廉請斥讒邪，無為所惑。母喪，服闋，起任刑科。請祀薛瑄，取《讀書錄》貯國學。明年三月有詔以下旬御經筵。廉言：“故事，經筵一月三舉，苟以月終起以月初罷，則進講有几？且經筵啟而后日講繼之，今遲一日之經筵，即輟一旬之日講也。”報聞。以父老欲便養，复改南京兵科。中貴李廣死，得廷臣通賄籍。言官劾賄者，帝欲究而中止。廉率同官力爭，竟不納。已，請申明祀典，謂宋儒周、程、張、硃從祀之位，宜居漢、唐諸儒上。闕里廟，當更立木主。大成本樂名，不合謚法。皆不果行。遷南京光祿少卿。正德初，就改太仆，歷順天府尹。時京軍數出，車費動數千金，廉請大興遞運所余銀供之。奏免夏稅万五千石，慮州縣巧取民財，置歲辦簿，吏無能為奸。乾清宮災，极陳時政缺失，疏留中。明年擢南京禮部右侍郎。上疏諫南巡，不報。帝駐南京，命百官戎服朝見。廉不可，乞用常儀，更請謁見太廟，俱報許。世宗即位，就遷尚書。 廉与羅欽順善，為居敬窮理之學，文必根《六經》，自禮樂、錢谷至星歷、算數，具識其本末。學者稱月湖先生。嘗以帝王之道莫切于《大學》，自為給事即上言，進講宜先《大學衍義》，至是首進《大學衍義節略》。帝优詔答之。疏論大禮，引程頤、硃熹言為證，且言：“今异議者率祖歐陽修。然修于考之一字，雖欲加之于濮王，未忍絕之于仁宗。今乃欲絕之于孝廟，此又修所不忍言者。”報聞。八疏乞休，至嘉靖二年，賜敕、馳驛，給夫廩如制。家居二年卒，年七十四。贈太子少保，謚文恪。 劉觀，字崇觀，吉水人。正統四年成進士。方年少，忽引疾告歸。尋丁內艱，服除，終不出。杜門讀書，求圣賢之學。四方來問道者，坐席嘗不給。縣令劉成為筑書院于虎丘山，名曰“養中”。平居，飯脫粟，服浣衣，翛然自得。每日端坐一室，無懈容。或勸之仕，不應。又作《勤》、《儉》、《恭》、《恕》四《箴》，以教其家，取《呂氏鄉約》表著之，以教其鄉。冠婚喪祭，悉如《硃子家禮》。族有孤嫠不能自存者周之。或請著述，曰：“硃子及吳文正之言，尊信之足矣。复何言。”吳与弼，其鄰郡人也，极推重之。 觀前有孫鼎，廬陵人。永樂中為松江府教授，以孝弟立教。后督學南畿，人稱為貞孝先生。又有李中，吉水人，官副都御史，號谷平先生，在觀后。是為吉水三先生。 馬理，字伯循，三原人。同里尚書王恕家居，講學著書。理從之游，得其指授。楊一清督學政，見理与呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經學，皆天下士也。”登鄉荐，入國學，与柟及林慮馬鄉，榆次寇天敘，安陽崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預試。安南使者至，問主事黃清曰：“關中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。 正德九年舉進士。一清為吏部尚書，即擢理稽勳主事。調文選，請告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未几，复告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初，起稽勳員外郎，与郎中余寬等伏闕爭大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中庄繹者，正德時首導劉瑾核天下庫藏。瑾敗，落職。至是奏辨求复，當路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計外吏，大學士賈詠、吏部尚書廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陝西副使唐龍。理力爭曰：“三人督學政，名著天下，必欲去三人，請先去理。”乃止。明年大計京官，黜張䖅總、桂萼党吏部郎中彭澤，䖅總、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請急去。居三年，起光祿卿，未几告歸。閱十年，复起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陝西地震，理与妻皆死。 理學行純篤，居喪取古禮及司馬光《書儀》、硃熹《家禮》折衷用之，与呂柟并為關中學者所宗。穆宗立，贈右副都御史。天啟初，追謚忠憲。 魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居蘇州葑門之庄渠，因自號“庄渠”。弘治十八年成進士。歷南京刑部郎中。守備太監劉䖅郎藉劉瑾勢張甚，或自判狀送法司，莫敢抗者。校直行己意，無所徇。改兵部郎中，移疾歸。嘉靖初，起為廣東提學副使。丁憂，服闋，補江西兵備副使。累遷國子祭酒，太常卿，尋致仕。 校私淑胡居仁主敬之學，而貫通諸儒之說，擇執尤精。嘗与余祐論性，略曰：“天地者，陰陽五行之本体也，故理無不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏。”又曰：“古圣賢論性有二：其一，性与情對言，此是性之本義，直指此理而言。其一，性与習對言，但取生字為義，非性之所以得名，蓋曰天所生為性，人所為曰習耳。先儒因‘性相近’一語，遂謂性兼气質而言，不知人性上下不可添一物，才著气質，便不得謂之性矣。荀子論性惡，楊子論性善惡混，韓子論性有三品，眾言淆亂，必折之圣。若謂夫子‘性相近’一言，正論性之所以得名，則前后說皆不謬于圣人，而孟子道性善，反為一偏之論矣。孟子見之分明，故言之直捷，但未言性為何物，故荀、楊、韓諸儒得以其說亂之。伊川一言以斷之，曰‘性，即理也’，則諸說皆不攻自破矣。”所著有《大學指歸》、《六書精蘊》。卒，謚恭簡。唐順之、王應電、王敬臣，皆其弟子也。順之，自有傳。 王應電，字昭明，昆山人。受業于校，篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以后，胡宏、季本各著書，指摘其瑕釁至數十万言。而余壽翁、吳澄則以為《冬官》未嘗亡，雜見于五官中，而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。覃研十數載，先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設官之意，推五官离合之故，見綱維統体之极。因顯以探微，因細而繹大，成《周禮傳詁》數十卷。以為百世繼周而治，必出于此。嘉靖中，家毀于兵燹，流寓江西泰和。以其書就正羅洪先，洪先大服。翰林陳昌積以師禮事之。胡松撫江西，刊行于世。 應電又研精字學，据《說文》所載為訛謬甚者，為之訂正，名曰《經傳正訛》。又著《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關圖》。卒于泰和。昌積為經紀其喪，歸之昆山。 時有李如玉者，同安儒生，亦精于《周禮》，為《會要》十五卷。嘉靖八年詣闕上之，得旨嘉獎，賜冠帶。 王敬臣，字以道，長洲人，江西參議庭子也。十九為諸生，受業于校。性至孝，父疽發背，親自吮舐。老得瞀眩疾，則臥于榻下，夜不解衣，微聞響咳聲，即躍起問安。事繼母如事父，妻失母歡，不入室者十三載。初，受校默成之旨，嘗言議論不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不談。自見耿定向，語以圣賢無獨成之學，由是多所誘掖，弟子從游者至四百余人。其學，以慎獨為先，而指親長之際、衣任席之間為慎獨之本，尤以標立門戶為戒。鄉人尊為少湖先生。万歷中，以廷臣荐，征授國子博士，辭不行。詔以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士价复荐。吏部以敬臣年高，請有司時加优禮，詔可。年八十五而終。 周瑛，字梁石，莆田人。成化五年進士。知廣德州，以善政聞，賜敕旌异。遷南京禮部郎中，出為撫州知府，調知鎮遠。秩滿，省親歸。弘治初，吏部尚書王恕起瑛四川參政，久之，進右布政使，咸有善績，尤勵清節。給事、御史交章荐，大臣亦多知瑛，而瑛以母喪歸。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，詔進一階。正德中卒，年八十七。瑛始与陳獻章友，獻章之學主于靜。瑛不然之，謂學當以居敬為主，敬則心存，然后可以窮理。自《六經》之奧，以及天地万物之廣，皆不可不窮。積累既多，則能通貫，而于道之一本，亦自得之矣，所謂求諸万殊而后一本可得也。學者稱翠渠先生。子大謨，登進士，未仕卒。 潘府，字孔修，上虞人。成化末進士。值憲宗崩，孝宗踐阼甫二十日，禮官請衰服御西角門視事，明日釋衰易素，翼善冠、麻衣腰絰。帝不許，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰絰如故。府因上疏請行三年喪，略言：“子為父，臣為君，皆斬衰三年，仁之至，義之盡也。漢文帝遺詔短喪，止欲便天下臣民，景帝遂自行之，使千古綱常一墜不振。晉武帝欲行而不能，魏孝文行之而不盡，宋孝宗銳志复古，易月之外，猶執通喪，然不能推之于下，未足為圣王達孝也。先帝奄棄四海，臣庶銜哀，陛下惻恒由衷，麻衣視朝，百日未改。望排群議，斷自圣心，執喪三年一如三代舊制。詔禮官參考載籍，使喪不廢禮，朝不廢政，勒為彝典，傳之子孫，豈不偉哉。”疏入，衰絰待罪。詔輔臣會禮官詳議，并持成制，寢不行。 謁選，得長樂知縣，教民行《硃子家禮》。躬行郊野，勞問疾苦，田夫野老咸謂府親己，就求筆札，府輒欣然与之。遷南京兵部主事，陳軍民利病七事。父喪除，補刑部。值旱蝗、星變，北寇深入，孔廟災，疏請內修外攘，以謹天戒。又上救時十要。以便養乞南，改南京兵部，遷武選員外郎。尚書馬文升知其賢，超拜廣東提學副使。云南晝晦七日，楚婦人須長三寸，上弭災三術。以母老乞休，不待命輒歸。已而吏部尚書楊一清及巡按御史吳華屢荐其學行，終不起。嘉靖改元，言官交荐，起太仆少卿，改太常，致仕。既歸，屏居南山，布衣蔬食，惟以發明經傳為事。時王守仁講學其鄉，相去不百里，頗有异同。嘗曰：“居官之本有三：薄奉養，廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。”又曰：“荐賢當惟恐后，論功當惟恐先。”年七十三卒。故事，四品止予祭。世宗重府孝行，特詔予葬。 崔銑，字子鐘，安陽人。父升，官參政。銑舉弘治十八年進士，選庶吉士，授編修。預修《孝宗實錄》，与同官見太監劉瑾，獨長揖不拜，由是忤瑾。書成，出為南京吏部主事。瑾敗，召复故官，充經筵講官，進侍讀。引疾歸，作后渠書屋，讀書講學其中。世宗即位，擢南京國子監祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學士蔣冕、尚書汪俊俱以執議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張䖅總、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾䖅總、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽修之唾余，其情則承望意響，求胜無已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動听。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至与？臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，适自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨；希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉！”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用荐起少詹事兼侍讀學士，擢南京禮部右侍郎。未几疾作，复致仕。卒，贈禮部尚書，謚文敏。 銑少輕俊，好飲酒，盡數斗不亂。中歲自厲于學，言動皆有則。嘗曰：“學在治心，功在慎動。”又曰：“孟子所謂良知良能者，心之用也。愛親敬長，性之本也。若去良能，而獨挈良知，是霸儒也。”又嘗作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上，并田封建，其民固，故道易行，三代而下，阡陌郡縣，其民散，故道難成。況沿而下趨至今日乎。然人心弗异，系乎主之者而已。”凡篇中所論說，悉仿此意。世多有其書，故不載。 何瑭，字粹夫，武陟人。年七歲，見家有佛像，抗言請去之。十九讀許衡、薛瑄遺書，輒欣然忘寢食。弘治十五年成進士，選庶吉士。閣試《克己复禮為仁論》，有曰：“仁者，人也。禮則人之元气而已，則見侵于風寒暑濕者也。人能無為邪气所胜，則元所复，元年复而其人成矣。”宿學咸推服焉。劉瑾竊政，一日贈翰林川扇，有入而拜見者。瑭時官修撰，獨長揖。瑾怒，不以贈。受贈者复拜謝，瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒，詰其姓名。瑭直應曰：“修撰何瑭。”知必不為瑾所容，乃累疏致仕。后瑾誅，复官。以經筵触忌諱，謫開州同知。修黃陵岡堤成，擢東昌府同知，乞歸。嘉靖初，起山西提學副使，以父憂不赴。服闋，起提學浙江。敦本尚實，士气丕變。未几，晉南京太常少卿。与湛若水等修明古太學之法，學者翕然宗之。歷工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都御史，未几致仕。 是時，王守仁以道學名于時，瑭獨默如。嘗言陸九淵、楊簡之學，流入禪宗，充塞仁義。后學未得游、夏十一，而議論即過顏、曾，此吾道大害也。里居十余年，教子姓以孝弟忠信，一介必嚴。兩執親喪，皆哀毀。后謚文定。所著《陰陽律呂》、《儒學管見》、《柏齋集》十二卷，皆行于世。 唐伯元，字仁卿，澄海人。万歷二年進士。歷知万年、泰和二縣，并有惠政，民生祠之。遷南京戶部主事，進郎中。伯元受業永丰呂怀，踐履篤實，而深疾王守仁新說。及守仁從祀文廟，上疏爭之。因請黜陸九淵，而躋有若及周、程、張、硃五子于十哲之列，祀羅欽順、章懋、呂柟、魏校、呂怀、蔡清、羅洪先、王艮于鄉。疏方下部，旋為南京給事中鐘宇淳所駁，伯元謫海州判官。屢遷尚寶司丞。吏部尚書楊巍雅不喜守仁學，心善伯元前疏，用為吏部員外郎。歷考功、文選郎中，佐尚書孫丕揚澄清吏治，苞苴不及其門。秩滿，推太常少卿，未得命。時吏部推補諸疏皆留中，伯元言：“賢愚同滯，朝野咨嗟，由臣擬議不當所致，乞賜罷斥。”帝不懌，特允其去，而諸疏仍留不下。居二年，甄別吏部諸郎，帝識伯元名，命改南京他部，而伯元已前卒。伯元清苦淡薄，人所不堪，甘之自如，為岭海士大夫儀表。 黃淳耀，字蘊生，嘉定人。為諸生時，深疾科舉文浮靡淫麗，乃原本《六經》，一出以典雅。名士爭務聲利，獨澹漠自甘，不事征逐。崇禎十六年成進士。歸益研經籍，縕袍糲食，蕭然一室。京師陷，福王立南都，諸進士悉授官，淳耀獨不赴選。及南都亡，嘉定亦破。愾然太息，偕弟淵耀入僧舍，將自盡。僧曰：“公未服官，可無死。”淳耀曰：“城亡与亡，豈以出處貳心。”乃索筆書曰：“弘光元年七月二十四日，進士黃淳耀自裁于城西僧舍。鳴呼！進不能宣力王朝，退不能洁身自隱，讀書寡益，學道無成，耿耿不寐，此心而已。”遂与淵耀相對縊死，年四十有一。 淳耀弱冠即著《自監錄》、《知過錄》，有志圣賢之學。后為日歷，晝之所為，夜必書之。凡語言得失，念慮純雜，無不備識，用自省改。晚而充養和粹，造詣益深。所作詩古文，悉軌先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其門人私謚之曰貞文。淵耀，字偉恭，諸生，好學敦行如其兄。 ------------------ 國學网站推出 |
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