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何點 弟胤 阮孝緒 陶弘景 諸葛璩 沈顗 劉慧斐 范元琰 劉訏 劉高桖 庾詵 張孝秀 庾承先 《易》曰：“君子遁世無悶，獨立不懼。”孔子稱長沮、桀溺隱者也。古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以万乘為垢辱，之死亡而無悔。此則輕生重道，希世間出，隱之上者也。或托仕監門，寄臣柱下，居易而以求其志，處污而不愧其色。此所謂大隱隱于市朝，又其次也。或裸体佯狂，盲喑絕世，棄禮樂以反道，忍孝慈而不恤。此全身遠害，得大雅之道，又其次也。然同不失語默之致，有幽人貞吉矣。与夫沒身亂世，爭利干時者，豈同年而語哉！《孟子》曰：“今人之于爵祿，得之若其生，失之若其死。”《淮南子》曰：“人皆鑒于止水，不鑒于流潦。”夫可以揚清激濁，抑貪止競，其惟隱者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。雖唐堯不屈巢、許，周武不降夷、齊；以漢高肆慢而長揖黃、綺，光武按法而折意嚴、周；自茲以來，世有人矣！有梁之盛，繼紹風猷。斯乃道德可宗，學藝可范，故以備《處士篇》云。 何點，字子晰，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風疾，無故害妻，坐法死。點年十一，几至滅性。及長，感家禍，欲絕婚宦，尚之強為之娶琅邪王氏。禮畢，將親迎，點累涕泣，求執本志，遂得罷。 容貌方雅，博通群書，善談論。家本甲族，親姻多貴仕。點雖不入城府，而遨游人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草矰，恣心所适，致醉而歸，士大夫多慕從之，時人號為“通隱”。兄求，亦隱居吳郡虎丘山。求卒，點菜食不飲酒，訖于三年，要帶減半。 宋泰始末，征太子洗馬。齊初，累征中書郎、太子中庶子，并不就。与陳郡謝[A232]、吳國張融、會稽孔稚珪為莫逆友。從弟遁，以東篱門園居之，稚珪為筑室焉。園內有卞忠貞冢，點植花卉于冢側，每飲必舉酒酹之。初，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰：“我作《齊書贊》，云‘淵既世族，儉亦國華；不賴舅氏，遑恤國家’。”王儉聞之，欲候點，知不可見，乃止。豫章王嶷命駕造點，點從后門遁去。司徒、竟陵王子良欲就見之，點時在法輪寺，子良乃往請，點角巾登席，子良欣悅無已，遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鐺。 點少時嘗患渴痢，積歲不愈。后在吳中石佛寺建講，于講所晝寢，夢一道人形貌非常，授丸一掬，夢中服之，自此而差，時人以為淳德所感。性通脫，好施与，遠近致遺，一無所逆，隨复散焉。嘗行經硃雀門街，有自車后盜點衣者，見而不言，傍有人擒盜与之，點乃以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。點雅有人倫識鑒，多所甄拔，知吳興丘遲于幼童，稱濟陽江淹于寒素，悉如其言。 點既老，又娶魯國孔嗣女，嗣亦隱者也。點雖婚，亦不与妻相見，筑別室以處之，人莫喻其意也。吳國張融少時免官，而為詩有高尚之言，點答詩曰：“昔聞東都日，不在簡書前。”雖戲也，而融久病之。及點后婚，融始為詩贈點曰：“惜哉何居士，薄暮遘荒淫。”點亦病之，而無以釋也。 高祖与點有舊，及踐阼，手詔曰：“昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語古，何其樂也。暫別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應運在天，每思相見，密邇物色，勞甚山阿。嚴光排九重，踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷于高？文先以皮弁謁子桓，伯況以縠綃見文叔，求之往策，不無前例。今賜卿鹿皮巾等。后數日，望能入也。”點以巾褐引入華林園，高祖甚悅，賦詩置酒，恩禮如舊。仍下詔曰：“前征士何點，高尚其道，志安容膝，脫落形骸，栖志窅冥。朕日昃思治，尚想前哲；況親得同時，而不与為政。喉脣任切，必俟邦良，誠望惠然，屈居獻替。可征為侍中。”辭疾不赴。乃复詔曰：“征士何點，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。昔仲虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。此蓋前代盛軌，往賢所同。可議加資給，并出在所，日費所須，太官別給。既人高曜卿，故事同垣下。” 天監三年，卒，時年六十八。詔曰：“新除侍中何點，栖遲衡泌，白首不渝。奄至殞喪，倍怀傷惻。可給第一品材一具，賻錢二万、布五十匹。喪事所須，內監經理。”又敕點弟胤曰：“賢兄征君，弱冠拂衣，華首一操。心游物表，不滯近跡；脫落形骸，寄之遠理。性情胜致，遇興彌高；文會酒德，撫際逾遠。朕膺菉受圖，思長聲教。朝多君子，既貴成雅俗；野有外臣，宜弘此難進。方賴清徽，式隆大業。昔在布衣，情期早著，資以仲虞之秩，待以子陵之禮，听覽暇日，角巾引見，窅然汾射，茲焉有托。一旦万古，良怀震悼。卿友于純至，親從凋亡；偕老之愿，致使反奪；纏綿永恨，伊何可任。永矣柰何！”點無子，宗人以其從弟耿子遲任為嗣。 胤，字子季，點之弟也。年八歲，居憂哀毀若成人。既長好學。師事沛國劉䖅獻，受《易》及《禮記》、《毛詩》，又入鐘山定林寺听內典，其業皆通。而縱情誕節，時人未之知也，唯䖅獻与汝南周顒深器异之。 起家齊秘書郎，遷太子舍人。出為建安太守，為政有恩信，民不忍欺。每伏腊放囚還家，依期而返。入為尚書三公郎，不拜，遷司徒主簿。注《易》，又解《禮記》，于卷背書之，謂為《隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領國子博士、丹陽邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。又使特進張緒續成之，緒又卒；屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤，乃置學士二十人，佐胤撰錄。永明十年，遷侍中，領步兵校尉，轉為國子祭酒。郁林嗣位，胤為后族，甚見親待。累遷左民尚書、領驍騎、中書令、領臨海、巴陵王師。 胤雖貴顯，常怀止足。建武初，已筑室郊外，號曰小山，恒与學徒游處其內。至是，遂賣園宅，欲入東山，未及發，聞謝朏罷吳興郡不還，胤恐后之，乃拜表辭職，不待報輒去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，尋有詔許之。胤以會稽山多靈异，往游焉，居若邪山云門寺。初，胤二兄求、點并栖遁，求先卒，至是胤又隱，世號點為大山；胤為小山，亦曰東山。 永元中，征太常、太子詹事，并不就。高祖霸府建，引胤為軍謀祭酒，与書曰：“想恒清豫，縱情林壑，致足歡也。既內絕心戰，外勞物役，以道養和，履候無爽。若邪擅美東區，山川相屬，前世嘉賞，是為樂土。仆推遷簿官，自東徂西，悟言素對，用成睽闋，傾首東顧，曷日無怀。疇昔歡遇，曳裾儒肆，實欲臥游千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。屬以世道威夷，仍离屯故，投袂數千，克黜釁禍。思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不怀，事与愿謝。君清襟素托，栖寄不近，中居人世，殆同隱淪。既俯拾青組，又脫屣硃黻。但理存用舍，義貴隨時，往識禍萌，實為先覺，超然獨善，有識欽嗟。今者為邦，貧賤咸恥，好仁由己，幸無凝滯。比別具白，此未盡言。今遣候承音息，矯首還翰，慰其引領。”胤不至。 高祖踐阼，詔為特進、右光祿大夫。手敕曰：“吾猥當期運，膺此樂推，而顧己蒙蔽，昧于治道。雖复劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊方策，自舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則汩流所至，莫知其限。治人之与治身，獨善之与兼濟，得失去取，為用孰多。吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每怀擊節。今世務紛亂，憂責是當，不得不屈道岩阿，共成世美。必望深達往怀，不吝濡足。今遣領軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。”果至，胤單衣鹿巾，執經卷，下床跪受詔書，就席伏讀。胤因謂果曰：“吾昔于齊朝欲陳兩三條事，一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。世傳晉室欲立闕，王丞相指牛頭山云：‘此天闕也’，是則未明立闕之意。闕者，謂之象魏。縣象法于其上，浹日而收之。象者，法也；魏者，當涂而高大貌也。鼎者神器，有國所先，故王孫滿斥言，楚子頓盡。圓丘國郊，舊典不同。南郊祠五帝靈威仰之類，圓丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前謬。卿宜詣闕陳之。”果曰：“仆之鄙劣，豈敢輕議國典？此當敬俟叔孫生耳。”胤曰：“卿詎不遣傳詔還朝拜表，留与我同游邪？”果愕然曰：“古今不聞此例。”胤曰：“《檀弓》兩卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。”果曰：“今君遂當邈然絕世，猶有致身理不？”胤曰：“卿但以事見推，吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？昔荷圣王跂識，今又蒙旌賁，甚愿詣闕謝恩，但比腰腳大惡，此心不遂耳。” 果還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。又敕山陰庫錢月給五万，胤又不受。乃敕胤曰：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。吾每思弘獎，其風未移，當扆興言為歎。本欲屈卿暫出，開導后生，既屬廢業，此怀未遂，延佇之勞，載盈夢想。理舟虛席，須俟來秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿門徒中經明行修，厥數有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名聞，副其勞望。”又曰：“比歲學者殊為寡少，良由無复聚徒，故明經斯廢。每一念此，為之慨然。卿居儒宗，加以德素，當敕后進有意向者，就卿受業。想深思誨誘，使斯文載興。”于是遣何子朗、孔壽等六人于東山受學。 太守衡陽王元簡深加禮敬，月中常命駕式閭，談論終日。胤以若邪處勢迫隘，不容生徒，乃遷秦望山。山有飛泉，西起學舍，即林成援，因岩為堵。別為小閣室，寢處其中，躬自啟閉，僮仆無得至者。山側營田二頃，講隙從生徒游之。胤初遷，將筑室，忽見二人著玄冠，容貌甚偉，問胤曰：“君欲居此邪？”乃指一處云：“此中殊吉。”忽不复見，胤依其言而止焉。尋而山發洪水，樹石皆倒拔，唯胤所居室巋然獨存。元簡乃命記室參軍鐘嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。及元簡去郡，入山与胤別，送至都賜埭，去郡三里，因曰：“仆自棄人事，交游路斷，自非降貴山藪，豈容复望城邑？此埭之游，于今絕矣。”執手涕零。 何氏過江，自晉司空充并葬吳西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖壽，乃移還吳，作《別山詩》一首，言甚凄愴。至吳，居虎丘西寺講經論，學徒复隨之，東境守宰經途者，莫不畢至。胤常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑來趨胤，伏而不動。又有异鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽焉。 初，開善寺藏法師与胤遇于秦望，后還都，卒于鐘山。其死日，胤在般若寺，見一僧授胤香奩并函書，云“呈何居士”，言訖失所在。胤開函，乃是《大庄嚴論》，世中未有。又于寺內立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何遠以狀啟。昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。 中大通三年，卒，年八十六。先是胤疾，妻江氏夢神人告之曰：“汝夫壽盡。既有至德，應獲延期，爾當代之。”妻覺說焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤夢一神女并八十許人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，覺又見之，便命營凶具。既而疾動，因不自治。 胤注《百法論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷、《毛詩總集》六卷、《毛詩隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問》五十五卷。 子撰，亦不仕，廬陵王辟為主簿，不就。 阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒七歲，出后從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財百余万，應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，聞者咸歎异之。 幼至孝，性沉靜，雖与儿童游戲，恒以穿池筑山為樂。年十三，遍通《五經》。十五，冠而見其父，彥之誡曰：“三加彌尊，人倫之始。宜思自勖，以庇爾躬。”答曰：“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為“居士”。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常逃匿不与相見。曾食醬美，問之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏誅，其親戚咸為之懼，孝緒曰：“親而不党，何坐之及？”竟獲免。 義師圍京城，家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹樹環繞。天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而歎曰：“其室雖邇，其人甚遠。”為名流所欽尚如此。 十二年，与吳郡范元琰俱征，并不到。陳郡袁峻謂之曰：“往者，天地閉，賢人隱；今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無悶山林。為仁由己，何關人世！況仆非往賢之類邪？” 后于鐘山听講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當自到。”果心惊而返，鄰里嗟异之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值。忽見一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。時皆歎其孝感所致。 時有善筮者張有道謂孝緒曰：“見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。”及布卦，既揲五爻，曰：“此將為《咸》，應感之法，非嘉遁之兆。”孝緒曰：“安知后爻不為上九？”果成《遁卦》。有道歎曰：“此謂‘肥遁無不利。’象實應德，心跡并也。”孝緒曰：“雖獲《遁卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。”乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終于天監之末，斟酌分為三品，凡若干卷。又著論云：“夫至道之本，貴在無為；圣人之跡，存乎拯弊。弊拯由跡，跡用有乖于本，本既無為，為非道之至。然不垂其跡，則世無以平；不究其本，則道實交喪。丘、旦將存其跡，故宜權晦其本；老、庄但明其本，亦宜深抑其跡。跡既可抑，數子所以有余；本方見晦，尼丘是故不足。非得一之士，闕彼明智；体二之徒，獨怀鑒識。然圣已极照，反創其跡；賢未居宗，更言其本。良由跡須拯世，非圣不能；本實明理，在賢可照。若能体茲本跡，悟彼抑揚，則孔、庄之意，其過半矣。” 南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。孝緒曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。若使□軿可驂，何以异夫驥騄。” 初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。或以問孝緒，孝緒曰：“青溪皇家舊宅。齊為木行，東者木位，今東門自坏，木其衰矣。” 鄱陽忠烈王妃，孝緒之姊。王嘗命駕，欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。諸甥歲時饋遺，一無所納。人或怪之，答云：“非我始愿，故不受也。” 其恒所供養石像，先有損坏，心欲治補，經一夜忽然完复，眾并异之。大同二年，卒，時年五十八。門徒誄其德行，謚曰文貞處士。所著《七錄》等書二百五十卷，行于世。 陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自怀而出，并見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。幼有异操。年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：“仰青云，睹白日，不覺為遠矣。”及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。讀書万余卷。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。雖在硃門，閉影不交外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多取決焉。 永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。及發，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來，未有斯事。朝野榮之。于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。”乃中山立館，自號華陽隱居。始從東陽孫游岳受符圖經法。遍歷名山，尋訪仙藥。每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。時沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。 弘景為人，圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦輒覺。建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢鏗告別，因訪其幽冥中事，多說秘异，因著《夢記》焉。 永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，与物遂絕，唯一家僮得侍其旁。特愛松風，每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。性好著述，尚奇异，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行，風角星算，山川地理，方圖產物，醫術本草。著《帝代年歷》，又嘗造渾天象，云“修道所須，非止史官是用”。義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成“梁”字，令弟子進之。高祖既早与之游，及即位后，恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望。 天監四年，移居積金東澗。善辟谷導引之法，年逾八十而有壯容。深慕張良之為人，云“古賢莫比”。曾夢佛授其菩提記，名為胜力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗臨南徐州，欽其風素，召至后堂，与談論數日而去，太宗甚敬异之。大通初，令獻二刀于高祖，其一名養胜，一名成胜，并為佳寶。大同二年，卒，時年八十五。顏色不變，屈申如恒。詔贈中散大夫，謚曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事。弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。 諸葛璩，字幼玟，琅邪陽都人，世居京口。璩幼事征士關康之，博涉經史。复師征士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。 齊建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝曰：“璩安貧守道，悅《禮》敦《詩》，未嘗投刺邦宰，曳裾府寺，如其簡退，可以揚清厲俗。請辟為議曹從事。”帝許之，璩辭不去。陳郡謝朓為東海太守，教曰：“昔長孫東組，降龍丘之節；文舉北輜，高通德之稱。所以激貪立懦，式揚風范。處士諸葛璩，高風所漸，結轍前修。豈怀珠披褐，韜玉待价？將幽貞獨往，不事王侯者邪？聞事親有啜菽之窶，就養寡藜蒸之給，豈得獨享万鐘，而忘茲五秉？可餉谷百斛。”天監中，太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱陽王恢并禮异焉。璩丁母憂毀瘠，恢累加存問。服闋，舉秀才，不就。 璩性勤于誨誘，后生就學者日至，居宅狹陋，無以容之，太守張友為起講舍。璩處身清正，妻子不見喜慍之色。旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。七年，高祖敕問太守王份，份即具以實對，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷，門人劉曒集而錄之。 沈顗，字處默，吳興武康人也。父坦之，齊都官郎。 顗幼清靜有至行，慕黃叔度、徐孺子之為人。讀書不為章句，著述不尚浮華。常獨處一室，人罕見其面。顗從叔勃，貴顯齊世，每還吳興，賓客填咽，顗不至其門。勃就之，顗送迎不越于閫。勃歎息曰：“吾乃今知貴不如賤。” 俄征為南郡王左常侍，不就。顗內行甚修，事母兄弟孝友，為鄉里所稱慕。永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，亦不赴。顗素不治家產，值齊末兵荒，与家人并日而食。或有饋其梁肉者，閉門不受。唯以樵采自資，怡怡然恒不改其樂。天監四年，大舉北伐，訂民丁。吳興太守柳惲以顗從役，揚州別駕陸任以書責之，惲大慚，厚禮而遣之。其年卒于家。所著文章數十篇。 劉慧斐，字文宣，彭城人也。少博學，能屬文，起家安成王法曹行參軍。嘗還都，途經尋陽，游于匡山，過處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居于東林寺。又于山北构園一所，號曰离垢園，時人乃謂為离垢先生。 慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經二千余卷，常所誦者百余卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。太宗臨江州，遺以几杖。論者云：自遠法師沒后，將二百年，始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問不絕。大同二年，卒，時年五十九。 范元琰，字伯珪，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學博士征，不至。父靈瑜，居父憂，以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親党异之。及長好學，博通經史，兼精佛義。然性謙敬，不以所長驕人。家貧，唯以園蔬為業。嘗出行，見人盜其菜，元琰遽退走，母問其故，具以實答。母問盜者為誰，答曰：“向所以退，畏其愧恥。今啟其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉無复草竊。居常不出城市，獨坐如對嚴賓，見之者莫不改容正色。沛國劉䖅獻深加器异，嘗表稱之。齊建武二年，始征為安北參軍事，不赴。天監九年，縣令管慧辨上言義行，揚州刺史、臨川王宏辟命，不至。十年，王拜表荐焉，竟未征。其年卒于家，時年七十。 劉訏，字彥度，平原人也。父靈真，齊武昌太守。訏幼稱純孝，數歲，父母繼卒，訏居喪，哭泣孺慕，几至滅性，赴吊者莫不傷焉。后為伯父所養，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤触其諱者，未嘗不感結流涕。長兄洁為之娉妻，克日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，不就。主者檄召， 訏乃挂檄于樹而逃。 訏善玄言，尤精釋典。曾与族兄劉高桖听講于鐘山諸寺，因共卜筑宋熙寺東澗，有終焉之志。天監十七年，卒于高桖舍，時年三十一。臨終，執高桖手曰：“气絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設饗祀，無求繼嗣。”高桖從而行之。宗人至友相与刊石立銘，謚曰玄貞處士。 劉高桖，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。世為二千石，皆有清名。高桖幼有識慧，四歲喪父，与群儿同處，獨不戲弄。六歲誦《論語》、《毛詩》，意所不解，便能問難。十一，讀《庄子·逍遙篇》，曰：“此可解耳。”客因問之，隨問而答，皆有情理，家人每异之。及長，博學有文才，不娶不仕，与族弟訏并隱居求志，遨游林澤，以山水書籍相娛而已。常欲避人世，以母老不忍違离，每隨兄霽、杳從宦。少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不距也。久而歎曰：“受人者必報，不則有愧于人。吾固無以報人，豈可常有愧乎？” 天監十七年，無何而著《革終論》。其辭曰： 死生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：“精气為物，游魂為變，知鬼神之情狀，与天地相似而不違。”其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而精核，聊肆狂瞽，請試言之。 夫形慮合而為生，魂質离而稱死；合則起動，离則休寂。當其動也，人皆知其神；及其寂也，物莫測其所趣。皆知則不言而義顯，莫測則逾辯而理微。是以勳、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生异見。季札云：“骨肉歸于土，魂气無不之。”庄周云：“生為徭役，死為休息。”尋此二說，如或相反。何者？气無不之，神有也；死為休息，神無也。原憲云：“夏后氏用明器示民無知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。”考之記籍，驗之前志，有無之辯，不可歷言。若稽諸內教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無越。何者？神為生本，形為生具。死者神离此具，而即非彼具也。雖死者不可复反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當其离此之日，識用廓然，故夏后明器，示其弗反。即彼之時，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。不存則合乎庄周，猶存則同乎季札，各得一隅，無傷厥義。設其實也，則亦無，故周人有兼用之禮，尼父發游魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，于是乎可息。 夫形也者，無知之質也；神也者，有知之性也。有知不獨存，依無知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。及其死也，神去此而适彼也。神已去此，館何用存？速朽得理也。神已适彼，祭何所祭？祭則失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎！蓋禮樂之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗弊。施靈筵，陳棺槨，設饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追思之地耳，夫何補于已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而游，則平生之志得矣。 然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲剪截煩厚，務存儉易；進不裸尸，退异常俗；不傷存者之念，有合至人之道。孔子云：“斂首足形，還葬而無槨。”斯亦貧者之禮也，余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無設筵几，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之；況于吾人，而當華泰！今欲仿佛景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費之譏。气絕不須复魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸于舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不須磚甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置几筵，無用茅君之虛座，伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無傷世教。家人長幼，內外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，幸勿奪之。 明年疾卒，時年三十二。 高桖幼時嘗獨坐空室，有一老公至門，謂高桖曰：“心力勇猛，能精死生；但不得久滯一方耳。”因彈指而去。高桖既長，精心學佛。有道人釋寶志者，時人莫測也，遇高桖于興皇寺，惊起曰：“隱居學道，清淨登佛。”如此三說。高桖未死之春，有人為其庭中栽柿，高桖謂兄子弇曰：“吾不見此實，爾其勿言。”至秋而亡，人以為知命。親故誄其行跡，謚曰貞節處士。 庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學，經史百家無不該綜，緯候書射，棋釐机巧，并一時之絕。而性托夷簡，特愛林泉。十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不治產業。嘗乘舟從田舍還，載米一百五十石，有人寄載三十石。既至宅，寄載者曰：“君三十斛，我百五十石。”詵默然不言，恣其取足。鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質錢二万，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰：“吾矜天下無辜，豈期謝也。”其行多如此類。 高祖少与詵善，雅推重之。及起義，署為平西府記室參軍，詵不屈。平生少所游狎，河東柳惲欲与之交，詵距而不納。后湘東王臨荊州，板為鎮西府記室參軍，不就。普通中，詔曰：“明揚振滯，為政所先；旌賢求士，夢佇斯急。新野庾詵，止足栖退，自事卻掃，經史文藝，多所貫習；穎川庾承先，學通黃、老，該涉釋教；并不競不營，安茲枯槁，可以鎮躁敦俗。詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。”詵稱疾不赴。 晚年以后，尤遵釋教。宅內立道場，環繞禮忏，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚异，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽惊覺曰：“愿公复來，不可久住。”顏色不變，言終而卒，時年七十八。舉室咸聞空中唱“上行先生已生彌䙛淨域矣”。高祖聞而下詔曰：“旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南度，固有名德，獨貞苦節，孤芳素履。奄隨運往，惻愴于怀。宜謚貞節處士，以顯高烈。”詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行于世。 子曼倩，字世華，亦早有令譽。世祖在荊州，辟為主簿，遷中錄事。每出，世祖常目送之，謂劉之遴曰：“荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標奇，未過此子。”后轉諮議參軍。所著《喪服儀》、《文字体例》、《庄老義疏》，注《算經》及《七曜歷術》，并所制文章，凡九十五卷。 子季才，有學行。承圣中，仕至中書侍郎。江陵陷，隨例入關。 張孝秀，字文逸，南陽宛人也。少仕州為治中從事史。遭母憂，服闋，為建安王別駕。頃之，遂去職歸山，居于東林寺。有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾，遠近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執并櫚皮麈尾。服寒食散，盛冬能臥于石。博涉群書，專精釋典。善談論，工隸書，凡諸藝能，莫不明習。普通三年，卒，時年四十二，室中皆聞有非常香气。太宗聞，甚傷悼焉，与劉慧斐書，述其貞白云。 庾承先，字子通，穎川𪀔焉陵人也。少沉靜有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學于南陽劉虯，強記敏識，出于群輩。玄經釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練。郡辟功曹不就，乃与道士王僧鎮同游衡岳。晚以弟疾還鄉里，遂居于土台山。鄱陽忠烈王在州，欽其風味，要与游處。又令講《老子》，遠近名僧，咸來赴集，論難鋒起，异端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤加欽重，征州主簿；湘東王聞之，亦板為法曹參軍；并不赴。 中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先与之有舊，往從之。荊陝學徒，因請承先講《老子》。湘東王親命駕臨听，論議終日，深相賞接。留連月余日，乃還山。王親祖道，并贈篇什，隱者美之。其年卒，時年六十。 陳吏部尚書姚察曰：世之誣處士者，多云純盜虛名而無适用，蓋有負其實者。若諸葛璩之學術，阮孝緒之簿閥，其取進也豈難哉？終于隱居，固亦性而已矣。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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