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○藝術 夫陰陽所以正時日，順气序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫巫所以御妖邪，養性命者也；音律所以和人神，節哀樂者也；相術所以辯貴賤，明分理者也；技巧所以利器用，濟艱難者也。此皆圣人無心，因民設教，救恤災患，禁止淫邪。自三五哲王，其所由來久矣。然昔之言陰陽者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋；曉音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘卜筮，則史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主；論相術，則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；語醫，則文摯、扁鵲、季咸、華佗；其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君者，仰觀俯察，探賾索隱，咸詣幽微，思侔造化，通靈入妙，殊才絕技。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱焉。近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或變亂陰陽，曲成君欲，或假托神怪，熒惑民心。遂令時俗妖訛，不獲返其真性，身罹災毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲乎？歷觀經史百家之言，無不存夫藝術，或敘其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣异聞，將以明乎勸戒。是以后來作者，或相祖述，故今亦采其尤著者，列為《藝術篇》云。 庾季才子質 盧太翼 耿詢 庾季才，字叔奕，新野人也。八世祖滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封遂昌侯，因家于南郡江陵縣。祖詵，梁處士，与宗人易齊名。父曼倩，光祿卿。季才幼穎悟，八歲誦《尚書》，十二通《周易》，好占玄象。居喪以孝聞。梁廬陵王績辟荊州主簿，湘東王繹重其術藝，引授外兵參軍。西台建，累遷中書郎，領太史，封宜昌縣伯。季才固辭太史，元帝曰：“漢司馬遷歷世尸掌，魏高堂隆猶領此職，不無前例，卿何憚焉。”帝亦頗明星歷，因共仰觀，從容謂季才曰：“朕猶慮禍起蕭牆，何方可息？”季才曰：“頃天象告變，秦將入郢，陛下宜留重臣，作鎮荊陝，整旆還都，以避其患。假令羯寇侵蹙，止失荊湘，在于社稷，可得無慮。必久停留，恐非天意也。”帝初然之，后与吏部尚書宗懍等議，乃止。俄而江陵陷滅，竟如其言。 周太祖一見季才，深加优禮，令參掌太史。每有征討，恆預侍從。賜宅一區，水田十頃，并奴婢牛羊什物等，謂季才曰：“卿是南人，未安北土，故有此賜者，欲絕卿南望之心。宜盡誠事我，當以富貴相答。”初，郢都之陷也，衣冠士人多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。文帝問：“何能若此？”季才曰：“仆聞魏克襄陽，先昭异度，晉平建業，喜得士衡。伐國求賢，古之道也。今郢都覆敗，君信有罪，晉紳何咎，皆為賤隸！鄙人羈旅，不敢獻言，誠切哀之，故贖購耳。”太祖乃悟曰：“吾之過也。微君遂失天下之望！”因出令免梁俘為奴婢者數千口。 武成二年，与王褒、庾信同補麟趾學士。累遷稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三司。其后大冢宰宇文護執政，謂季才曰：“比日天道，有何徵祥？”季才對曰：“荷恩深厚，若不盡言，便同木石。頃上台有變，不利宰輔，公宜歸政天子，請老私門。此則自享期頤，而受旦、奭之美，子孫籓屏，終保維城之固。不然者，非复所知。”護沈吟久之，謂季才曰：“吾本意如此，但辭未獲免耳。公既王官，可依朝例，無煩別參寡人也。”自是漸疏，不复別見。及護滅之后，閱其書記，武帝親自臨檢，有假托符命，妄造异端者，皆致誅戮。唯得季才書兩紙，盛言緯候災祥，宜反政歸權。帝謂少宗伯斛斯徵曰：“庾季才至誠謹愨，甚得人臣之禮。”因賜粟三百石，帛二百段。遷太史中大夫，詔撰《靈台秘苑》，加上儀同，封臨穎伯，邑六百戶。宣帝嗣位，加驃騎大將軍、開府儀同三司，增邑三百戶。 及高祖為丞相，嘗夜召季才而問曰：“吾以庸虛，受茲顧命，天時人事，卿以為何如？”季才曰：“天道精微，難可意察，切以人事卜之，符兆已定。季才縱言不可，公豈复得為箕、穎之事乎？”高祖默然久之，因舉首曰：“吾今譬猶騎獸，誠不得下矣。”因賜雜彩五十匹，絹二百段，曰：“愧公此意，宜善為思之。”大定元年正月，季才言曰：“今月戊戌平旦，青气如樓闕，見于國城之上，俄而變紫，逆風西行。《气經》云：‘天不能無云而雨，皇王不能無气而立。’今王气已見，須即應之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者，人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初，甲數九，子數又九，九為天數。其日即是惊蟄，陽气壯發之時。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數。今二月甲子，宜應天受命。”上從之。 開皇元年，授通直散騎常侍。高祖將遷都，夜与高熲、蘇威二人定議，季才旦而奏曰：“臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽，舜都冀土，是知帝王居止，世代不同。且漢營此城，經今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人。愿陛下協天人之心，為遷徙之計。”高祖愕然，謂熲等曰：“是何神也！”遂發詔施行，購絹三百段，馬兩匹，進爵為公。謂季才曰：“朕自今已后，信有天道矣。”于是令季才与其子質撰《垂象》、《地形》等志。上謂季才曰：“天地秘奧，推測多途，執見不同，或致差舛。朕不欲外人干預此事，故使公父子共為之也。”及書成奏之，賜米千石，絹六百段。九年，出為均州刺史。策書始降，將就籓，時議以季才術藝精通，有詔還委舊任。季才以年老，頻表去職，每降优旨不許。會張胄玄歷行，及袁充言日影長。上以問季才，季才因言充謬。上大怒，由是免職，給半祿歸第。所有祥异，常使人就家訪焉。仁壽三年卒，時年八十八。 季才局量寬弘，術業优博，篤于信義，志好賓游。常吉日良辰，与琅琊王褒、彭城劉瑓、河東裴政及宗人信等，為文酒之會。次有劉臻、明克讓、柳抃之徒，雖為后進，亦申游款。撰《靈台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行于世。 瘐質，字行修，少而明敏，早有志尚。八歲誦梁世祖《玄覽》、《言志》等十賦，拜童子郎。仕周齊煬王記室。開皇元年，除奉朝請，歷鄢陵令，遷隴州司馬。大業初，授太史令。操履貞愨，立言忠鯁，每有災异，必指事面陳。而煬帝性多忌刻，齊王暕亦被猜嫌。質子儉時為齊王屬，帝謂質曰：“汝不能一心事我，乃使兒事齊王，何向背如此邪？”質曰：“臣事陛下，子事齊王，實是一心，不敢有二。”帝怒不解，由是出為合水令。八年，帝親伐遼東，征詣行在所。至臨渝謁見，帝謂質曰：“朕承先旨，親事高麗，度其土地人民，才當我一郡，卿以為克不？”質對曰：“以臣管窺，伐之可克，切有愚見，不愿陛下親行。”帝作色曰：“朕今總兵至此，豈可未見賊而自退也？”質又曰：“陛下若行，慮損軍威。臣猶愿安駕住此，命驍將勇士指授規模，倍道兼行，出其不意。事宜在速，緩必無功。”帝不悅曰：“汝既難行，可住此也。”及師還，授太史令。九年，复征高麗，又問質曰：“今段复何如？”對曰：“臣實愚迷，猶執前見。陛下若親動万乘，糜費實多。”帝怒曰：“我自行尚不能克，直遣人去，豈有成功也！”帝遂行。既而禮部尚書楊玄感据黎陽反，兵部侍郎斛斯政奔高麗，帝大懼，遽而西還，謂質曰：“卿前不許我行，當為此耳。今者玄感其成事乎？”質曰：“玄感地勢雖隆，德望非素，因百姓之勞苦，冀僥幸而成功。今天下一家，未易可動。”帝曰：“熒惑入斗如何？”對曰：“斗，楚之分，玄感之所封也。今火色衰謝，終必無成。”十年，帝自西京將往東都，質諫曰：“比歲伐遼，民實勞敝，陛下宜鎮撫關內，使百姓畢力歸農。三五年間，令四海少得丰實，然后巡省，于事為宜。陛下思之。”帝不悅，質辭疾不從。帝聞之，怒，遣使馳傳，鎖質詣行在所。至東都，詔令下獄，竟死獄中。 子儉，亦傳父業，兼有學識。仕歷襄武令、元德太子學士、齊王屬。義宁初，為太史令，時有盧太翼、耿詢，并以星歷知名。 盧太翼，字協昭，河間人也，本姓章仇氏。七歲詣學，日誦數千言，州里號曰神童。及長，閒居味道，不求榮利。博綜群書，爰及佛道，皆得其精微。尤善占候算歷之術。隱于白鹿山，數年徙居林慮山茱萸澗。請業者自遠而至，初無所拒，后憚其煩，逃于五台山。地多藥物，与弟子數人廬于岩下，蕭然絕世，以為神仙可致。皇太子勇聞而召之，太翼知太子必不為嗣，謂所親曰：“吾拘逼而來，不知所稅駕也！”及太子廢，坐法當死，高祖惜其才而不害，配為官奴。久之，乃釋。其后目盲，以手摸書而知其字。仁壽末，高祖將避暑仁壽宮，太翼固諫不納，至于再三。太翼曰：“臣愚豈敢飾詞，但恐是行鑾輿不反。”高祖大怒，系之長安獄，期還而斬之。高祖至宮寢疾，臨崩，謂皇太子曰：“章仇翼，非常人也，前后言事，未嘗不中。吾來日道當不反，今果至此，爾宜釋之。”及煬帝即位，漢王諒反，帝以問之。答曰：“上稽玄象，下參人事，何所能為？”未几，諒果敗。帝常從容言及天下氏族，謂太翼曰：“卿姓章仇，四岳之胄，与盧同源。”于是賜姓為盧氏。大業九年，從駕至遼東，太翼言于帝曰：“黎陽有兵气。”后數日而玄感反書聞，帝甚异之，數加賞賜。太翼所言天文之事，不可稱數，關諸秘密，世莫得聞。后數載，卒于洛陽。 耿詢，字敦信，丹陽人也。滑稽辯給，伎巧絕人。陳后主之世，以客從東衡州刺史王勇于岭南。勇卒，詢不歸，遂与諸越相結，皆得其歡心。會郡俚反叛，推詢為主。柱國王世積討擒之，罪當誅。自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見其故人高智寶以玄象直太史，詢從之受天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施于暗室中，使智寶外候天時，合如符契。世積知而奏之，高祖配詢為官奴，給使太史局。后賜蜀王秀，從往益州，秀甚信之。及秀廢，复當誅，何稠言于高祖曰：“耿詢之巧，思若有神，臣誠為朝廷惜之。”上于是特原其罪。詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進欹器，帝善之，放為良民。歲余，授右尚方署監事。七年，車駕東征，詢上書曰：“遼東不可討，師必無功。”帝大怒，命左右斬之，何稠苦諫得免。及平壤之敗，帝以詢言為中，以詢守太史丞。宇文化及弒逆之后，從至黎陽，謂其妻曰：“近觀人事，遠察天文，宇文必敗，李氏當王，吾知所歸矣。”詢欲去之，為化及所殺。著《鳥情占》一卷，行于世。 ○韋鼎 韋鼎，字超盛，京兆杜陵人也。高祖玄，隱于商山，因而歸宋。祖睿，梁開府儀同三司。父正，黃門侍郎。鼎少通脫，博涉經史，明陰陽逆刺，尤善相術。仕梁，起家湘東王法曹參軍。遭父憂，水漿不入口者五日，哀毀過禮，殆將滅性。服闋，為邵陵王主簿。侯景之亂，鼎兄昂卒于京城，鼎負尸出，寄于中興寺。求棺無所得，鼎哀憤慟哭，忽見江中有物，流至鼎所，鼎切异之。往見，乃新棺也，因以充殮。元帝聞之，以為精誠所感。侯景平，司徒王僧辯以為戶曹屬，歷太尉掾、大司馬從事、中書侍郎。 陳武帝在南徐州，鼎望气知其當王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：“明年有大臣誅死，后四歲，梁其代終，天之歷數當歸舜后。昔周滅殷氏，封媯滿于宛丘，其裔子孫因為陳氏。仆觀明公天縱神武，繼絕統者，無乃是乎！”武帝陰有圖僧辯意，聞其言，大喜，因而定策。及受禪，拜黃門侍郎，俄遷司農卿、司徒右長史、貞威將軍，領安右晉安王長史、行府國事，轉廷尉卿。太建中，為聘周主使，加散騎常侍。尋為秘書監、宣遠將軍，轉臨海王長史，行吳興郡事。入為太府卿。至德初，鼎盡質貨田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛彪問其故，答曰：“江東王气盡于此矣。吾与爾當葬長安。期運將及，故破產耳。” 初，鼎之聘周也，嘗与高祖相遇，鼎謂高祖曰：“觀公容貌，故非常人，而神監深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當委質。公相不可言，愿深自愛。”及陳平，上馳召之，授上儀同三司，待遇甚厚。上每与公王宴賞，鼎恆預焉。高祖嘗從容謂之曰：“韋世康与公相去遠近？”鼎對曰：“臣宗族分派，南北孤絕，自生以來，未嘗訪問。”帝曰：“公百世卿族，何得爾也。”乃命官給酒肴，遣世康与鼎還杜陵，樂飲十余日。鼎乃考校昭穆，自楚太傅孟以下二十余世，作《韋氏譜》七卷。時蘭陵公主寡，上為之求夫，選親衛柳述及蕭瑒等以示于鼎。鼎曰：“瑒當封侯，而無貴妻之相，述亦通顯，而守位不終。”上曰：“位由我耳。”遂以主降述。上又問鼎：“諸兒誰得嗣？”答曰：“至尊、皇后所最愛者，即當与之，非臣敢預知也。”上笑曰：“不肯顯言乎？” 開皇十二年，除光州刺史，以仁義教導，務弘清靜。州中有土豪，外修邊幅，而內行不軌，常為劫盜。鼎于都會時謂之曰：“卿是好人，那忽作賊？”因條其徒党謀議逗留，其人惊懼，即自首伏。又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍物，于夜亡，尋于草中為人所殺。主家知客与妾通，因告客殺之。縣司鞫問，具得奸狀，因斷客死。獄成，上于鼎，鼎覽之曰：“此客實奸，而殺非也。乃某寺僧□妾盜物，令奴殺之，贓在某處。”即放此客，遣掩僧，并獲贓物。自是部內肅然不言，咸稱其有神，道無拾遺。尋追入京，以年老多病，累加优賜。頃之，卒，年七十九。 ○來和 來和，字弘順，京兆長安人也。少好相術，所言多驗。大冢宰宇文護引之左右，由是出入公卿之門。初為夏官府下士，累遷少卜上士，購爵安定鄉男。遷畿伯下大夫，進封洹水縣男。高祖微時，來詣和相，和待人去，謂高祖曰：“公當王有四海。”及為丞相，拜儀同，既受禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳曰： 臣早奉龍顏，自周代天和三年已來，數蒙陛下顧問，當時具言至尊膺圖受命，光宅區宇。此乃天授，非由人事所及。臣無勞效，坐致五品，二十余年。臣是何人，敢不慚懼！愚臣不任區區之至，謹錄陛下龍潛之時，臣有所言一得，書之秘府，死無所恨。昔陛下在周，嘗与永富公竇榮定語臣曰：“我聞有行聲，即識其人。”臣當時即言公眼如曙星，無所不照，當王有天下，愿忍誅殺。建德四年五月，周武帝在云陽宮，謂臣曰：“諸公皆汝所識，隋公相祿何如？”臣報武帝曰：“隋公止是守節人，可鎮一方。若為將領，陳無不破。”臣即于宮東南奏聞。陛下謂臣，此語不忘。明年，烏丸軌言于武帝曰：“隋公非人臣。”帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣詭報曰：“是節臣，更無异相。”于時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰：“我無災障不？”臣奏陛下曰：“公骨法气色相應，天命已有付屬。”未几，遂總百揆。 上覽之大悅，進位開府，購物五百段，米三百石，地十頃。 和同郡韓則，嘗詣和相，和謂之曰：“后四五當得大官。”人初不知所謂。則至開皇十五年五月而終，人問其故，和曰：“十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也。”和言多此類。著《相經》四十卷。 道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當高祖龍潛時，并私謂高祖曰：“公當為天子，善自愛。”及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。 蕭吉楊伯丑 臨孝恭 劉祐 蕭吉，字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿之孫也。博學多通，尤精陰陽算術。江陵陷，遂歸于周，為儀同。宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫。帝不納。及隋受禪，進上儀同，以本官太常考定古今陰陽書。吉性孤峭，不与公卿相沉浮，又与楊素不協，由是擯落于世，郁郁不得志。見上好徵祥之說，欲干沒自進，遂矯其跡為悅媚焉。開皇十四年上書曰：“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖徵》云：‘天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚。’今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命，与月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年与歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》云：‘年命与歲月合德者，必有福慶。’《洪范傳》云：‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。’經書并謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅部首，十一月陽之始，朔旦冬至，是圣王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，并与歲月合德。所以《靈寶經》云：‘角音龍精，其祚日強。’來歲年命納音俱角，歷之与經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元气，并會本辰。”上覽之大悅，賜物五百段。 房陵王時為太子，言東宮多鬼巉，鼠妖數見。上令吉詣東宮，禳邪气。于宣慈殿設神坐，有回風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。又謝土，于未地設壇，為四門，置五帝坐。于時至寒，有楎蟆從西南來，入人門，升赤帝坐，還從人門而出。行數步，忽然不見。上大异之，賞賜优洽。又上言太子當不安位，時上陰欲廢立，得其言是之。由此每被顧問。 及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所，吉歷筮山原，至一處，云“卜年二千，卜世二百”，具圖而奏之。上曰：“吉凶由人，不在于地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰沒。”然竟從吉言。吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑云方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，并有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅，同見者十余人。謹案《葬書》云：‘气王与姓相生，大吉。’今黑气當冬王，与姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。”上大悅。其后上將親臨發殯，吉复奏上曰：“至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡，臨卯酉，謹按《陰陽書》，不得臨喪。”上不納。退而告族人蕭平仲曰：“皇太子遣宇文左率深謝余云：‘公前稱我當為太子，竟有其驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之后，當以富貴相報。’吾記之曰：‘后四載，太子御天下。’今山陵气應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡乎！當有真人出治之矣。吾前紿云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二運也。吾言信矣，汝其志之。” 及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白气屬天，密言于帝。帝問其故，吉曰：“其候素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！’帝后從容謂楊玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東未滅，不遑私門之事。未几而玄感以反族滅，帝彌信之。后歲余，卒官。著《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，并行于世。 時有楊伯丑，臨孝恭、劉祐，俱以陰陽術數知名。 楊伯丑，馮翊武鄉人也。好讀《易》，隱于華山。開皇初，被徵入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召与語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂，舍之而去。于是被發陽狂，游行市里，形体垢穢，未嘗櫛沐。嘗有張永樂者，賣卜京師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微。永樂嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子，就伯丑筮者。卦成，伯丑曰：“汝子在怀遠坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。”如言果得。或者有金數兩，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑，為筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來！”其人赧然，應聲而取之。道士韋知常詣伯丑問吉凶，伯丑曰：“汝勿東北行，必不得已，當早還。不然者，楊素斬汝頭。”未几，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。知常先与楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又人有失馬，來詣伯丑卜者。時伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦，卦成，曰：“我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南第三店，為我買魚作膾，當得馬矣。”其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：“有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。今為人所隱。”具言隱者姓名容狀。上如言簿責之，果得本珠。上奇之，賜帛二十匹。國子祭酒何妥嘗詣之論《易》，聞妥之言，倏然而笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎！”久之，微有辨答，所說辭義，皆异先儒之旨，而思理玄妙，故論者以為天然獨得，非常人所及也。竟以壽終。 臨孝恭，京兆人也。明天文算術，高祖甚親遇之。每言災祥之事，未嘗不中，上因令考定陰陽。官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一十卷，《太一式經》三十卷，《孔子馬頭易卜書》一卷，并行于世。 劉祐，滎陽人也。開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契，高祖甚親之。初与張賓、劉暉、馬顯定歷。后奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善之。复著《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，并行于世。 ○張胄玄 張胄玄，渤海蓨人也。博學多通，尤精術數。冀州刺史趙煚荐之，高祖征授云騎尉，直太史，參議律歷事。時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多不中，胄玄所推步甚精密，上异之。令楊素与術數人立議六十一事，皆舊法久難通者，令暉与胄玄等辯析之。暉杜口一無所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段，暉及党与八人皆斥逐之。改定新歷，言前歷差一日，內史通事顏敏楚上言曰：“漢時落下閎改《顓頊歷》作《太初歷》，云后當差一日。八百年當有圣者定之。計今相去七百一十年，術者舉其成數，圣者之謂，其在今乎！”上大悅，漸見親用。 胄玄所為歷法，与古不同者有三事： 其一，宋祖沖之于歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌。每四十六年，卻差一度。至梁虞廣刀歷法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。胄玄以此二術，年限懸隔，追檢古注，所失极多，遂折中兩家，以為度法。冬至所宿，歲別漸移，八十三年卻行一度，則上合堯時日永星火，次符漢歷宿起牛初。明其前后，并皆密當。 其二，周馬顯造《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，乃推定日，創開此數。當時術者，多不能曉。張賓因而用之，莫能考正。胄玄以為加時先后，逐气參差，就月為斷，于理未可。乃因二十四气列其盈縮所出，實由日行遲則月逐日易及，令合朔加時早，日行速則月逐日少遲，令合朔加時晚。檢前代加時早晚，以為損益之率。日行自秋分已后至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度。自春分已后至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。每气之下，即其率也。 其三，自古諸歷，朔望值交，不問內外，入限便食。張賓立法，創有外限，應食不食，猶未能明。胄玄以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有余一周天。月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而复始，月經黃道，謂之交，朔望去交前后各十五度已下，即為當食。若月行內道，則在黃道之北，食多有驗。月行外道，在黃道之南也，雖遇正交，無由掩映，食多不驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐气求差，損益食分，事皆明著。 其超古獨异者有七事： 其一，古歷五星行度皆守恆率，見伏盈縮，悉無格准。胄玄推之，各得其真率，合見之數，与古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水气，即均加二十九日，見在小雪气，則均減二十五日。雖減平見，以為定見。諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同。特其積候所知，時人不能原其意旨。 其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然，應見不見，人未能測。胄玄積候，知辰星一終之中，有時一見，及同類感召，相隨而出。即如辰星平晨見在雨水气者，應見即不見，若平晨見在啟蟄气者，去日十八度外，三十六度內，晨有木火土金一星者，亦相隨見。 其三，古歷步術，行有定限，自見已后，依率而推。進退之期，莫知多少。胄玄積候，知五星遲速留退真數皆与古法不同，多者至差八十余日，留回所在亦差八十余度。即如熒惑前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度，定見在夏至初，則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆密。 其四，古歷食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。胄玄積候，知月從木、火、土、金四星行有向背。月向四星即速，背之則遲，皆十五度外，乃循本率。遂于交分，限其多少。 其五，古歷加時，朔望同術。胄玄積候，知日食所在，隨方改變，傍正高下，每處不同。交有淺深，遲速亦异，約時立差，皆會天象。 其六，古歷交分即為食數，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十度食三分。每近一度，食益一分，當交即食既。其應少反多，應多反少，自古諸歷，未悉其原。胄玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，其食反少，去交五六時，月在日內，掩日便盡，故食乃既。自此已后，更遠者其食又少。交之前后在冬至皆爾。若近夏至，其率又差。所立食分，最為詳密。 其七，古歷二分，晝夜皆等。胄玄積候，知其有差，春秋二分，晝多夜漏半刻，皆由日行遲疾盈縮使其然也。 凡此胄玄獨得于心，論者服其精密。大業中卒官。 ○許智藏 許智藏，高陽人也。祖道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究极，世號名醫。誡其諸子曰：“為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？”由是世相傳授。仕梁，官至員外散騎侍郎。父景，武陵王諮議參軍。智藏少以醫術自達，仕陳為散騎侍郎。及陳滅，高祖以為員外散騎侍郎，使詣揚州。會秦孝王俊有疾，上馳召之。俊夜中夢其亡妃崔氏泣曰：“本來相迎，比聞許智藏將至，其人若到，當必相苦，為之奈何？”明夜，俊又夢崔氏曰：“妾得計矣，當入靈府中以避之。”及智藏至，為俊診脈，曰：“疾已入心，郎當發巘，不可救也。”果如言，俊數日而薨。上奇其妙，賚物百段。煬帝即位，智藏時致仕于家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以蒐迎入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無不效。年八十，卒于家。 宗人許澄，亦以醫術顯。父奭，仕梁太常丞、中軍長史。隨柳仲禮入長安，与姚僧垣齊名，拜上儀同三司。澄有學識，傳父業，尤盡其妙。歷尚藥典御、諫議大夫，封賀川縣伯。父子俱以藝術名重于周、隋二代。史失事，故附見云。 万寶常王令言 万寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后复謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達鐘律，遍工八音。造玉磬以獻于齊。又嘗与人方食，論及聲調。時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹，大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調。開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鐘調。寶常雖為伶人，譯等每召与議，然言多不用。后譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因极言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調樂器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律。并撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終于一千八百聲。時人以《周禮》有旋宮之義，自漢、魏已來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。至是，試令為之，應手成曲，無所凝滯，見者莫不嗟异。于是損益樂器，不可胜紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之。先生當言就胡僧受學，云是佛家菩薩所傳音律，則上必悅。先生所為，可以行矣。”寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國所宜行也。”其事竟寢。寶常嘗听太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業之末，其言卒驗。 寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無人贍遺，竟餓而死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者于火中探得數卷，見行于世，時論哀之。 開皇之世，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，并討論墳籍，撰著樂書，皆為當世所用。至于天然識樂，不及寶常遠矣。安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等，能造曲，為一時之妙，又習鄭聲，而寶常所為，皆歸于雅。此輩雖公議不附寶常，然皆心服，謂以為神。 時有樂人王令言，亦妙達音律。大業末，煬帝將幸江都，令言之子嘗從，于戶外彈胡琵琶，作翻調《安公子曲》。令言時臥室中，聞之大惊，蹶然而起曰：“變，變！”急呼其子曰：“此曲興自早晚？”其子對曰：“頃來有之。”令言遂歔欷流涕，謂其子曰：“汝慎無從行，帝必不返。”子問其故，令言曰：“此曲宮聲往而不反，宮者君也，吾所以知之。”帝竟被殺于江都。 史臣曰：陰陽卜祝之事，圣人之教在焉，雖不可以專行，亦不可得而廢也。人能弘道，則博利時俗，行非其義，則咎悔及身，故昔之君子所以戒乎妄作。今韋、來之骨法气色，庾、張之推步盈虛，雖落下、高堂、許負、硃建，不能尚也。伯丑龜策，近知鬼神之情，耿詢渾儀，不差辰象之度，寶常聲律，動應宮商之和，雖不足遠擬古人，皆一時之妙也。許氏之運針石，世載可稱，蕭吉之言陰陽，近于誣誕矣。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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