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李彪，字道固，頓丘衛國人，高祖賜名焉。家世寒微。少孤貧，有大志，篤學不倦。初受業于長樂監伯陽，伯陽稱美之。晚与漁陽高悅、北平陽尼等將隱于名山，不果而罷。悅兄閭，博學高才，家富典籍，彪遂于悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉里。平原王叡年將弱冠，雅有志業，娶東徐州刺史博陵崔鑒女，路由冀相，聞彪名而詣之，修師友之禮，稱之于郡，遂舉孝廉。至京師，館而受業焉。高閭稱之于朝貴，李沖禮之甚厚，彪深宗附。 高祖初，為中書教學博士，后假員外散騎常侍、建威將軍、衛國子，使于蕭賾。遷秘書丞，參著作事。自成帝以來至于太和，崔浩、高允著述《國書》，編年序錄，為《春秋》之体，遺落時事，三無一存。彪与秘書令高祐始奏從遷固之体，創為紀傳表志之目焉。 彪又表曰： 臣聞昔之哲王，莫不釁釁孜孜，思納讜言，以康黎庶。是以訪童問師，不避淵澤；詢謀諮善，不棄芻蕘。用能光茂實于竹素，播徽聲于金石。臣屬生有道，遇無諱之朝，敢修往式，竊揆時宜，謹冒死上封事七條。狂瞽之言，伏待刑戮。 其一曰：自太和建號，逾于一紀，典刑德政，可得而言也。立圜丘以昭孝，則百神不乏饗矣；舉賢才以酬諮，則多士盈朝矣；開至誠以軌物，則朝無佞人矣；敦六順以教人，則四門無凶人矣；制冠服以明秩，則典式复彰矣；作雅樂以協人倫，則人神交慶矣；深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣；薄服味以示約，則儉德光昭矣；單宮女以配鰥，則人無怨曠矣；傾府藏以賑錫，則大賚周渥矣；省賦役以育人，則編戶巷歌矣；宣德澤以怀遠邇，則華荒抃舞矣；垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道，猶自囗何者？今四人豪富之家，習華既深，敦朴情淺，夫識儉素之易長，而行奢靡之難久。壯制第宅，美飾車馬，仆妾衣綾綺，土木被文繡，僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服各有差品，小不得逾大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而人志定。今時浮華相競，情無常守，大為消功之物，巨制費力之事，豈不謬哉！消功者，錦繡雕文是也；費力者，廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨男業、害女工者，焉可胜言哉！漢文時，賈誼上疏云“今之王政可為常太息者六”，此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚靈好瘠而國有饑人。今二圣躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚越之人易變如彼，大魏之士難化如此？蓋朝制弗宣，人未見德，使之然耳。臣愚以為第宅車服，自百官以至于庶人，宜為其等制，使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經典。今或者以為習俗日久，不可卒革，臣謹言古人革之之漸。昔子產為政一年，百姓歌之曰：“我有田疇，子產伍之；我有衣冠，子產貯之；孰殺子產，吾其与之。”及三年，乃改歌曰：“我有田疇，子產殖之；我有子弟，子產誨之；子產若死，其誰繼之？”然則鄭人之智，豈前昏而后明哉？且從政者須漸，受化者難頓故也。今若為制以差品之，始末之情，魏士与鄭人同矣。既同鄭人，是為卒有善歌，豈可憚其初怨而不為終善哉？夫尚儉者開福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華靡難以財滿，是以圣人留意焉，賢人希准焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉于后王，后王所宜觀其意而取折衷也。孔子為魯司寇，乘柴車而駕駑馬；晏嬰為齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉于后臣，后臣所宜識其情而消息之也。前志云：“作法于涼，其弊猶貪。”此言雖略，有達治道。臣之瞽言，倘或可采，比及三年，可以有成。有成則人務本，人務本則奢費除，奢費除則谷帛丰，谷帛丰則人逸樂，人逸樂則皇基固矣。 其二曰：《易》稱：“主器者，莫若長子。”《傳》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。”然則祭亡主則宗廟無所饗，冢嫡廢則神器無所傳。圣賢知其如此，故垂誥以為長世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡，世嫡于是乎習成懿德，用大協于黎蒸，是以世統生人，載祀八百。逮嬴氏之君于秦也，殆棄德政，坑焚儒典，弗以義方教厥冢子，于是習成凶德，肆虐以臨黔首，是以饗年不永，二世而亡。亡之与興，其道在于師傅；師傅之損益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁禮義，逐去邪人，不使見惡人，選天下之端士、孝悌博聞有道術者以為衛翼。衛翼良，成王正，周道之所以長久也。損者，趙高傅胡亥，教以刑戮斬劓及夷人族，逐去正人，不得見善士，諂佞讒賊者為其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，輔德者也，豈私周而疏秦哉？由所行之道殊，故禍福之途异耳。昔光武議為太子置傅，以問其群臣，群臣望意，皆言太子舅執金吾、新陽侯陰就可。博士張佚正色曰：“今立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。”光武稱善，曰：“置傅以正太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即拜佚為太子太傅，漢明卒為賢主。然則佚之傅漢明，非乃生之漸也，尚或有稱，而況乃生訓之以正道，其為益也固以大矣。故《禮》曰“太子生，因舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見于南郊”，明冢嫡之重，見乎天也。“過闕則下，過廟則趨”，明孝敬之道也。然古之太子，“自為赤子，而教固以行矣”，此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂群臣曰：“朕始學之日，年尚幼沖，情未能專，既臨万机，不遑溫習。今而思之，豈唯予咎，抑亦師傅之不勤。”尚書李欣免冠而謝，此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后，翼贊高宗，訓成顯祖，使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，圣敬之躋，及儲宮誕育，复親撫誥，日省月課，實勞神慮。今誠宜准古，立師傅以訓導太子，訓導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸甚矣。 其三曰：臣聞國本黎元，人資粒食，是以昔之哲王莫不勤勸稼穡，盈畜倉廩。故堯湯水旱，人無菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。暨于漢家，以人食少，乃設常平以給之；魏氏以兵糧乏，制屯田以供之用。能不匱當時，軍國取濟。又《記》云：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及牧守。圣人之憂世重谷，殷勤如彼；明君之恤人勸農，相切若此。頃年山東饑，去歲京師儉，內外人庶出入就丰，既廢營產，疲而乃達，又于國体實有虛損。若先多積谷，安而給之，豈有驅督老弱，餬口千里之外？以今況古，誠可懼也。臣以為宜析州郡常調九分之二，京都度支歲用之余，各立官司，年丰糴積于倉，時儉則加私之二，糶之于人。如此，民必力田以買官絹，又務貯財以取官粟；年登則常積，歲凶則直給。又別立農官，取州郡戶十分之一以為屯人，相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物余財市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，蠲其正課并征戍雜役。行此二事，數年之中，則谷積而人足，雖災不為害。臣又聞前代明主，皆務怀遠人，禮賢引滯。故漢高過趙，求樂毅之胄；晉武廓定，旌吳蜀之彥。臣謂宜于河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣圣朝均新舊之義，二可以怀江漢歸有道之情。 其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公誥成王勿誤于庶獄，斯皆君臣相誡，重刑之至也。今二圣哀矜罪辜，小大二情，讞決之日，多從降恕，時不得已，必垂惻隱，雖前王之勤听肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯時，愚臣竊所未安。漢制，舊斷獄報重，常盡季冬；至孝章時改盡十月，以育三微。后歲旱，論者以十月斷獄，陰气微，陽气泄，以故致旱。事下公卿，尚書陳寵議：冬至陽气始萌，故十一月有射干、芸、荔之應，周以為春；十二月陽气上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽气已至，蟄虫皆震，夏以為春。三微成著，以通三統，三統之月，斷獄流血，是不稽天意也。《月令》：仲冬之月，身欲宁，事欲靜。以起隆怒，不可謂宁；以行大刑，不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過于昔；遵時之憲，猶或闕然。豈所謂助陽發生、垂奉微之仁也？誠宜遠稽周典，近采漢制，天下斷獄，起自初秋，盡于孟冬，不于三統之春，行斬絞之刑。如此，則道協幽顯，仁垂后昆矣。 其五曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠犛纓，盤水加劍，造室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負罪當陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發凄淚，百官莫不見，四海莫不聞。誠足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發至衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見。昔漢文時，人有告丞相周勃謀反者，逮系長安獄，頓辱之与皁隸同。賈誼乃上書，极陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而体貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇搒笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是后大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時，稍复入獄，良由孝文行之當時，不為永制故耳。伏惟圣德慈惠，豈与漢文比隆哉？今天下有道，庶人不議之時，臣安可陳瞽言于朝，但恐万世之后，繼体之主有若漢武之事焉。夫道貴長久，所以樹之風聲也；法尚不虧，所以貽厥孫謀也，焉得行恩當時，而不著長世之制乎？ 其六曰：《孝經》稱：“父子之道天性。”《書》云：“孝乎，惟孝友于兄弟。”二經之旨，蓋明一体而同气，可共而不可离者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有懼，懼應相連者，固自然之恆理也。無情之人，父兄系獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。宴安榮位，游從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，宁是同体共气、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之于父兄，父兄之于子弟，惟其情至，豈与結盟相知者同年語其深淺哉？二圣清簡風俗，孝慈是先。臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。 其七曰：《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門。此圣人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮于虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。至后漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制复廢而不行。晉時，鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。圣魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所怀，竊有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之宴；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆听終服。若無其人有曠庶官者，則优旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆于禮，事所宜行也。如臣之言少有可采，愿付有司別為條制。 高祖覽而善之，尋皆施行。 彪稍見禮遇，加中壘將軍。及文明太后崩，群臣請高祖公除，高祖不許，与彪往复，語在《禮志》。高祖詔曰：“歷觀古事，求能非一。或承藉微廕，著德當時；或見拔幽陋，流名后葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，苟有才能，何必拘族也？彪雖宿非清第，本闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用；兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能？可特遷秘書令，以酬厥款。”以參議律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。 其年，加員外散騎常侍，使于蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對，并設燕樂。彪辭樂。及坐，彪曰：“齊主既賜燕樂，以勞行人，向辭樂者，卿或未相体。自喪禮廢替，于茲以久，我皇孝性自天，追慕罔极，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應具此，我今辭樂，想卿無怪。”繪答言：“辭樂之事，向以不异。請問魏朝喪禮，竟何所依？”彪曰：“高宗三年，孝文逾月。今圣上追鞠育之深恩，感慈訓之厚德，執于殷漢之間，可謂得禮之變。”繪复問：“若欲遵古，何為不終三年？”彪曰：“万机不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不异三年，而限同一期，可謂亡禮之禮。”繪言：“汰哉叔氏！專以禮許人？”彪曰：“圣朝自為曠代之制，何關許人。”繪言：“百官總己听于冢宰，万机何慮于曠？”彪曰：“我聞載籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理机務；五霸臣過于君，故事決于下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠軌軒唐。”彪將還，賾親謂曰：“卿前使還日，賦阮詩云‘但愿長閒暇，后歲复來游’，果如今日。卿此還也，复有來理否？”彪答言：“使臣請重賦阮詩曰‘宴衍清都中，一去永矣哉’。”賾惘然曰：“清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長闊，朕當以殊禮相送。”賾遂親至琅邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別，其見重如此。彪前后六度銜命，南人奇其謇諤。 后車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假征虜將軍。車駕還京，遷御史中尉，領著作郎。彪既為高祖所寵，性又剛直，遂多所劾糾，遠近畏之，豪右屏气。高祖常呼彪為李生，于是從容謂群臣曰：“吾之有李生，猶漢之有汲黯。”汾州胡叛，詔彪持節綏慰。事宁還京，除散騎常侍，仍領御史中尉，解著作事。高祖宴群臣于流化池，謂仆射李沖曰：“崔光之博，李彪之直，是我國家得賢之基。” 車駕南伐，彪兼度支尚書，与仆射李沖、任城王等參理留台事。彪素性剛豪，与沖等意議乖异，遂形于聲色，殊無降下之心。自謂身為法官，莫能糾劾己者，遂多專恣。沖積其前后罪過，乃于尚書省禁止彪，上表曰：“臣聞范國匡人，光化升治，輿服典章，理無暫失。故晉文功建九合，猶見抑于請隧；季氏藉政三世，尚受譏于䖅輿璠。固知名器之重，不可以妄假。先王既憲章于古，陛下又經綸于今，用能車服有敘，禮物無墜。案臣彪昔于凡品，特以才拔，等望清華，司文東觀，綢繆恩眷，繩直憲台，左加金璫，右珥蟬冕。□東省。宜感恩厲節，忠以報德。而竊名忝職，身為違傲，矜勢高亢，公行僭逸。坐与禁省，冒取官材，輒駕乘黃，無所憚懾。肆志傲然，愚聾視听，此而可忍，誰不可怀！臣輒集尚書以下、令史以上，并治書侍御史臣酈道元等于尚書都座，以彪所犯罪狀告彪，訊其虛實，若或不知，須訊部下。彪答臣言：‘事見在目，實如所劾，皆彪所知，何須复召部下。’臣今請以見事，免彪所居職，付廷尉治獄。” 沖又表曰： 臣与彪相識以來垂二十載。彪始南使之時，見其色厲辭辯、才优學博，臣之愚識，謂是拔萃之一人。及彪位宦升達，參与言燕，聞彪評章古今，商略人物；興言于侍筵之次，啟論于眾英之中；賞忠識正，發言懇惻，惟直是語，辭無隱避。雖复諸王之尊，近侍之要，至有是非，多面抗折。酷疾矯詐，毒愆非違，厲色正辭，如鷹鸇之逐鳥雀，懍懍然實似公清之操。臣雖下才，輒亦尚其梗概，欽其正直，微識其褊急之性，而不以為瑕。及其初登憲台，始居司直，首复騶唱之儀，肇正直繩之体，當時識者僉以為難。而彪秉志信行，不避豪勢，其所彈劾，應弦而倒。赫赫之威，振于下國；肅肅之稱，著自京師。天下改目，貪暴斂手。臣時見其所行，信謂言行相符，忠清內發。然時有私于臣、云其威暴者，臣以直繩之官，人所忌疾，風謗之際，易生音謠，心不承信。 往年以河陽事，曾与彪在領軍府，共太尉、司空及領軍諸卿等，集閱廷尉所問囚徒。時有人訴枉者，二公及臣少欲听采。語理未盡，彪便振怒東坐，攘袂揮赫，口稱賊奴，叱吒左右，高聲大呼云：“南台中取我木手去，搭奴肋折！”雖有此言，終竟不取。即言：“南台所問，唯恐枉活，終無枉死，但可依此。”時諸人以所枉至重，有首實者多，又心難彪，遂各嘿爾。因緣此事，臣遂心疑有濫，審加情察，知其威虐，猶未体其采訪之由，訊檢之狀。商略而言，酷急小罪，肅禁為大。會而言之，猶謂益多損少。故怀寢所疑，不以申徹，實失為臣知無不聞之義。 及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言与行舛，是己非人，專恣無忌，尊身忽物，安以身作之過深劾他人，己方事人，好人佞己。听其言同振古忠恕之賢，校其行是天下佞暴之賊。臣与任城卑躬曲己，若順弟之奉暴兄。其所欲者，事雖非理，無不屈從。 依事求實，悉有成驗。如臣列得實，宜殛彪于有北，以除奸矯之亂政；如臣無證，宜投臣于四裔，以息青蠅之白黑。 高祖在懸瓠，覽表歎愕曰：“何意留京如此也！”有司處彪大辟，高祖恕之，除名而已。彪尋歸本鄉。高祖自懸瓠北幸鄴，彪拜迎于鄴南。高祖曰：“朕之期卿，每以貞松為志，歲寒為心，卿應報國，盡身為用，而近見彈文，殊乖所以。卿罹此讒，為朕与卿，為宰事与卿，為卿自取？”彪對曰：“臣愆由己至，罪自身招，實非陛下橫与臣罪，又非宰事無辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應遠點屬車之塵，但伏承圣躬不豫，臣肝膽涂地，是以敢至，非謝罪而來。”高祖納宋弁言，將复采用，會留台表言彪与御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請收彪。彪自言事枉，高祖明彪無此，遣左右慰勉之。听以牛車散載，送之洛陽。會赦得免。 高祖崩，世宗踐祚。彪自托于王肅，又与邢巒詩書往來，迭相稱重，因論求复舊職，修史官之事，肅等許為左右。彪乃表曰： 臣聞龍圖出而皇道明，龜書見而帝德昶，斯實冥中之書契也。自瑞官文而卑高陳，民師建而賤貴序，此乃人間之繩式也。是以《唐典》篆欽明之冊，《虞書》銘慎徽之篇，《傳》著夏氏之《箴》，《詩》錄商家之《頌》，斯皆國史明乎得失之跡也。逮于周姬，鑒乎二代，文王開之以兩經，公旦申之以六聯，郁乎其文，典章大略也。故觀《雅》、《頌》，識文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札听《風》而知始基，听《頌》而識盛德。至若尼父之別魯籍，丘明之辨孔志，可謂婉而成章，盡而不污者矣。自余乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之錄，乃文窮于秦漢，事盡于哀平，懲勸兩書，華實兼載，文質彬彬，富哉言也。令大漢之風，美類三代，炎囗崇道冠來事。降及華、馬、陳、于，咸有放焉。四敷贊弗遠，不可力致，豈虛也哉？其余率見而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來焉。 唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年几十紀。太祖以弗違開基，武皇以奉時拓業；虎嘯域中，龍飛宇外；小往大來，品物咸亨。自茲以降，世濟其光。史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：“一日不書，百事荒蕪。”至于太和之十一年，先帝、先后遠惟景業，綿綿休烈，若不恢史闡錄，懼上業茂功始有缺矣。于是召名儒之士，充麟閣之選。于時忘臣眾短，采臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無所与讓。高祖時詔臣曰：“平爾雅志，正爾筆端。書而不法，后世何觀？”臣奉以周旋，不敢失墜，与著作等鳩集遺文，并取前記，撰為國書。假有新進時賢制作于此者，恐閨門既异，出入生疑，弦柱既易，善者或謬。自十五年以來，臣使國遷，頻有南轅之事，故載筆遂寢，簡牘弗張。其于書功錄美，不其闕歟？ 伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未就，奄焉崩殞，凡百黎萌，若無天地。賴遇陛下，体明叡之真，應保合之量；恢大明以燭物，履靜恭以安邦；天清其气，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。可謂重明疊圣，元首康哉。惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流制，藻繢垂篇，窮理于有象，盡性于眾變，可謂日月出矣，無幽不燭也。《記》曰：善流者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。故《傳》曰：文王基之，周公成之。又曰：無周公之才，不得行周公之事。今之親王，可謂當之矣。然先皇之茂猷圣達，今王之懿美洞鑒，准之前代，其德靡悔也。時哉時哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮周四時者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達也；變是協和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽者，先皇之義也；張樂岱郊者，先皇之仁也；鑾幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；袞實無闕者，先皇之德也；開物成務者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書于竹素，聲播于金石。 臣竊謂史官之達者，大則与日月齊明，小則与四時并茂。其大者，孔子、左丘是也；小者，史遷、班固是也。故能聲流于無窮，義昭于來裔。是以金石可滅而流風不泯者，其唯載籍乎？諺曰“相門有相，將門有將”，斯不唯其性，蓋言習之所得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。故《尚書》稱羲和世掌天地之官，張衡賦曰“學乎舊史氏”，斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子善知為裘，良弓之子善知為箕，物豈有定，習貫則知耳。所以言及此者，史職不修，事多淪曠，天人之際，不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，后鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業者有之，皆陵遲之世不能容善。是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。近僭晉之世有佐郎王隱，為著作虞預所毀，亡官在家；晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴；集成《晉書》，存一代之事，司馬紹敕尚書唯給筆札而已。國之大籍，成于私家。末世之弊，乃至如此！史官之不遇，時也。 今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，优哉游哉，式谷爾休矣；而典謨弗恢者，其有以也。而故著作漁陽傅毗、北平陽尼、河間邢產、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等，并以文才見舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績。前著作程靈虯同時應舉，共掌此務，今從他職，官非所司。唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述致闕。臣聞載籍之興，由于大業；《雅》、《頌》垂荐，起于德美；雖時有文質，史有備略，然歷世相仍，不改此度也。昔史談誡其子遷曰：“當世有美而不書，汝之罪也。”是以久而見美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。取之深衷，史談之志賢亮遠矣。《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”；臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。語曰“患為之者不必知，知之者不得為”，臣誠不知，強欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者，遠則擬漢史之叔皮，近則准晉史之紹統。推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而后已。今求都下乞一靜處，綜理國籍，以終前志，官給事力，以充所須。雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。近則期月可就，遠也三年有成。正本蘊之麟閣，副貳藏之名山。 時司空北海王詳、尚書令王肅以其無祿，頗相賑餉。遂在秘書省同王隱故事，白衣修史。 世宗親政，崔光表曰：“伏見前御史中尉臣李彪，夙怀美意，創刊魏典。臣昔為彪所致，与之同業積年，其志力貞強，考述無倦，督勸群僚，注綴略舉。雖頃來契闊，多所廢离，近蒙收起，還綜厥事。老而彌厲，史才日新，若克复舊職，專功不殆，必能昭明《春秋》，闡成皇籍。既先帝厚委，宿歷高班，纖負微愆，應從滌洗。愚謂宜申以常伯，正綰著作，停其外役，展其內思，研積歲月，紀冊必就。鴻聲巨跡，蔚乎有章，盛軌懋詠，鑠焉無泯矣。”世宗不許。 詔彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請不行，有司切遣之。會遘疾累旬，景明二年秋，卒于洛陽，年五十八。 始彪為中尉，號為嚴酷。以奸款難得，乃為木手，擊其脅腋，气絕而复屬者時有焉。又慰喻汾州叛胡，得其凶渠，皆鞭面殺之。及彪之病也，体上往往瘡潰，痛毒備极。詔賜帛一百五十匹，贈鎮遠將軍、汾州刺史，謚曰剛憲。彪在秘書歲余，史業竟未及就，然區分書体，皆彪之功。述《春秋》、三《傳》，合成十卷。其所著詩頌賦誄章奏雜筆百余篇，別有集。 彪雖与宋弁結管鮑之交，弁為大中正，与高祖私議，猶以寒地處之，殊不欲微相优假。彪亦知之，不以為恨。及弁卒，彪痛之無已，為之哀誄，備盡辛酸。郭祚為吏部，彪為子志求官，祚仍以舊第處之。彪以位經常伯，又兼尚書，謂祚應以貴游拔之，深用忿怨，形于言色，時論以此譏祚。祚每曰：“爾与義和至交，豈能饒爾而怨我乎？”任城王澄与彪先亦不穆。及為雍州，彪詣澄為志求其府僚，澄釋然為啟，得列曹行參軍，時稱美之。 志，字鴻道，博學有才干。年十余歲，便能屬文。彪甚奇之，謂崔鴻曰：“子宜与鴻道為‘二鴻’于洛陽。”鴻遂与志交款往來。彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學，讀誦經傳。嘗竊謂所親曰：“此當興我家，卿曹容得其力。”彪亡后，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常教帝妹書，誦授經史。志后稍遷符璽郎中、徐州平東府司馬。以軍功累轉后軍將軍、中散大夫、輔國將軍、永宁寺典作副將。始彪奇志及婕妤，特加器愛，公私坐集，必自稱詠，由是為高祖所責。及彪亡后，婕妤果入掖庭，后宮咸師宗之。世宗崩，為比丘尼，通習經義，法座講說，諸僧歎重之。志所在著績。桓叔興外叛，南荊荒毀，領軍元義舉其才任撫導，擢為南荊州刺史，加征虜將軍。建義初，叛入蕭衍。 高道悅，字文欣，遼東新昌人也。曾祖策，馮跋散騎常侍、新昌侯。祖育，馮文通建德令。值世祖東討，率其所部五百余家歸命軍門，世祖授以建忠將軍，齊郡、建德二郡太守，賜爵肥如子。父立，起武邑太守，遂居渤海蓨縣。 道悅少為中書學生、侍御主文中散。久之，轉治書侍御史，加諫議大夫，正色當官，不憚強御。車駕南征，征兵秦雍，大期秋季閱集洛陽。道悅以使者治書御史薛聰、侍御主文中散元志等，稽違期會，奏舉其罪。又奏兼左仆射、吏部尚書、任城王澄，位總朝右，任屬戎机，兵使會否，曾不檢奏；尚書左丞公孫良職維樞轄，蒙冒莫舉；請以見事免良等所居官。時道悅兄觀為外兵郎中，而澄奏道悅有党兄之負，高祖詔責，然以事經恩宥，遂寢而不論。詔曰：“道悅資性忠篤，稟操貞亮；居法樹平肅之規，處諫著必犯之節；王公憚其風鯁，朕實嘉其一至，謇諤之誠，何愧黯鮑也。其以為主爵下大夫，諫議如故。”車駕將幸鄴，又兼御史中尉，留守洛京。 時宮极初基，廟庫未构，車駕將水路幸鄴，已詔都水回營构之材，以造舟楫。道悅表諫曰：“臣聞博納輿言，君上之崇務；規箴匡正，臣下之誠節。是以置鼓設謗，爰自曩日；虛襟博听，義屬今辰。臣既疏魯，濫蒙榮貫，司兼獻弼，職當然否，佩遇恩華，愿陳聞見。竊以都作營构之材，部別科擬，素有定所。工治已訖，回付都水，用造舟艫。闕永固居宇之功，作暫時游嬉之用，損耗殊倍，終為棄物。且子來之誠，本期營起，今乃修繕舟楫，更為非務，公私回惶，僉深怪愕。又欲御泛龍舟，經由石濟。其沿河挽道，久以荒蕪，舟楫之人，素不便習。若欲委棹正流，深薄之危，古今共慎；若欲挽牽取進，授衣之月，裸形水陸，恐乖視人若子之義。且鄴洛相望，陸路平直，時乘沃若，往來匪難。更乃舍周道之安，即涉川之殆，此乃愚智等慮，朝野俱惑，進退伏思，不見其可。又從駕群僚，听將妻累，舟楫之間，更無限隔，士女雜亂，內外不分。當今景御休明，惟新式度，裁禮調風，軌物寰宇，竊惟斯舉，或損洪猷，深失溥天順則之望。又氐胡犯順未恭，西道偏戎旗胄；仍襲南寇，對接迎畿；蠻民疏戾，每造不軌；窺覦間隙，或生慮外。愚謂應妙選懿親，撫宁后事，令奸回息覬覦之望，邊寇絕窺疆之心。臣稟性愚直，知而無隱，區區丹志，冒昧以聞。”詔曰：“省所上事，深具乃心。但卿之立言半非矣，當須陳非以示謬，稱是以彰得，然后明所以而不用有由而為之。不爾，則未相体耳。回材都水，暫營嬉游，終為棄物；修繕非務，舟楫無鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之危，撫后之重，斯則卿之得言也。”于是，高祖遂從陸路。轉道悅太子中庶子，正色立朝，儼然難犯，宮官上下，咸畏憚之。 太和二十年秋，車駕幸中岳，詔太子恂入居金墉，而恂潛謀還代，忿道悅前后規諫，遂于禁中殺之。高祖甚加悲惜，贈散騎常侍，帶管州刺史，賜帛五百匹，并遣王人慰其妻子。又詔使者監護喪事，葬于舊塋，謚曰貞侯。世宗又追錄忠概，拜長子顯族給事中。 顯族，亦以忠厚見稱，卒于右軍將軍。 顯族弟敬猷，有風度。員外散騎侍郎、殿中侍御史，進給事中、輕車將軍、奉車都尉。蕭寶夤西征，引為驃騎司馬。及寶夤謀逆，敬猷与行台郎中封偉伯等潛圖義舉，謀泄見殺。贈冠軍將軍、滄州刺史，听一子出身。 道悅長兄嵩，字昆侖。魏郡太守。 子良賢，長水校尉。 良賢弟侯，險薄為劫盜，冀郡患之。 嵩弟雙，清河太守。濁貨將刑，在市遇赦免。時北海王詳為錄尚書，雙多納金寶，除司空長史。未几，遷太尉長史，俄出為征虜將軍、涼州刺史。專肆貪暴，以罪免。后貨高肇，复起為幽州刺史。又以貪穢被劾，罪未判，遇赦复任。未几而卒。 子景翻，幽州司馬。 雙弟觀，尚書左外兵郎中、城陽王鸞司馬。南征赭陽，先驅而歿。贈通直散騎侍郎，謚曰閔。 史臣曰：李彪生自微族，才志确然，業藝夙成，見擢太和之世，輶軒驟指，聲駭江南，秉筆立言，足為良史。逮于直繩在手，厲气明目，持堅無術，末路蹉跎。行百里者半于九十，豈彪之謂也？高道悅匡直之風，見憚于世，丑正貽禍，有可悲乎！ ------------------ 國學网站推出 |
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