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○徐文遠 陸德明 曹憲 許淹 李善 公孫羅附 歐陽詢 子通硃子奢 張士衡 賈公彥 李玄植附 張后胤 蓋文達 宗人文懿 谷那律 蕭德言 許叔牙 子子儒 敬播 劉伯庄 子之宏 秦景通 羅道琮 古稱儒學家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明貴賤，美教化，移風俗，莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒術之士；漢家宰相，無不精通一經。朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，理致升平。近代重文輕儒，或參以法律，儒道既喪，淳風大衰，故近理國多劣于前古。自隋氏道消，海內版蕩，彝倫攸篸，戎馬生郊，先代之舊章，往圣之遺訓，掃地盡矣！ 及高祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義宁三年五月，初令國子學置生七十二員，取三品已上子孫；太學置生一百四十員，取五品已上子孫；四門學生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學并四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，于秘書外省別立小學。二年，詔曰： 盛德必祀，義存方策，達人命世，流慶后昆。建國君人，弘風闡教，崇賢彰善，莫尚于茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節文不備。爰始姬旦，匡翊周邦，創設禮經，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起《二南》，業隆八百；丰功茂德，冠于終古。暨乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭，禮樂陵遲。粵若宣父，天資睿哲；經綸齊、魯之內，揖讓洙、泗之間；綜理遺文，弘宣舊制。四科之教，歷代不刊；三千之文，風流無歇。 惟茲二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區宇，興化崇儒，永言先達，情深紹嗣。宜令有司于國子學立周公、孔子廟各一所，四時致祭。仍博求其后，具以名聞，詳考所宜，當加爵土。是以學者慕向，儒教聿興。 至三年，太宗討平東夏，海內無事，乃銳意經籍，于秦府開文學館。廣引文學之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學士，給五品珍膳，分為三番更直，宿于閣下。 及即位，又于正殿之左，置弘文學館，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署學士，令更日宿直。听朝之暇，引入內殿，講論經義，商略政事，或至夜分乃罷。又召勳賢三品已上子孫，為弘文館學士。 貞觀二年，停以周公為先圣，始立孔子廟堂于國學，以宣父為先圣，顏子為先師。大征天下儒士，以為學官。數幸國學，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。學生能通一大經已上，咸得署吏。又于國學增筑學舍一千二百間，太學、四門博士亦增置生員，其書算合置博士、學生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武門屯營飛騎，亦給博士，授以經業；有能通經者，听之貢舉。是時四方儒士，多抱負典籍，云會京師。俄而高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入于國學之內。鼓篋而升講筵者，八千余人。濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也。 太宗又以經籍去圣久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經》，頒于天下，命學者習焉。又以儒學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達与諸儒撰定《五經》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經正義》，令天下傳習。 十四年，詔曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等，并前代名儒，經術可紀。加以所在學徒，多行其疏，宜加优异，以勸后生。可訪其子孫見在者，錄名奏聞，當加引擢。” 二十一年，又詔曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜元凱、范宁等二十一人，并用其書，垂于國胄。既行其道，理合褒崇。自今有事太學，可与顏子俱配享孔子廟堂。”其尊重儒道如此。 高宗嗣位，政教漸衰，薄于儒術，尤重文吏。于是醇醲日去，畢競日彰，猶火銷膏而莫之覺也。及則天稱制，以權道臨下，不吝官爵，取悅當時。其國子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，准貞觀舊事。祭酒孔穎達等赴上日，皆講《五經》題。至是，諸王与駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有學官之名，多非儒雅之實。是時复將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國子生充齊郎行事，皆令出身放選，前后不可胜數。因是生徒不复以經學為意，唯苟希僥幸。二十年間，學校頓時隳廢矣。 玄宗在東宮，親幸太學，大開講論，學官生徒，各賜束帛。及即位，數詔州縣及百官荐舉經通之士。又置集賢院，招集學者校選，募儒士及博涉著實之流。以為《儒學篇》。 徐文遠，洛州偃師人，陳司空孝嗣玄孫，其先自東海徙家焉。父徹，梁秘書郎，尚元帝女安昌公主而生文遠。屬江陵陷，被虜于長安，家貧無以自給。其兄休，鬻書為事，文遠日閱書于肆，博覽《五經》，尤精《春秋左氏傳》。時有大儒沈重講于太學，听者常千余人。文遠就質問，數日便去。或問曰：“何辭去之速？”答曰：“觀其所說，悉是紙上語耳，仆皆先已誦得之。至于奧賾之境，翻似未見。”有以其言告重者，重呼与議論，十余反，重甚歎服之。 文遠方正純厚，有儒者風。竇威、楊玄感、李密皆從其受學。開皇中，累遷太學博士。詔令往并州，為漢王諒講《孝經》、《禮記》。及諒反，除名。大業初，禮部侍郎許善心舉文遠与包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，遂擢授文遠國子博士，愷等并為太學博士。時人稱文遠之《左氏》、褚徽之《禮》、魯達之《詩》、陸德明之《易》，皆為一時之最。文遠所講釋，多立新義，先儒异論，皆定其是非，然后詰駁諸家，又出己意，博而且辨，听者忘倦。 后越王侗署為國子祭酒。時洛陽饑饉，文遠出城樵采，為李密軍所執。密令文遠南面坐，備弟子禮北面拜之。文遠曰：“老夫疇昔之日，幸以先王之道，仰授將軍。時經興替，倏焉已久。今將軍屬風云之際，為義眾所歸，權鎮万物，威加四海，猶能屈体弘尊師之義，此將軍之德也，老夫之幸也！既荷茲厚禮，安不盡言乎！但未審將軍意耳！欲為伊、霍繼絕扶傾，雖遲暮，猶愿盡力；若為莽、卓乘危迫險，則老夫耄矣，無能為也。”密頓首曰：“昨奉朝命，垂拜上公，冀竭庸虛，匡奉國難。所以未朝見者，不測城內人情。且欲先征化及，報复冤恥，立功贖罪，然后凱旋，入拜天闕。此密之本意，惟先生教之。”文遠曰：“將軍名臣之子，累顯忠節，前受誤于玄感，遂乃暫墜家聲。行迷未遠，而回車复路，終于忠孝，用康家國，天下之人，是所望于將軍也。”密又頓首曰：“敬聞命矣，請奉以周旋。” 及征化及還，而王世充已殺元文都等，權兵專制。密又問計于文遠，答曰：“王世充亦門人也，頗得識之。是人殘忍，意又褊促，既乘此勢，必有异圖。將軍前計為不諧矣，非破王世充，不可朝覲。”密曰：“嘗謂先生儒者，不學軍旅之事，今籌大計，殊有明略。” 及密敗，复入東都，王世充給其廩食，而文遠盡敬，見之先拜。或問曰：“聞君踞見李密，而敬王公，何也？”答曰：“李密，君子也，能受酈生之揖；王公，小人也，有殺故人之義。相時而動，豈不然歟！”后王世充僭號，复以為國子博士。因出樵采，為羅士信獲之，送于京師，复授國子博士。 武德六年，高祖幸國學，觀釋奠，遣文遠發《春秋》題，諸儒設難蜂起，隨方占對，皆莫能屈。封東莞縣男。年七十四，卒官。撰《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫有功，自有傳。 陸德明，蘇州吳人也。初受學于周弘正，善言玄理。陳大建中，太子征四方名儒，講于承先殿。德明年始弱冠，往參焉。國子祭酒徐克開講，恃貴縱辨，眾莫敢當；德明獨与抗對，合朝賞歎。解褐始興王國左常侍，遷國子助教。陳亡，歸鄉里。隋煬帝嗣位，以為秘書學士。大業中，廣召經明之士，四方至者甚眾。遣德明与魯達、孔褒俱會門下省，共相交難，無出其右者。授國子助教。王世充僭號，封其子為漢王，署德明為師，就其家，將行束脩之禮。德明恥之，因服巴豆散，臥東壁下。王世充子入，跪床前，對之遺痢，竟不与語。遂移病于成皋，杜絕人事。 王世充平，太宗征為秦府文學館學士，命中山王承乾從其受業。尋補太學博士。后高祖親臨釋奠，時徐文遠講《孝經》，沙門惠乘講《波若經》，道士劉進喜講《老子》，德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。高祖善之，賜帛五十匹。 貞觀初，拜國子博士，封吳縣男。尋卒。撰《經典釋文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，并行于世。太宗后嘗閱德明《經典釋文》，甚嘉之，賜其家束帛二百段。 子敦信，龍朔中官至左侍极，同東西台三品。 曹憲，揚州江都人也。仕隋為秘書學士。每聚徒教授，諸生數百人。當時公卿已下，亦多從之受業。憲又精諸家文字之書，自漢代杜林、衛宏之后，古文泯絕，由憲，此學复興。 大業中，煬帝令与諸學者撰《桂苑珠叢》一百卷，時人稱其該博。憲又訓注張揖所撰《博雅》，分為十卷，煬帝令藏于秘閣。 貞觀中，揚州長史李襲譽表荐之，太宗征為弘文館學士。以年老不仕，乃遣使就家拜朝散大夫，學者榮之。 太宗又嘗讀書有難字，字書所闕者，錄以問憲，憲皆為之音訓及引證明白，太宗甚奇之。年一百五歲卒。所撰《文選音義》，甚為當時所重。初，江、淮間為《文選》學者，本之于憲，又有許淹、李善、公孫羅复相繼以《文選》教授，由是其學大興于代。 許淹者，潤州句容人也。少出家為僧，后又還俗。博物洽聞，尤精詁訓。撰《文選音》十卷。 李善者，揚州江都人。方雅清勁，有士君子之風。明慶中，累補太子內率府錄事參軍、崇賢館直學士，兼沛王侍讀。嘗注解《文選》，分為六十卷，表上之。賜絹一百二十匹，詔藏于秘閣。除潞王府記室參軍，轉秘書郎。乾封中，出為經城令。坐与賀蘭敏之周密，配流姚州。后遇赦得還，以教授為業，諸生多自遠方而至。又撰《漢書辯惑》三十卷。載初元年卒。子邕，亦知名。 公孫羅，江都人也。歷沛王府參軍，無錫縣丞。撰《文選音義》十卷，行于代。 歐陽詢，潭州臨湘人，陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總与紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絕倫，讀書即數行俱下，博覽經史，尤精《三史》。仕隋為太常博士。高祖微時，引為賓客。及即位，累遷給事中。 詢初學王羲之書，后更漸變其体，筆力險勁，為一時之絕。人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：“不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！” 武德七年，詔与裴矩、陳叔達撰《藝文類聚》一百卷。奏之，賜帛二百段。 貞觀初，官至太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男。年八十余卒。 子通，少孤，母徐氏教其父書。每遺通錢，紿云：“質汝父書跡之直。”通慕名甚銳，晝夜精力無倦，遂亞于詢。儀鳳中，累遷中書舍人。丁母憂，居喪過禮。起复本官，每入朝，必徒跣至皇城門外。直宿在省，則席地藉蒿。非公事不言，亦未嘗啟齒。歸家必衣縗絰，號慟無恆。自武德已來，起复后而能哀戚合禮者，無与通比。年凶未葬，四年居廬不釋服，家人冬月密以氈絮置所眠席下，通覺，大怒，遽令徹之。 五遷，垂拱中至殿中監，賜爵渤海子。天授元年，封夏官尚書。二年，轉司禮卿，判納言事。為相月余，會鳳閣舍人張嘉福等請立武承嗣為皇太子，通与岑長倩固執以為不可，遂忤諸武意，為酷吏所陷，被誅。神龍初，追复官爵。 硃子奢，蘇州吳人也。少從鄉人顧彪習《春秋左氏傳》，后博觀子史，善屬文。隋大業中，直秘書學士。及天下大亂，辭職歸鄉里，尋附于杜伏威。武德四年，隨伏威入朝，授國子助教。貞觀初，高麗、百濟同伐新羅，連兵數年不解，新羅遣使告急。乃假子奢員外散騎侍郎充使，喻可以釋三國之憾，雅有儀觀，東夷大欽敬之，三國王皆上表謝罪，賜遣甚厚。 初，子奢之出使也，太宗謂曰：“海夷頗重學問，卿為大國使，必勿藉其束脩，為之講說。使還稱旨，當以中書舍人待卿。”子奢至其國，欲悅夷虜之情，遂為發《春秋左傳》題，又納其美女之贈。使還，太宗責其違旨，猶惜其才，不至深譴，令散官直國子學。轉諫議大夫、弘文館學士，遷國子司業，仍為學士。 子奢風流蘊藉，頗滑稽，又輔之以文義，由是數蒙宴遇，或使論難于前。十五年卒。 張士衡，瀛州樂壽人也。父之慶，齊國子助教。士衡九歲喪母，哀慕過禮。父友齊國博士劉軌思見之，每為掩泣。謂其父曰：“昔伯饒號‘張曾子’，亦豈能遠過！吾聞君子不親教，當為成就之。”及長，軌思授以《毛詩》、《周禮》，又從熊安生及劉焯受《禮記》，皆精究大義。此后遍講《五經》，尤攻《三禮》。仕隋為余杭令，后以年老歸鄉里。 貞觀中，幽州都督、燕王靈夔備玄纁束帛之禮，就家迎聘，北面師之。庶人承乾在東宮，又加旌命。及至洛陽宮謁見，太宗延之升殿，賜食，擢授朝散大夫、崇賢館學士。承乾見之，問以齊氏滅亡之由緒，對曰：“齊后主悖虐無度，昵近小人。至如高阿那瑰、駱提婆、韓長鸞等，皆奴仆下才，凶險無賴，是信是使，以為心腹。誅害忠良，疏忌骨肉。窮极奢靡，剝喪黎元。所以周師臨郊，人莫為用，以至覆滅，實此之由。”承乾又問曰：“布施營功德，有果報不？”對曰：“事佛在于清淨無欲，仁恕為心。如其貪婪無厭，驕虐是務，雖复傾財事佛，無救目前之禍。且善惡之報，若影隨形，此是儒書之言，豈徒佛經所說。是為人君父，當須仁慈；為人臣子，宜盡忠孝。仁慈忠孝，則福祚攸永；如或反此，則殃禍斯及。此理昭然，愿殿下勿為憂慮。”及承乾廢黜，敕給乘傳，令歸本鄉。十九年卒。 士衡既禮學為优，當時受其業擅名于時者，唯賈公彥為最焉。 賈公彥，洺州永年人。永徽中，官至太學博士。撰《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。 子大隱，官至禮部侍郎。 時有趙州李玄植，又受《三禮》于公彥，撰《三禮音義》行于代。玄植兼習《春秋左氏傳》于王德韶，受《毛詩》于齊威，博涉漢史及老、庄諸子之說。貞觀中，累遷太子文學、弘文館直學士。高宗時，屢被召見。与道士、沙門在御前講說經義，玄植辨論甚美，申規諷，帝深禮之。后坐事左遷汜水令，卒官。 張后胤，蘇州昆山人也。父中，有儒學，隋漢王諒出牧并州，引為博士。后胤從父在并州，以學行見稱。時高祖鎮太原，引居賓館。太宗就受《春秋左氏傳》。武德中，累除燕王諮議參軍。 貞觀中，后胤上言：“陛下昔在太原，問臣：‘隋氏運終，何族當得天下？’臣奉對：‘李姓必得。公家德業，天下系心，若于此首謀，長驅關右，以圖帝業，孰不幸賴！’此實微臣早識天命。”太宗曰：“此事并記之耳。”因詔入賜宴，言及平昔，從容謂曰：“今弟子何如？”后胤對曰：“昔孔子領徒三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，為万乘主，計臣功逾于先圣。”太宗甚悅，賜良馬五匹，拜燕王府司馬。遷國子祭酒，轉散騎常侍。 永徽初，請致仕，加金紫光祿大夫，給賜并同職事。卒，贈禮部侍郎，陪葬昭陵。 蓋文達，冀州信都人也。博涉經史，尤明《三傳》。性方雅，美須貌，有士君子之風。刺史竇抗嘗廣集儒生，令相問難，其大儒劉焯、劉軌思、孔穎達咸在坐，文達亦參焉。既論難，皆出諸儒意表，抗大奇之，問曰：“蓋生就誰受學？”劉焯對曰：“此生岐嶷，出自天然。以多問寡，焯為師首。”抗曰：“可謂冰生于水而寒于水也。” 武德中，累授國子助教。太宗在籓，召為文學館直學士。貞觀十年，遷諫議大夫，兼弘文館學士。十三年，除國子司業。俄拜蜀王師，以王有罪，坐免。十八年，授崇賢館學士。尋卒。其宗人文懿，亦以儒業知名，當時稱為“二蓋”焉。 文懿者，貝州宋城人也。武德初，歷國子助教。時高祖別于秘書省置學，教授王公之子，時以文懿為博士。文懿嘗開講《毛詩》，發題，公卿咸萃，更相問難，文懿發揚風雅，甚得詩人之致。貞觀中，卒于國子博士。 谷那律，魏州昌樂人也。貞觀中，累補國子博士。黃門侍郎褚遂良稱為“九經庫”。尋遷諫議大夫，兼弘文館學士。嘗從太宗出獵，在途遇雨，因問：“油衣若為得不漏？”那律曰：“能以瓦為之，必不漏矣。”意欲太宗不為畋獵。太宗悅，賜帛二百段。永徽初，卒官。 蕭德言，雍州長安人，齊尚書左仆射思話玄孫也。本蘭陵人，陳亡，徙關中。祖介，梁侍中、都官尚書。父引，陳吏部侍郎。并有名于時。德言博涉經史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文。貞觀中，除著作郎，兼弘文館學士。 德言晚年尤篤志于學，自晝達夜，略無休倦。每欲開《五經》，必束帶盥濯，危坐對之。妻子候間請曰：“終日如是，無乃勞乎？”德言曰：“敬先圣之言，豈憚如此！”時高宗為晉王，詔德言授經講業。及升春宮，仍兼侍讀。尋以年老，請致仕，太宗不許。又遺之書曰： 朕歷觀前代，詳覽儒林，至于顏、閔之才，不終其壽；游、夏之德，不逮其學。惟卿幼挺珪璋，早標美譽。下帷閉戶，包括《六經》；映雪聚螢，牢籠百氏。自隋季版蕩，闍序無聞，儒道墜泥涂，《詩書》填坑阱。眷言墳典，每用傷怀。頃年已來，天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。卿年齒已衰，教將何恃！所冀才德猶茂，臥振高風，使濟南伏生，重在于茲日；關西孔子，故顯于當今。令問令望，何其美也！念卿疲朽，何以可言！ 尋賜爵封陽縣侯。十七年，拜秘書少監。兩宮禮賜甚厚。二十三年，累表請致仕，許之。高宗嗣位，以師傅恩，加銀青光祿大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。高宗為之輟朝，贈太常卿。文集三十卷。 曾孫至忠，自有傳。 許叔牙，潤州句容人。少精于《毛詩》、《禮記》，尤善諷詠。貞觀初，累授晉王文學兼侍讀，尋遷太常博士。升春宮，加朝散大夫，遷太子洗馬，兼崇賢館學士，仍兼侍讀。嘗撰《毛詩纂義》十卷，以進皇太子。太子賜帛百段，兼令寫本付司經局。御史大夫高智周嘗謂人曰：“凡欲言《詩》者，必須先讀此書。”貞觀二十三年卒。子子儒。 子儒，亦以學藝稱。長壽中，官至天官侍郎、弘文館學士。子儒居選部，不以藻鑒為意，委令史句直，以為腹心。注官之次，子儒但高枕而臥，時云“句直平配”。由是補授失序，無复綱紀，道路以為口實。其所注《史記》，竟未就而終。 敬播，蒲州河東人也。貞觀初，舉進士。俄有詔詣秘書內省佐顏師古、孔穎達修《隋史》，尋授太子校書。史成，遷著作郎，兼修國史。与給事中許敬宗撰《高祖》、《太宗實錄》，自創業至于貞觀十四年，凡四十卷。奏之，賜物五百段。太宗之破高麗，名所戰六山為駐蹕，播謂人曰：“圣人者，与天地合德，山名駐蹕，此蓋以鑾輿不复更東矣。”卒如所言。 時梁國公房玄齡深稱播有良史之才，曰：“陳壽之流也。”玄齡以顏師古所注《漢書》，文繁難省，令播撮其机要，撰成四十卷，傳于代。尋以撰實錄功，遷太子司議郎。時初置此官，极為清望。中書令馬周歎曰：“所恨資品妄高，不獲歷居此職。”參撰《晉書》，播与令狐德棻、陽仁卿、李嚴等四人總其類。 會刑部奏言：“准律：謀反大逆，父子皆坐死，兄弟處流。此則輕而不懲，望請改從重法。”制遣百僚詳議。播議曰：“昆季孔怀，天倫雖重，比于父子，性理已殊。生有异室之文，死有別宗之義。今有高官重爵，本廕唯逮子孫；祚土錫珪，余光不及昆季。豈有不沾其廕，輒受其辜，背禮違情，殊為太甚！必期反茲春令，踵彼秋荼，創次骨于道德之辰，建深文于措刑之日，臣將以為不可。”詔從之。 永徽初，拜著作郎。与許敬宗等撰《西域圖》。后歷諫議大夫、給事中，并依舊兼修國史。又撰《太宗實錄》，從貞觀十五年至二十三年，為二十卷。奏之，賜帛三百段。后坐事出為越州都督府長史。龍朔三年，卒官。播又著《隋略》二十卷。 劉伯庄，徐州彭城人也。貞觀中，累除國子助教。与其舅太學博士侯孝遵齊為弘文館學士，當代榮之。尋遷國子博士，其后又与許敬宗等參修《文思博要》及《文館詞林》。龍朔中，兼授崇賢館學士。撰《史記音義》、《史記地名》、《漢書音義》各二十卷，行于代。 子之宏，亦傳父業。則天時，累遷著作郎，兼修國史。卒于相王府司馬。睿宗即位，以故吏贈秘書少監。 秦景通，常州晉陵人也。与弟肸，尤精《漢書》，當時習《漢書》者皆宗師之，常稱景通為大秦君，暐為小秦君。若不經其兄弟指授，則謂之“不經師匠，無足采也”。景通，貞觀中累遷太子洗馬，兼崇賢館學士。為《漢書》學者，又有劉納言，亦為當時宗匠。 納言，乾封中，歷都水監主簿，以《漢書》授沛王賢。及賢為皇太子，累遷太子洗馬，兼充侍讀。常撰《俳諧集》十五卷，以進太子。及東宮廢，高宗見而怒之。詔曰：“劉納言收其余藝，參侍經史，自府入宮，久淹歲月，朝游夕處，竟無匡贊。闕忠孝之良規，進詼諧之鄙說，儲宮敗德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜從屏棄，以勵將來。可除名。”后又坐事配流振州而死。 羅道琮，蒲州虞鄉人也。祖順，武德初，為興州刺史。勤于學業，而慷慨有節義。貞觀末，上書忤旨，配流岭表。時有同被流者，至荊、襄間病死，臨終，泣謂道琮曰：“人生有死，所恨委骨异壤。”道琮曰：“我若生還，終不獨歸，棄卿于此！”瘞之路左而去。歲余，遇赦得還，至殯所，屬霖潦瀰漫，柩不复可得。道琮設祭慟哭，告以欲与俱歸之意，若有靈者，幸相警示。言訖，路側水中，忽然涌沸。道琮又咒云：“若所沸處是，愿更令一沸。”咒訖，又沸。道琮便取得其尸，銘志可驗，遂負之還鄉。當時識者稱道琮誠感所致。道琮尋以明經登第。高宗末，官至太學博士。每与太學助教康國安、道士李榮等講論，為時所稱。尋卒。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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