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唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆升于有司而進退之。其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。 凡學六，皆隸于國子監：國子學，生三百人，以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫及勳官二品、縣公、京官四品帶三品勳封之子為之；太學，生五百人，以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫及勳官三品以上有封之子為之；四門學，生千三百人，其五百人以勳官三品以上無封、四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊异者為之；律學，生五十人，書學，生三十人，算學，生三十人，以八品以下子及庶人之通其學者為之。京都學生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人。國子監生，尚書省補，祭酒統焉。州縣學生，州縣長官補，長史主焉。 凡館二：門下省有弘文館，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品、功臣身食實封者、京官職事從三品、中書黃門侍郎之子為之。 凡博士、助教，分經授諸生，未終經者無易業。凡生，限年十四以上，十九以下；律學十八以上，二十五以下。 凡《禮記》、《春秋左氏傳》為大經，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》為小經。通二經者，大經、小經各一，若中經二。通三經者，大經、中經、小經各一。通五經者，大經皆通，余經各一，《孝經》、《論語》皆兼通之。凡治《孝經》、《論語》共限一歲，《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》各一歲半，《易》、《詩》、《周禮》、《儀禮》各二歲，《禮記》、《左氏傳》各三歲。學書，日紙一幅，間習時務策，讀《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。凡書學，石經三体限三歲，《說文》二歲，《字林》一歲。凡算學，《孫子》、《五曹》共限一歲，《九章》、《海島》共三歲，《張丘建》、《夏侯陽》各一歲，《周髀》、《五經算》共一歲，《綴術》四歲，《緝古》三歲，《記遺》、《三等數》皆兼習之。 旬給假一日。前假，博士考試，讀者千言試一帖，帖三言，講者二千言問大義一條，總三條通二為第，不及者有罰。歲終，通一年之業，口問大義十條，通八為上，六為中，五為下。并三下与在學九歲、律生六歲不堪貢者罷歸。諸學生通二經、俊士通三經已及第而愿留者，四門學生補太學，太學生補國子學。每歲五月有田假，九月有授衣假，二百里外給程。其不帥教及歲中違程滿三十日，事故百日，緣親病二百日，皆罷歸。既罷，條其狀下之屬所，五品以上子孫送兵部，准廕配色。 每歲仲冬，州、縣、館、監舉其成者送之尚書省；而舉選不繇館、學者，謂之鄉貢，皆怀牒自列于州、縣。試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因与耆艾敘長少焉。既至省，皆疏名列到，結款通保及所居，始由戶部集閱，而關于考功員外郎試之。 凡秀才，試方略策五道，以文理通粗為上上、上中、上下、中上，凡四等為及第。凡明經，先帖文，然后口試，經問大義十條，答時務策三道，亦為四等。凡《開元禮》，通大義百條、策三道者，超資与官；義通七十、策通二者，及第。散、試官能通者，依正員。凡三傳科，《左氏傳》問大義五十條，《公羊》、《谷梁傳》三十條，策皆三道，義通七以上、策通二以上為第，白身視五經，有出身及前資官視學究一經。凡史科，每史問大義百條、策三道，義通七、策通二以上為第。能通一史者，白身視五經、三傳，有出身及前資官視學究一經；三史皆通者，獎擢之。凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。凡進士，試時務策五道、帖一大經，經、策全通為甲第；策通四、帖過四以上為乙第。凡明法，試律七條、令三條，全通為甲第，通八為乙第。凡書學，先口試，通，乃墨試《說文》、《字林》二十條，通十八為第。凡算學，錄大義本條為問答，明數造術，詳明術理，然后為通。試《九章》三條、《海島》《孫子》《五曹》《張丘建》《夏侯陽》《周髀》《五經算》各一條，十通六，《記遺》、《三等數》帖讀十得九，為第。試《綴術》、《輯古》，錄大義為問答者，明數造術，詳明術理，無注者合數造術，不失義理，然后為通。《綴術》七條、《輯古》三條，十通六，《記遺》、《三等數》帖讀十得九，為第。落經者，雖通六，不第。 凡弘文、崇文生，試一大經、一小經，或二中經，或《史記》、《前后漢書》、《三國志》各一，或時務策五道。經史皆試策十道。經通六，史及時務策通三，皆帖《孝經》、《論語》共十條通六，為第。 凡貢舉非其人者、廢舉者、校試不以實者，皆有罰。 其教人取士著于令者，大略如此。而士之進取之方，与上之好惡、所以育材養士、招來獎進之意，有司選士之法，因時增損不同。 自高祖初入長安，開大丞相府，下令置生員，自京師至于州縣皆有數。既即位，又詔秘書外省別立小學，以教宗室子孫及功臣子弟。其后又詔諸州明經、秀才、俊士、進士明于理体為鄉里稱者，縣考試，州長重覆，歲隨方物入貢；吏民子弟學藝者，皆送于京學，為設考課之法。州、縣、鄉皆置學焉。及太宗即位，益崇儒術。乃于門下別置弘文館，又增置書、律學，進士加讀經、史一部。十三年，東宮置崇文館。自天下初定，增筑學舍至千二百區，雖七營飛騎，亦置生，遣博士為授經。四夷若高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃，相繼遣子弟入學，遂至八千余人。 高宗永徽二年，始停秀才科。龍朔二年，東都置國子監，明年以書學隸蘭台，算學隸秘閣，律學隸詳刑。上元二年，加試貢士《老子》策，明經二條，進士三條。國子監置大成二十人，取已及第而聰明者為之。試書日誦千言，并日試策，所業十通七，然后補其祿俸，同直官。通四經業成，上于尚書，吏部試之，登第者加一階放選。其不第則習業如初，三歲而又試，三試而不中第，從常調。 永隆二年，考功員外郎劉思立建言，明經多抄義條，進士唯誦舊策，皆亡實才，而有司以人數充第。乃詔自今明經試帖粗十得六以上，進士試雜文二篇，通文律者然后試策。 武后之亂，改易舊制頗多。中宗反正，詔宗室三等以下、五等以上未出身，愿宿衛及任國子生，听之。其家居業成而堪貢者，宗正寺試，送監舉如常法。三衛番下日，愿入學者，听附國子學、太學及律館習業。蕃王及可汗子孫愿入學者，附國子學讀書。 玄宗開元五年，始令鄉貢明經、進士見訖，國子監謁先師，學官開講問義，有司為具食，清資五品以上官及朝集使皆往閱禮焉。七年，又令弘文、崇文、國子生季一朝參。及注《老子道德經》成，詔天下家藏其書，貢舉人滅《尚書》、《論語》策，而加試《老子》。又敕州縣學生年二十五以下、八品子若庶人二十一以下通一經及未通經而聰悟有文辭、史學者，入四門學為俊士。即諸州貢舉省試不第，愿入學者亦听。 二十四年，考功員外郎李昂為舉人詆訶，帝以員外郎望輕，遂移貢舉于禮部，以侍郎主之。禮部選士自此始。 二十九年，始置崇玄學，習《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰道舉。其生，京、都各百人，諸州無常員。官秩、廕第同國子，舉送、課試如明經。 天寶九載，置廣文館于國學，以領生徒為進士者。舉人舊重兩監，后世祿者以京兆、同、華為榮，而不入學。十二載，乃敕天下罷鄉貢，舉人不由國子及郡、縣學者，勿舉送。是歲，道舉停《老子》，加《周易》。十四載，复鄉貢。 代宗廣德二年，詔曰：“古者設太學，教胄子，雖年谷不登，兵革或動，而俎豆之事不廢。頃年戎車屢駕，諸生輟講，宜追學生在館習業，度支給廚米。”是歲，賈至為侍郎，建言歲方艱歉，舉人赴省者，兩都試之。兩都試人自此始。 貞元二年，詔習《開元禮》者舉同一經例，明經習律以代《爾雅》。是時弘文、崇文生未補者，務取員闕以補，速于登第，而用廕乖實，至有假市門資、變易昭穆及假人試藝者。六年，詔宜据式考試，假代者論如法。初，禮部侍郎親故移試考功，謂之別頭。十六年，中書舍人高郢奏罷，議者是之。 元和二年，置東都監生一百員。然自天寶后，學校益廢，生徒流散。永泰中，雖置西監生，而館無定員。于是始定生員：西京國子館生八十人，太學七十人，四門三百人，廣文六十人，律館二十人，書、算館各十人；東都國子館十人，太學十五人，四門五十人，廣文十人，律館十人，書館三人，算館二人而已。明經停口義，复試墨義十條。五經取通五，明經通六。其嘗坐法及為州縣小吏，雖藝文可采，勿舉。十三年，權知禮部侍郎庾承宣奏复考功別頭試。 初，開元中，禮部考試畢，送中書門下詳覆，其后中廢。是歲，侍郎錢徽所舉送，覆試多不中選，由是貶官，而舉人雜文复送中書門下。長慶三年，侍郎王起言：“故事，禮部已放榜，而中書門下始詳覆。今請先詳覆，而后放榜。”議者以起雖避嫌，然失貢職矣。諫議大夫殷侑言：“《三史》為書，勸善懲惡，亞于《六經》。比來史學都廢，至有身處班列，而朝廷舊章莫能知者。”于是立史科及三傳科。大和三年，高鍇為考功員外郎，取士有不當，監察御史姚中立又奏停考功別頭試。六年，侍郎賈餗又奏复之。八年，宰相王涯以為“禮部取士，乃先以榜示中書，非至公之道。自今一委有司，以所試雜文、鄉貫、三代名諱送中書門下”。 大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。方其取以辭章，類若浮文而少實；及其臨事設施，奮其事業，隱然為國名臣者，不可胜數，遂使時君篤意，以謂莫此之尚。及其后世，俗益媮薄，上下交疑，因以謂按其聲病，可以為有司之責，舍是則汗漫而無所守，遂不复能易。嗚呼，乃知三代鄉里德行之舉，非至治之隆莫能行也。太宗時，冀州進士張昌齡、王公謹有名于當時，考功員外郎王師旦不署以第。太宗問其故，對曰：“二人者，皆文采浮華，擢之將誘后生而弊風俗。”其后，二人者卒不能有立。 寶應二年，禮部侍郎楊綰上疏言：“進士科起于隋大業中，是時猶試策。高宗朝，劉思立加進士雜文，明經填帖，故為進士者皆誦當代之文，而不通經史，明經者但記帖括。又投牒自舉，非古先哲王側席待賢之道。請依古察孝廉，其鄉閭孝友、信義、廉恥而通經者，縣荐之州，州試其所通之學，送于省。自縣至省，皆勿自投牒，其到狀、保辨、識牒皆停。而所習經，取大義，听通諸家之學。每問經十條，對策三道，皆通，為上第，吏部官之；經義通八，策通二，為中第，与出身；下第，罷歸。《論語》、《孝經》、《孟子》兼為一經，其明經、進士及道舉并停。” 詔給事中李栖筠、李廙、尚書左丞賈至、京兆尹兼御史大夫嚴武議。栖筠等議曰： “夏之政忠，商之政敬，周之政文，然則文与忠敬皆統人行。且謚號述行，莫美于文，文興則忠敬存焉。故前代以文取士，本文行也，由辭觀行，則及辭焉。宣父稱顏子“不遷怒，不貳過”，謂之“好學”。今試學者以帖字為精通，不窮旨義，豈能知遷怒、貳過之道乎？考文者以聲病為是非，豈能知移風易俗化天下乎？是以上失其源，下襲其流，先王之道莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長，亂臣賊子由是生焉！今取士試之小道，而不以遠大，是猶以蝸蚓之餌垂海，而望吞舟之魚，不亦難乎？所以食垂餌者皆小魚，就科目者皆小藝。且夏有天下四百載，禹之道喪而商始興；商有天下六百祀，湯之法棄而周始興；周有天下八百年，文、武之政廢而秦始并焉。三代之選士任賢，皆考實行，是以風俗淳一，運祚長遠。漢興，監其然，尊儒術，尚名節，雖近戚竊位，強臣擅權，弱主外立，母后專政，而亦能終彼四百，豈非學行之效邪？魏、晉以來，專尚浮侈，德義不修，故子孫速顛，享國不永也。今綰所請，實為正論。然自晉室之亂，南北分裂，人多僑處，必欲复古鄉舉里選，竊恐未盡。請兼廣學校，以明訓誘。雖京師州縣皆有小學，兵革之后，生徒流离，儒臣、師氏，祿廩無向。請增博士員，厚其稟稍，選通儒碩生，間居其職。十道大郡，置太學館，遣博士出外，兼領郡官，以教生徒。保桑梓者，鄉里舉焉；在流寓者，庠序推焉。朝而行之，夕見其利。” 而大臣以為舉人循習，難于速變，請自來歲始。帝以問翰林學士，對曰：“舉進士久矣，廢之恐失其業。”乃詔明經、進士与孝廉兼行。 先是，進士試詩、賦及時務策五道，明經策三道。建中二年，中書舍人趙贊權知貢舉，乃以箴、論、表、贊代詩、賦，而皆試策三道。大和八年，禮部复罷進士議論，而試詩、賦。文宗從內出題以試進士，謂侍臣曰：“吾患文格浮薄，昨自出題，所試差胜。”乃詔禮部歲取登第者三十人，苟無其人，不必充其數。是時，文宗好學嗜古，鄭覃以經術位宰相，深嫉進士浮薄，屢請罷之。文宗曰：“敦厚浮薄，色色有之，進士科取人二百年矣，不可遽廢。”因得不罷。 武宗即位，宰相李德裕尤惡進士。初，舉人既及第，綴行通名，詣主司第謝。其制，序立西階下，北上東向；主人席東階下。西向；諸生拜，主司答拜；乃敘齒，謝恩，遂升階，与公卿觀者皆坐；酒數行，乃赴期集。又有曲江會、題名席。至是，德裕奏：“國家設科取士，而附党背公，自為門生。自今一見有司而止，其期集、參謁、曲江題名皆罷。”德裕嘗論公卿子弟艱于科舉，武宗曰：“向聞楊虞卿兄弟朋比貴勢，妨平進之路。昨黜楊知至、鄭朴等，抑其太甚耳。有司不識朕意，不放子弟，即過矣，但取實藝可也。”德裕曰：“鄭肅、封敖子弟皆有才，不敢應舉。臣無名第，不當非進士。然臣祖天寶末以仕進無他岐，勉強隨計，一舉登第。自后家不置《文選》，蓋惡其不根藝實。然朝廷顯官，須公卿子弟為之。何者？少習其業，目熟朝廷事，台閣之儀，不教而自成。寒士縱有出人之才，固不能閒習也。則子弟未易可輕。”德裕之論，偏异蓋如此。然進士科當唐之晚節，尤為浮薄，世所共患也。 所謂制舉者，其來遠矣。自漢以來，天子常稱制詔道其所欲問而親策之。唐興，世崇儒學，雖其時君賢愚好惡不同，而樂善求賢之意未始少怠，故自京師外至州縣，有司常選之士，以時而舉。而天子又自詔四方德行、才能、文學之士，或高蹈幽隱与其不能自達者，下至軍謀將略、翹關拔山、絕藝奇伎莫不兼取。其為名目，隨其人主臨時所欲，而列為定科者，如賢良方正、直言极諫、博通墳典達于教化、軍謀宏遠堪任將率、詳明政術可以理人之類，其名最著。而天子巡狩、行幸、封禪太山梁父，往往會見行在，其所以待之之禮甚优，而宏材偉論非常之人亦時出于其間，不為無得也。 其外，又有武舉，蓋其起于武后之時。長安二年，始置武舉。其制，有長垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、負重、身材之選。翹關，長丈七尺，徑三寸半，凡十舉后，手持關距，出處無過一尺；負重者，負米五斛，行二十步：皆為中第，亦以鄉飲酒禮送兵部。其選用之法不足道，故不复書。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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