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五行傳曰：“皇之不极，是謂不建。[一]厥咎眊，[二]厥罰恒陰，[三]厥极弱。 [四]時則有射妖，[五]時則有龍蛇之孽，[六]時則有馬禍，[七]時則有下人伐上之痾，[八]時則有日月亂行，星辰逆行。”[九]皇，君也。极，中也。眊，不明也。說云：此沴天也。不言沴天者，至尊之辭也。春秋“王師敗績”，以自敗為文。 注[一]尚書大傳“皇”作“王”。鄭玄曰：“王，君也。不名体而言王者，五事象五行，則王极象天也。天變化為陰為陽，覆成五行。經曰：‘歷象日月星辰，敬授民時。’論語曰：‘為政以德，譬如北辰。’是則天之道于人政也。孔子說春秋曰：‘政以不由王出，不得為政。’則王君出政之號也。极，中也。建，立也。王象天，以情性覆成五事，為中和之政也。王政不中和，則是不能立其事也。”古文尚書：“皇极，皇建其有极。”孔安國曰：“大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。”馬融對策曰：“大中之道，在天為北辰，在地為人君。” 注[二]尚書大傳作“瞀”。鄭玄曰：“瞀与思心之咎同耳，故*[子駿]*傳曰眊。 眊，亂也。君臣不立，則上下亂矣。”字林曰：“目少精曰眊。” 注[三]鄭玄曰：“王极象天，天陰養万物，陰气失，故常陰。” 注[四]鄭玄曰：“天為剛德，剛气失，故于人為弱。易說亢龍之行曰：‘貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔。’此之謂弱。或云懦，不*(敬)**[毅]*也。” 注[五]鄭玄曰：“射，王极之度也。射人將發矢，必先于此儀之，發則中于彼矣。 君將出政，亦先于朝廷度之，出則應于民心。射，其象也。” 注[六]鄭玄曰：“龍，虫之生于淵，行*[于]*無形，游于天者也，屬天。蛇，龍之類也，或曰龍無角者曰蛇。” 注[七]鄭玄曰：“天行健。馬，畜之疾行者也，屬王极。” 注[八]鄭玄曰：“夏侯胜說‘伐’宜為‘代’，書亦或作‘代’。陰陽之神曰精气，情性之神曰魂魄，君行不由常，侜張無度，則是魂魄傷也，王极气失之病也。 天于不中之人，恒耆其*[味，厚其]*毒，增以為病，將以開賢代之也，春秋傳所謂‘奪伯有魄’者是也。不名病者，病不著于身体也。” 注[九]鄭玄曰：“亂謂薄食□并見，逆謂*[贏]*縮反明，經天守舍之類也。”太公六韜曰：“人主好武事兵革，則日月薄蝕，太白失行。” 恒陰，中興以來無錄者。[一] 注[一]臣昭案：本傳陽嘉二年，郎顗上書云：“正月以來，陰闇連日。久陰不雨，亂气也。得賢不用，猶久陰不雨也。” 靈帝光和中，雒陽男子夜龍以弓箭射北闕，吏收考問，辭“居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射”。近射妖也。[一]其后車騎將軍何苗，与兄大將軍進部兵還相猜疑，對相攻擊，戰于闕下。苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒盡。[二] 注[一]風俗通曰：“龍從兄陽求腊錢，龍假取繁數，頗厭患之，陽与錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令悉會發所。 劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：‘夫禮設闕觀，所以飾門，章于至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事丑，次于大逆。 宜遣主者參問變狀。’公曰：‘府不主盜賊，當与諸府相候。’劭曰：‘丞相邴吉以為道路死傷，既往之事，京兆、長安職所窮逐，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉，頗念陰陽不和，必有所害。掾史爾乃悅服，漢書嘉其達大体。 令龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況于已形昭晰者哉！明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事，何有近目下而致逆節之萌者？孔子攝魯司寇，非常卿也。折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威。區區小國，尚于趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己。詩云：“儀刑文王，万國作孚。”當為人制法，何必取法于人！’于是公意大悟，遣令史謝，申以鈴下規應掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，龍以重論之，陽不坐。” 注[二]應劭曰：“龍者陽類，君之象也。夜者，不明之應也。此其象也。” 安帝延光三年，濟南言黃龍見歷城，琅邪言黃龍見諸。是時安帝听讒，免太尉楊震，震自殺。又帝獨有一子，以為太子，信讒廢之。是皇不中，故有龍孽，是時多用佞媚，故以為瑞應。明年正月，東郡又言黃龍二見濮陽。 桓帝[一]延熹七年六月壬子，河內野王山上有龍死，長可數十丈。[二]襄楷以為夫龍者為帝王瑞，易論大人。天鳳中，黃山宮有死龍，漢兵誅莽而世祖复興，此易代之征也。至建安二十五年，魏文帝代漢。[三] 注[一]干寶搜神記曰“桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，雒陽巿令淳于翼曰：‘蛇有鱗，甲兵之象也。見于省中，將有椒房大臣受甲兵之誅也。’乃棄官遁去。 到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治宗屬，揚兵京師”也。 注[二]袁山松書曰：“長可百余丈。” 注[三]臣昭曰：夫屈申躍見，變化無方，非顯死之体，橫強之畜。易況大圣，實類君道。野王之异，豈桓帝將崩之表乎？妖等占殊，其例斯觿。苟欲附會以同天鳳，則帝涉三主，年踰五十，此為迂闊，將恐非征矣。 永康元年八月，巴郡言黃龍見。時吏傅堅以郡欲上言，內白事以為走卒戲語，不可。太守不听。嘗見堅語云：“時民以天熱，欲就池浴，見池水濁，因戲相恐‘此中有黃龍’，語遂行人閒。聞郡欲以為美，故言。”時史以書帝紀。桓帝時政治衰缺，而在所多言瑞應，皆此類也。又先儒言：瑞興非時，則為妖孽，而民訛言生龍語，皆龍孽也。 熹平元年四月甲午，青蛇見御坐上。是時靈帝委任宦者，王室微弱。[一] 注[一]楊賜諫曰：“皇极不建，則有龍蛇之孽。詩云：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’宜抑皇甫之權，割艷妻之愛，則蛇變可消者也。”案張奐傳，建宁二年夏，青蛇見御坐軒前。奐上疏：“陳蕃、竇氏未被明宥，妖眚之來，皆為此也。”敦煌實錄曰：“蛇長六尺，夜于御前當軒而見。” 更始二年二月，發雒陽，欲入長安，司直李松奉引，車奔，触北宮鐵柱門，三馬皆死。馬禍也。時更始失道，將亡。 桓帝延熹五年四月，惊馬与逸象突入宮殿。近馬禍也。是時桓帝政衰缺。 靈帝光和元年，司徒長史馮巡馬生人。[一]京房易傳曰：“上亡天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。”后馮巡遷甘陵相，黃巾初起，為所殘殺，而國家亦四面受敵。 其后關東州郡各舉義兵，卒相攻伐，天子西移，王政隔塞。其占与京房同。 注[一]風俗通曰：“巡馬生胡子，問養馬胡蒼頭，乃好此馬以生子。” 光和中，雒陽水西橋民馬逸走，遂嚙殺人。是時公卿大臣及左右數有被誅者。 安帝永初元年十一月戊子，民轉相惊走，棄什物，去廬舍。 靈帝建宁三年春，河內婦食夫，河南夫食婦。[一] 注[一]臣昭曰：案此二食，夫妻不同，在河南北，每見死异，斯豈怪妖复有征乎？河者，經天亙地之水也。河內，河之陽也。夫婦參配陰陽，判合成体。今以夫之尊，在河之陽，而陰承体卑，吞食尊陽，將非君道□弱，無居剛之德，遂為陰細之人所能消毀乎？河南，河之陰。河視諸侯，夫亦惟家之主，而自食正內之人。時宋皇后將立，而靈帝一听閹官，無所厝心。夫以宮房之愛惡，亦不全中怀抱，宋后終廢，王甫挾奸，陰中列侯，實應厥位。天戒若曰，徒隨嬖豎之意，夫噉其妻乎？ 熹平二年六月，雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人，形容須眉良是，觀者數万，省內悉出，道路斷絕。[一]到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號黃天，三十六方，四面出和，將帥星布，吏士外屬，因其疲餧，牽而胜之。[二] 注[一]應劭時為郎。風俗通曰：“劭故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。劭又通之曰：季夏土黃，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以見于虎賁寺者，虎賁國之秘兵，扞難御侮。必*(是)**[示]*于東，東者動也，言當出師行將，天下搖動也。天之以類告人，甚于影響也。” 注[二]物理論曰：“黃巾被服純黃，不將尺兵，肩長衣，翔行舒步，所至郡縣無不從，是日天大黃也。” 光和元年五月壬午，何人白衣欲入德陽門，辭“我梁伯夏，教我上殿為天子”。 中黃門桓賢等呼門吏仆射，欲收縛何人，吏未到，須臾還走，求索不得，不知姓名。時蔡邕以成帝時男子王□絳衣入宮，上前殿非常室，曰“天帝令我居此”，后王莽篡位。今此与成帝時相似而有异，被服不同，又未入云龍門而覺，稱梁伯夏，皆輕于言。以往況今，將有狂狡之人，欲為王氏之謀，其事不成。其后張角稱黃天作亂，竟破坏。[一] 注[一]風俗通曰：“光和四年四月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣。 中黃門解步呵問：‘汝何等人？白衣妄入宮掖。’曰：‘我梁伯夏后，天使我為天子。’步欲前收取，因忽不見。劭曰：尚書、春秋左傳曰，伯益佐禹治水，封于梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。 董氏之祖，与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閒乘釁，廢帝殺后，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重于主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。 天戒若曰，卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？”袁山松曰：“案張角一時狡亂，不足致此大妖，斯乃曹氏滅漢之征也。”案劭所述，与志或有不同，年月舛异，故俱載焉。臣昭注曰：檢觀前通，各有未直。尋梁即魏地之名，伯夏明于中夏，非溥天之稱，以內臣孫*(夫)**[未]*得稱王，征驗有應，有若符契。复云“伯夏教我為天子”，后曹公曰“若天命在吾，吾為周文王矣”，此乃魏文帝受我成策而陟帝位也。風俗通云“見中黃門寺曹騰之家”，尤見其證。 二年，雒陽上西門外女子生儿，兩頭，异肩共匣，俱前向，以為不祥，墮地棄之。自此之后，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。后董卓戮太后，被以不孝之名，放廢天子，后复害之。漢元以來，禍莫踰此。 四年，魏郡男子張博送鐵盧詣太官，博上書室殿山居屋后宮禁，落屋讙呼。上收縛考問，辭“忽不自覺知”。[一] 注[一]臣昭曰：魏人入宮，既奪漢之征，至后宮而讙呼，終亦禍廢母后。 中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉居上西門外，妻生男，兩頭共身。 靈帝時，江夏黃氏之母，浴而化為黿，入于深淵，其后時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。[一] 注[一]臣昭曰：黃者，代漢之色。女人，臣妾之体。化為黿，黿者元也。入于深淵，水實制火。夫君德尊陽，利見九五，飛在于天，乃備光盛。俯等龜黿，有愧潛躍；首從戴釵，卑弱未盡。后帝者*(三)**[王]*，不專權极，天德雖謝，蜀猶傍纘。推求斯异，女為曉著矣。 獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月余，其母聞棺中聲，發之，遂生。 占曰：“至陰為陽，下人為上。”其后曹公由庶士起。 建安四年二月，武陵充縣女子李娥，年六十余，物故，以其家杉木槥斂，瘞于城外數里上，已十四日，有行聞其頤中有聲，便語其家。家往視聞聲，便發出，遂活。[一] 注[一]干寶搜神記曰：“武陵充縣女子李娥，年六十余，病死，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，盜發頤剖棺。斧數下，娥于棺中言曰：‘蔡仲，汝護我頭。’惊遽，便出走。會為吏所見，遂收治，依法當棄巿。娥儿聞，來迎出娥將去。武陵太守聞娥死复生，召見問事狀。娥對曰：‘聞謬為司命所召，到得遣出，過西門，适見外兄劉伯文，為相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：“伯文，一日誤見召，今得遣歸，既不知道，又不能獨行，為我得一伴不？又我見召在此，已十余日，形体又當見埋藏，歸當那得自出？”伯文曰：“當為問之。”即遣門卒与戶曹相問：“司命一日誤召武陵大女李娥，今得遣還。娥在此積日，尸喪又當殯斂，當作何等得出？又女弱獨行，豈當有伴邪？是吾外妹，幸為便安之。”荅曰：“今武陵西男民李黑，亦得遣還，便可為伴。”輒令黑過，□娥比舍蔡仲，令發出娥也。 于是娥遂得出，与伯文別。伯文曰：“書一封以与儿佗。”娥遂与黑俱歸，事狀如此。’太守慨然歎曰：‘天下事真不可知也！’乃表以為‘蔡仲雖發頤，為鬼神所使，雖欲無發，勢不得已。宜加寬宥。’詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏于西界推問李黑得之。黑語協，乃致伯文書与佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：‘告佗： 當從府君出案行，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓，汝是時必往。’到期，悉將大小于城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：‘佗來！汝得我所寄李娥書不邪？’曰：‘即得之，故來至此。’伯文以次呼家中大小問之，悲傷斷絕。曰：‘死生异路，不能數得汝消息。吾亡后，儿孫乃爾許人！’良久謂佗曰：‘來春大病，与此一丸藥，以涂門戶，則辟來年妖厲矣。’言訖忽去，竟不得見其形。至前春，武陵果大病，白日見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。費長房視藥曰：‘此方相臨也。’”博物記曰：“漢末關中大亂，有發前漢宮人頤者，宮人猶活。既出，平复如舊。魏郭后愛念之，錄置宮內，常在左右。問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。郭后崩，哭泣哀過，遂死。漢末，發范明友奴頤，奴猶活。明友，霍光女婿。說光家事，廢立之際，多与漢書相應。此奴常*(且)**[游]*走居民閒，無*(正)**[止]*住處，遂不知所在。” 七年，越巂有男化為女子。時周腢上言，哀帝時亦有此异，將有易代之事。至二十五年，獻帝封于山陽。 建安中，女子生男，兩頭共身。 安帝元初六年夏四月，會稽大疫。[一] 注[一]公羊傳曰：“大災者何？大瘠也。大瘠者何？粿也。”何休曰：“民疾疫也，邪亂之气所生。”古今注曰：“光武建武十三年，揚徐部大疾疫，會稽江左甚。”案傳，鐘离意為督郵，建武十四年會稽大疫。案此則頻歲也。古今注曰： “二十六年，郡國七大疫。” 延光四年冬，京都大疫。[一] 注[一]張衡明年上封事：“臣竊見京師為害兼所及，民多病死，*(上并猥)*死有滅戶。人人恐懼，朝廷燋心，以為至憂。臣官在于考變禳災，思*(在)**[任]*防救，未知所由，夙夜征營。臣聞國之大事在祀，祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言，僉曰‘孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣欲征諸國王子，故不發喪，衣車還宮，*(优)**[偽]*遣大臣，并禱請命’。臣處外官，不知其審，然尊靈見罔，豈能無怨！且凡*(夫私)**[大祀]*小有不蠲，猶為譴□，況以大穢，用禮郊廟？孔子曰：‘曾謂泰山不如林放乎！’天地明察，降禍見災，乃其理也。 又閒者，有司正以冬至之后，奏開恭陵神道。陛下至*[孝]*，不忍距逆，或發頤移尸。月令：‘仲冬土事無作，慎無發蓋，及起大觿，以固而閉。地气上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，*[民必]*疾疫，又隨以喪。’厲气未息，恐其殆此二*(年)**[事]*，欲使知過改悔。五行傳曰：‘六沴作見，若時共御，帝用不差，神則不怒，五福乃降，用章于下。’臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神只，自求多福也。” 桓帝元嘉元年正月，京都大疫。二月，九江、廬江又疫。 延熹四年正月，大疫。[一] 注[一]太公六韜曰：“人主好重賦役，大宮室，多台游，則民多病溫也。” 靈帝建宁四年三月，大疫。 熹平二年正月，大疫。 光和二年春，大疫。 五年二月，大疫。 中平二年正月，大疫。 獻帝建安二十二年，大疫。[一] 注[一]魏文帝書与吳質曰：“昔年疾疫，親故多离其災。”魏陳思王常說疫气云： “家家有強尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或舉族而喪者。” 靈帝光和元年六月丁丑，有黑气墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮訊，身五色，有頭，体長十余丈，形貌似龍。上問蔡邕，對曰：“所謂天投蜺者也。不見足尾，不得稱龍。易傳曰：‘蜺之比無德，以色親也。’潛潭巴曰：‘虹出，后妃陰脅王者。’又曰：‘五色迭至，照于宮殿，有兵革之事。’演孔圖曰：‘天子外苦兵，威內奪，臣無忠，則天投蜺。’[一]變不空生，占不空言。”[二]先是立皇后何氏，皇后每齋，當謁祖廟，輒有變异不得謁。中平元年，黃巾賊張角等立三十六方，起兵燒郡國，山東七州處處應角。遣兵外討角等，內使皇后二兄為大將統兵。其年，宮車宴駕，皇后攝政，二兄秉權。譴讓帝母永樂后，令自殺。陰呼并州牧董卓欲共誅中官，中官逆殺大將軍進，兵相攻討，京都戰者塞道。皇太后母子遂為太尉卓等所廢黜，皆死。天下之敗，兵先興于宮省，外延海內，二三十歲，其殃禍起自何氏。[三] 注[一]案邕集稱曰：“演孔圖曰：‘蜺者，斗之精也。失度投蜺見態，主惑于毀譽。’合誠圖曰：‘天子外苦兵者也。’”注[二]邕對又曰：“意者陛下樞机之內，衽席之上，獨有以色見進，陵尊踰制，以昭變象。若腢臣有所毀譽，圣意低回，未知誰是。兵戎未息，威權漸移，忠言不聞，則虹蜺所在生也。抑內寵，任中正，決毀譽，分直邪，各得其所；勒守衛，整武備，威權之机不以假人，則其救也。” 注[三]袁山松書曰：“是年七月，虹晝見御坐玉堂后殿前庭中，色青赤也。” 校勘記 三三四一頁八行則王极象天也校補引柳從辰說，謂今尚書大傳此下有“人法天，元气絕，則不可以一体而言之也”，凡十六字。 三三四一頁九行譬如北辰是則天之道于人政也今大傳“道”作“通”。按：校補引柳從辰說，謂則天之道于人政，所謂“唯天為大，唯堯則之”，則即法也。此正譬如之義。作“通”誤。 三三四二頁一行故*[子駿]*傳曰眊据文獻通考補。按：皮錫瑞尚書大傳疏證引陳壽祺說，謂鄭注引劉子駿五行傳以眊釋瞀，續漢志此注脫“子駿”二字。 三三四二頁三行陰气失按：今大傳“陰”作“養”。 三三四二頁五行懦不*(敬)**[毅]*也据今大傳鄭注改。按：陳壽祺謂續漢志引此注“毅”作“敬”，誤。 三三四二頁八行行*[于]*無形据今大傳鄭注補。 三三四二頁一０行夏侯胜說伐宜為代按：王先謙謂前書夏侯胜傳作“伐”，鄭說未詳所出。 三三四二頁一一行恒耆其*[味厚其]*毒据今大傳鄭注補。按：通考郊祀考亦有此三字。 三三四二頁一三行逆謂*[贏]*縮反明經天守舍之類也校補引柳從辰說，謂据大傳鄭注，“縮”上脫“贏”字。今据補。 三三四三頁九行令龍所犯然中外奔波邴吉防患大豫汲本、殿本“令”作“今”，“大”作“太”。按：文有脫斗，不可強通。 三三四三頁一０行何有近目下而致逆節之萌者按：“目下”疑“日下”之斗，日下謂京都也。 三三四三頁一二行明公恬然謂非己按：“己”下疑脫一字。 三三四五頁一行熹平元年四月甲午青蛇見御坐上按：集解引錢大昕說，謂青蛇事張奐傳作“建宁二年”，謝弼傳同，此志及楊賜傳并作“熹平元年”，非也。 或云當作“建宁元年”，然蕃、武之被害在建宁元年九月，而奐、弼之言災异俱有誅陳、竇事，則非建宁元年之夏可知。從張、謝傳是。 三三四五頁三行陳蕃竇氏未被明宥按：本書張奐傳作“武、蕃忠貞，未被明宥”。 又汲本、殿本“氏”作“武”。 三三四五頁一一行乃好此馬以生子汲本、局本“好”作“奸”。按：好与奸形近，疑作“奸”是。 三三四六頁四行而靈帝一听閹官按：汲本、殿本“官”作“宦”。 三三四六頁五行徒隨嬖豎之意按：殿本“嬖”作“閹”。 三三四六頁一一行必*(是)**[示]*于東据汲本、殿本改。 三三四六頁一四行中黃門桓賢按：殿本“桓”作“相”，疑形近而斗。袁紀作“桓覽”，賢覽亦形似易斗。 三三四七頁七行如白衣無宜蘭入宮也殿本“蘭”作“闌”。按：闌蘭古通作。 三三四七頁九行以內臣孫*(夫)**[未]*得稱王按：“夫”字不可解，何焯以北宋殘本校，“夫”作“未”，當是。今据改。 三三四七頁一三行朝廷霿亂按：汲本“霿”作“瞀”。 三三四八頁六行后帝者*(三)**[王]*据汲本、殿本改。 三三四八頁一一行頤中有聲按：集解引惠棟說，謂北宋本“有”下有“人”字。 三三四八頁一四行聞謬為司命所召按：校補謂案文“聞”當是“閒”。 三三四九頁一行今得遣歸按：“今”原斗“令”，徑改正。 三三四九頁一一行儿孫乃爾許人按：校補謂案文“人”當是“大”。 三三四九頁一五行此奴常*(且)**[游]*走居民閒無*(正)**[止]*住處据汲本、殿本改。 三三五０頁七行臣竊見京師為害兼所及民多病死按：校補謂“害兼”二字當作“厲气”。 三三五０頁七行*(上并猥)*死有滅戶据汲本、殿本刪。 三三五０頁八行思*(在)**[任]*防救据汲本、殿本改。 三三五０頁九行*(优)**[偽]*遣大臣据殿本、集解本改。按：錢大昭云閩本作“偽”。又按：閻后紀云“偽云帝疾甚，詐遣司徒劉喜詣郊廟社稷告天請命”，則作“偽”者是也。 三三五０頁一０行且凡*(夫私)**[大祀]*小有不蠲校補謂案文“夫私”二字當作“大祀”。今据改。 三三五０頁一一行陛下至*[孝]*据汲本、殿本補。 三三五０頁一三行*[民必]*疾疫据汲本、殿本補。 三三五０頁一三行恐其殆此二*(年)**[事]*校補謂案文“年”當作“事”。今据改。 三三五０頁一四行五福乃降按：汲本、殿本“五”作“万”。 三三五一頁三行則民多病溫也按汲本、殿本“溫”作“瘟”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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