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后漢書卷四十下　班彪列傳　第三十下

　　*子固*

　　主人喟然而歎曰：“痛乎風俗之移人也！子實秦人，鄉夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，惡睹大漢之云為乎？[一]夫大漢之開原也，奮布衣以登皇极，繇數開而創万世，蓋六籍所不能談，前圣靡得而言焉。[二]當此之時，功有橫而當天，討有逆而順人，故婁敬度埶而獻其說，蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。[三]吾子曾不是睹，顧耀后嗣之末造，不亦闇乎？[四]
　　今將語子以建武之理，永平之事，監乎*(泰)**[太]*清，以變子之或志。[五]

　　注[一]喟，歎貌也。前書曰：“人有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風气，謂之風；好惡取舍，動靜無常，隨君上之情欲，謂之俗。”保，守也，謂守河山之險以為界。昭、襄，昭王、襄王也。惡，安也，音烏。
　　注[二]漢高祖曰：“吾以布衣，提三尺□取天下。”高祖起兵五年而即帝位，故云由數開。繇即由也。孔安國注尚書云：“匝四時曰開。”万代，盛言之也。六籍，六經也。
　　注[三]橫音胡孟反。高祖入關，秦王子嬰降，而五星聚于東井，此功有橫而當天也。逆謂以臣伐君。前書陸賈曰：“湯武逆取而以順守之。”及高祖入關，秦人爭獻牛酒，此為討有逆而順人也。婁敬已見上。又曰：“蕭何修未央宮，上見壯麗，甚怒。何對曰：‘天下未定，故可因遂就宮室。且天子以四海為家，非令壯麗，無以重威，且無令后代有以加也。’”時豈奢泰而安之哉？言天下初定，計不得止而都西京也。
　　注[四]顧，反也。耀，眩耀也。言吾子曾不睹度埶權宜之由，而反眩耀后嗣子孫末代之所造，非其盛稱武帝、成帝神仙、昭陽之事也。
　　注[五]淮南子曰：“太清之化也，和順以寂漠，質直以素朴。”高誘注曰：“太清，無為之化也。”
　　往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。[一]于時之亂，生民几亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、項之災猶不克半，書契已來未之或紀也。[二]故下民號而上愬，上帝怀而降鑒，致命于圣皇。[三]于是圣皇乃握干符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發憤，應若興云，霆發昆陽，憑怒雷震。[四]遂超大河，跨北岳，立號高邑，建都河洛。[五]
　　紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，体元立制，繼天而作。[六]系唐統，接漢緒，茂育腢生，恢复疆宇，動兼乎在昔，事勤乎三五。[七]豈特方軌并多，紛綸后辟，理近古之所務，蹈一圣之險易云爾哉？[八]且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，□有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。[九]分州土，立市朝，作舟車，造器械，斯軒轅氏之所以開帝功也。[一０]
　　龔行天罰，應天順*(民)**[人]*，斯乃湯武之所以昭王業也。[一一]遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。[一二]不階尺土一人之柄，同符乎高祖。[一三]克己复禮，以奉終始，允恭乎孝文。[一四]憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。[一五]案六經而校德，妙古昔而論功，仁圣之事既該，帝王之道備矣。[一六]

　　注[一]天人謂天意人事共相誅也。
　　注[二]人者神之主。生人既亡，故鬼神亦絕也。揚子法言曰“秦將白起長平之戰，坑四十万人，原野猒人之肉，川谷流人之血”也。
　　注[三]上帝，天也。圣皇，光武也。怀猶愍念也。降，下也。鑒，視也。言上天□念下人之上愬，故下視四海可以為君者，而致命于光武也。
　　注[四]干符、坤珍謂天地符瑞也。皇圖、帝文謂圖緯之文也。霆，疾雷也。發于昆陽謂破王尋、王邑。憑，盛也。言盛怒如雷之震。協韻音真。
　　注[五]跨，据也。言光武度河据北岳，遂即位于鄗，而改鄗為高邑也。
　　注[六]紹，繼也。屯，難也。高誘注淮南子云：“造化，天地也。”滌，除也。
　　作，起也。杜預注左傳云：“凡人君即位，欲体元以居正。”谷梁傳曰：“為天下主者，天也；繼天者，君也。”
　　注[七]爾雅曰：“系，繼也。緒，業也。”前書曰：“漢帝本系出唐帝。”言光武能繼唐堯之統業也。恢，大也。三五，三皇五帝也。
　　注[八]軌，轍也。紛綸猶雜蹂也。爾雅曰：“后，辟，君也。”險易猶理亂也。
　　言光武功德勤勞，兼于前代百王，非直一圣帝也。
　　注[九]易曰：“天地革而四時成。”又曰：“湯武革命。”爾雅曰：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。”基，始也。帝王紀曰：“庖犧氏，風姓也。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，以食天下，故號庖犧。后或謂之伏犧。”言光武更造夫婦如伏犧時也。
　　注[一０]黃帝號軒轅氏。前書曰：“昔在黃帝，畫野分州。”易系辭曰：“神農氏日中為市。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下理。刳木為舟，剡木為楫，服牛乘馬，引重致遠，以利天下；弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。”言光武利人如軒轅也。
　　注[一一]尚書武王曰：“今予惟龔行天之罰。”易曰：“湯武革命，順乎天而應乎人。”言光武征伐如湯武者也。
　　注[一二]尚書曰：“盤庚遷于殷。”史記曰：“帝陽甲之時，殷衰，諸侯莫朝。
　　陽甲崩，弟盤庚立，自河北度河南，居湯之故地，行湯之政，殷道复興。”尚書曰：“王來紹上帝，自服于土中。”孔安國曰：“洛邑，地埶之中也。”春秋命歷序曰：“成康之隆，醴泉涌出。”言都洛陽如殷宗、周成之制也。
　　注[一三]孟子曰：“紂去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。”又曰：“舜文王相去千有余歲，若合符契。”
　　注[一四]左傳仲尼曰：“古有志，克己复禮，仁也。”孫卿子曰：“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。”尚書：“允恭克讓。”謂躬自儉約，同于文帝也。
　　注[一五]憲章猶法則也。禮記曰：“仲尼憲章文武。”尚書曰：“若稽古帝堯。”
　　言法乎考古而封太山，勒石以記成功也。
　　炳，明也，其禮儀明乎武帝也。
　　注[一六]六經謂詩、書、禮、樂、易、春秋。妙猶美也。或作“眇”，眇，遠也。
　　該，備也。
　　至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，敷洪藻，信景鑠，揚世廟，正予樂。人神之和允洽，君臣之序既肅。[一]乃動大路，遵皇衢，省方巡狩，窮覽万國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。[二]然后增周舊，修洛邑，翩翩巍巍，顯顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之极。[三]是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可踰，儉不能侈。[四]外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，丰圃草以毓獸，制同乎梁騶，義合乎靈囿。[五]
　　若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。[六]歷騶虞，覽四驖，嘉車攻，采吉日，禮官正儀，乘輿乃出。[七]于是發鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋颯洒，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。[九]山靈護野，屬御方神，雨師泛洒，風伯清塵，千乘雷起，万騎紛紜，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄掃霓，旌旗拂天。[九]焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。[一０]遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。[一一]然后舉烽伐鼓，以命三驅，輕車霆發，驍騎電騖，游基發射，范氏施御，弦不失禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。
　　[一二]指顧倏忽，獲車已實，樂不极般，殺不盡物，馬踠余足，士怒未泄，先驅复路，屬車案節。[一三]于是荐三犧，效五牲，禮神只，怀百靈，*(御)**[覲]*明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休征。[一四]俯仰乎乾坤，參象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。[一五]西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。[一六]殊方別區，界絕而不鄰，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陸讋水栗，奔走而來賓。[一七]遂綏哀牢，開永昌，[一八]春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺万國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。[一九]乃盛禮樂供帳，置乎云龍之庭，陳百僚而贊腢后，究皇儀而展帝容。[二０]于是庭實千品，旨酒万鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍御，大牢饗。[二一]爾乃食舉雍徹，太師秦樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鎗，管弦曄煜。[二二]抗五聲，极六律，歌九功，舞八佾，韶武備，太古畢。[二三]四夷閒奏，德廣所及，仱樹兜离，罔不具集。[二四]万樂備，百禮暨，皇歡浹，腢臣醉，降鞭熅，調元气，然后撞鐘告罷，百僚遂退。[二五]

　　注[一]熙，光也。洽，浹也。三雍謂明堂、辟雍、靈台也。永平二年正月，宗祀光武皇帝于明堂，禮畢，登靈台。三月，臨辟雍，行大射禮。周禮：“王之吉服，享先王即袞冕。”鄭玄注曰：“袞，卷龍衣也。”永平二年，帝及公卿列侯始服*(冕)*冠*[冕]*衣裳。敷，布也。鴻，大也。藻，文藻也。謂明堂禮畢，登靈台之后，布詔于天下曰：“建明堂，立辟雍，起靈台，恢弘大道，被之八极。”
　　此為布鴻藻也。信讀曰申。景，大也。鑠，美也。揚代廟謂上尊號光武廟曰代祖。正予樂謂依讖文改大樂為大予樂也。
　　注[二]大路，玉路也。皇衢，馳道也。易曰：“先王以省方觀人設教。”尚書曰：
　　“歲二月東巡狩。”又曰：“朔南暨聲教。”皇，大也。燭，照也。
　　注[三]周成王都洛邑，漢又增而修之，故曰增焉。翩翩巍巍，顯顯翼翼，并宮闕顯盛之貌。論語曰：“不如諸夏之亡。”詩商頌曰：“商邑翼翼，四方之极。”
　　极，中也。洛陽，土之中也。
　　注[四]言奢儉合禮也。
　　注[五]苹、藻，并水草也。詩小雅曰：“魚在在藻。”韓詩曰：“東有圃草，駕言行狩。”薛君傳曰：“圃，博也，有博大之茂草也。”毓亦育也。魯詩傳曰：
　　“古有梁鄒者，天子之田也。”詩大雅曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。”毛萇注云：
　　“囿所以域養禽獸也。”此言魚獸各得其所，如文王之靈囿也。
　　注[六]左傳臧僖伯曰：“春搜夏苗，秋獮冬狩，皆于農隙以講事也。”杜預注云：
　　“各隨時之閒也。”禮記王制曰“天子諸侯，無事則歲三田。田不以禮曰暴天物”也。
　　注[七]詩國風序曰：“騶虞，搜田以時，仁如騶虞。”毛萇注曰：“騶虞，義獸，白虎黑文，不食生物。”又曰：“四驖，美襄公也，始命有田狩之事。”其詩曰：
　　“駟驖孔阜。”注日：“驖，驪也。阜，大也。”又小雅序曰：“車攻，宣王复古也，修車馬，備器械，复會諸侯于東都，因田獵而選車徒焉。”其詩曰：“我車既攻，我馬既同。”注云：“攻，堅也。”又吉日詩曰：“田車既好，四牡孔阜。”宣帝詔曰“禮官具禮儀”也。
　　注[八]鯨魚謂刻杵作鯨魚形也。鏗謂擊之也，音苦耕反。尚書大傳曰：“天子將出則撞黃鐘，右五鐘皆應。”薛綜注西京賦云：“海中有大魚名鯨，又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨魚，鯨魚擊蒲牢，蒲牢輒大鳴呼。凡鐘欲令其聲大者，故作蒲牢于其上，撞鐘者名為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華。”爾雅曰：“馬高八尺以上曰龍。”月令：“春駕蒼龍。”
　　各隨四時之色，故曰時也。玲瓏，聲也。蔡邕獨斷曰：“百官小吏曰天官。”祲亦盛也。
　　注[九]山靈，山神也。屬，連也，音燭。方，四方也。雨師，畢星也。風伯，箕星也。韓子師曠謂晉平公曰：“黃帝合鬼神于太山，風伯進掃，雨師洒道。”
　　蔡邕獨斷曰：“天子大駕，備千乘万騎。”元戎，戎車也。詩小雅曰：“元戎十乘，以先啟行。”毛萇注曰：“元，大也。夏后氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。”說文曰：“鋋，小矛也。”音市延反。彗，掃也，音似銳反。
　　注[一０]焱焱，炎炎。并戈矛車馬之光也。說文曰“焱，火華也”。音以贍反。
　　震讀曰真。
　　注[一一]中囿，囿中也。續漢志曰：“大將軍營五部，部校尉一人。部下有曲，曲下有屯長一人。”駢猶陳列也。杜預注左傳曰：“百人為隊。”鄭玄周禮注云：
　　“天子六軍，三居一偏。”故此言勒三軍也。周禮曰：“腢吏听誓于前，斬牲以徇陳，曰不用命者斬之。”鄭玄注云：“腢吏，將帥也。”
　　注[一二]谷梁傳曰：“三驅之禮，一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。”霆激，電騖，并言疾也。游基，養由基也。淮南子曰：“楚有神白譸，王自射之，則*(揮)**[搏]*而嬉，使養由基射之，始調弓矯矢，未發而譸擁木號矣。”范氏，趙之御人也。孟子曰：“趙簡子使王良御，終日不獲一禽，反曰：‘天下賤工也。’王良曰：‘吾為范氏驅馳，終日不獲一，為之詭遇，一朝而獲十。’”趙岐注曰：
　　“范，法也，為法度之御，應禮之射，終日不得一。詭遇，非禮射也，則能獲十。”弦不失禽，謂由基也。轡不詭遇，謂范氏也。
　　注[一三]高唐賦曰：“舉功先得，獲車已實。”爾雅曰：“般，樂也。”禮記曰：
　　“樂不可极。”踠猶屈也。方言曰：“泄，歇也。”漢官儀：“大駕，屬車八十一乘。”子虛賦曰：“案節未舒。”謂駐節徐行也。
　　注[一四]左傳鄭子太叔曰：“為五牲三犧。”杜預注云：“五牲，麋、鹿、志、狼、兔也。三犧，祭天地宗廟之犧也。”郊，祭天也。天神曰神，地神曰只。百靈，百神也。詩曰：“怀柔百神。”覲，朝也。謂朝諸侯于明堂。詩大雅曰：“維清緝熙，文王之典。”鄭玄注云：“緝熙，光明也。”尚書曰：“休征。”孔安國注云：“□美行之驗。”
　　注[一五]易系辭曰：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物。”
　　圣躬謂天子也。中夏，中國也。瞰音苦暫反。四裔，四夷也。棱，威也。左傳曰“德以柔中國，刑以威四夷”也。
　　注[一六]蕩，滌也。河源在昆侖山。前書曰：“威棱澹乎鄰國。”音義曰“澹猶動也，音徒濫反。”漘，水涯，音唇。郭璞注爾雅曰：“涯上平坦而下水深者為漘。”趯，躍也，音它歷反。說文曰：“垠，界也。”音銀。
　　注[一七]爾雅曰：“讋，懼也。”音之涉反。
　　注[一八]綏，安也。哀牢，西南夷號。永平十二年，其國王柳貌相率內屬，以其地置永昌郡也。
　　注[一九]春王猶左傳云“春王正月”也。三朝，元日也。朝音陟遙反。謂歲之朝，月之朝，日之朝。前書谷永曰：“今年正月朔，*[日]*食于三朝之會。”周禮曰：“時見曰會，殷眺曰同。”賈逵注國語曰：“膺猶受也。”詩曰“因時百蠻”也。
　　注[二０]供帳，供設帷帳也。供音九用反。前書曰：“三輔長無供帳之勞。”戴延之記曰：“端門東有崇賢門，次外有云龍門。”贊，引也。
　　注[二一]庭實，貢獻之物也。左傳孟獻子曰：“臣聞聘而獻物，于是有庭實旅百。”
　　千品，言多也。說文曰：“鐘，器也。”孔叢子曰：“堯飲千鐘。”罍，酒器也。
　　詩曰：“我姑酌彼金罍。”珍，八珍也。太牢，牛羊豕也。饗，協韻音香。
　　注[二二]食舉*(為)**[謂]*當食舉樂也。蔡邕禮樂志曰：“大予樂郊祀陵廟殿中諸食舉樂也。”雍，詩篇名也。謂食訖歌雍詩以徹也。論語曰：“三家者以雍徹。”
　　太師，樂官也，周禮，太師掌六律、六呂，以合陰陽之聲也。鏗音苦耕反。
　　鎗音楚庚反。曄煜，盛貌也。煜音育。
　　注[二三]左傳晏子曰：“五聲六律。”杜預注云：“五聲，宮、商、角、征、羽。
　　六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。”尚書曰：“九功惟序，九序惟歌。”九功謂金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾，舞行也。
　　谷梁傳曰：“天子八佾。”韶，舜樂名。武，武王樂名。太古，遠古也。
　　注[二四]閒，迭也。音古莧反。詩國風曰“漢廣”，德廣所及也。鄭玄注周禮云：
　　“四夷之樂，東方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”“禁”，字書作“仱”，音渠禁反。樹音摩葛反。周禮“仱”作“禁”，“樹”作“韎”，“兜”作“株”也。
　　注[二五]万樂、百禮，盛言之也。暨，至也。易曰：“天地絪縕，万物化醇。”
　　禮統曰：“天地者，元气之所生，万物之祖。”尚書大傳曰：“天子將入，撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。”撞音直江反。
　　于是圣上*(親)**[鶯]*万方之歡娛，久沐浴乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠于東作也，[一]乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示大素。[二]去后宮之麗飾，損乘輿之服御，除工商之淫業，興農桑之上務。遂令海內□末而反本，背偽而歸真，女修織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金于山，沉珠于淵。[三]于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，耳目不營，嗜欲之原滅，廉正之心生，莫不优游而自得，玉潤而金聲。[四]是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。[五]登降飫宴之禮既畢，因相与嗟歎玄德，讜言弘說，咸含和而吐气，頌曰“盛哉乎斯世”！[六]

　　注[一]尚書曰：“平秩東作。”注云：“歲起于春而始就耕。”
　　注[二]詩大雅曰：“率由舊章。”鄭玄注云：“舊典文章。”左傳臧哀伯曰：“大路越席，大羹不致，昭其儉也。”列子曰：“大素者，質之始也。”
　　注[三]前書文帝詔曰：“農，天下之本也，而人或不務本而事末。”音義曰：“本，農也。末，賈也。”背偽，去雕飾也。歸真，尚質素也。杜預注左傳曰：“織紝，織繒布也。”禮記曰：“器用陶匏。”陶，瓦器也。匏，瓠也。陸賈新語曰：“圣人不用珠玉而寶其身，故舜□黃金于□岩之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也。”
　　注[四]瑕穢猶過惡也，楊雄集曰：“滌瑕蕩穢。”淮南子曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和順以寂寞。”尚書曰：“弗役耳目，百度惟貞。”淮南子曰：“吾所謂有天下者，自得而已。”禮記孔子曰；“君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。”孟子曰孔子“德如金聲”也。
　　注[五]前書平帝立*(舉)*學官。郡國曰學，縣道邑及侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。詩曰：“獻酬交錯。”莘莘，觿多也。音所巾反。禮記曰；“歌者在上，貴人聲也。”又“嗟歎之不足，故手之舞之，足之蹈之”。
　　注[六]詩曰：“飲酒之飫。”毛萇注云：“不脫屨升堂謂之飫。”飫，私也。尚書曰：“玄德升聞。”字林曰：“讜，美言也。音党。”
　　今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。[一]唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！[二]且夫辟界西戎，險阻四塞，修其防御，孰与處乎土中，平夷洞達，万方輻湊？[三]秦領九嵕，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河泝洛，圖書之淵？[四]建章甘泉，館御列仙，孰与靈台明堂，統和天人？[五]太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？[六]游俠踰侈，犯義侵禮，孰与同履法度，翼翼濟濟也？[七]子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。”[八]

　　注[一]伏羲畫八卦，文王作卦辭，孔子作春秋。清濁猶善惡也。
　　注[二]末流猶下流也。謂諸子也。前書曰：“不入于道德，放縱于末流。”論語孔子曰：“溫故知新，可以為師矣。”又曰：“由，知德者鮮矣。”
　　注[三]辟，遠也，音匹亦反。戰國策蘇秦說孟嘗君曰：“秦，四塞之國也。”高誘注云：“四面有山關之固，故曰四塞之國。”防御謂關禁也。輻湊，如輻之湊于轂也。前書武帝詔吾丘壽王曰“子在朕前之時，知略輻湊”也。
　　注[四]四瀆，江､河､淮､濟也。河圖曰：“天有四表，以布精魄，地有四瀆，以出圖書。”爾雅曰：“太山為東岳，衡山為南岳，華山為西岳，恒山為北岳，嵩山為中岳。”圖書之泉謂河洛也，易系辭曰“河出圖，洛出書”也。
　　注[五]館御謂設台以進御神仙也。禮含文嘉曰“禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會”也。
　　注[六]三輔黃圖曰“辟雍，水四周于外，象四海”也。
　　注[七]游俠，即西賓云“鄉曲豪俊，游俠之雄”。踰侈謂“列肆侈于姬､姜”等也。爾雅曰：“翼翼，敬也。”詩曰：“濟濟多士。”毛萇注云：“濟濟，多威儀也。”
　　注[八]史記曰，秦始皇作阿房宮。造，至也。公羊傳曰“王者無外”也。
　　主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：“复位，今將喻子五篇之詩。”[一]賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎此詩！義正乎楊雄，事實乎相如，非唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。[二]小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身誦之。”其詩曰：[三]

　　注[一]說文曰：“矍，視遽之貌。”音許縛反。周書曰：“臨攝以威而惵。”惵者，猶恐懼也，音徒頰反。喻，告也。
　　注[二]楊雄作長楊､羽獵賦，司馬相如作子虛､上林賦，并文雖藻麗，其事□誕，不如主人之言義正事實也。
　　注[三]論語孔子曰：“吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。”
　　l明堂詩：于昭明堂，明堂孔陽；圣皇宗祀，穆穆煌煌。[一]上帝宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。[二]普天率土，各以其職；猗与緝熙，允怀多福。
　　[三]

　　注[一]于音烏，歎美之辭也。詩周頌曰：“于昭于天。”孔，甚也。陽，明也。
　　國風曰：“我朱孔陽。”圣皇宗祀謂祭光武于明堂也。詩曰：“穆穆煌煌，宜君宜王。”穆穆猶敬也。煌煌猶美也。
　　注[二]前書曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”五位，五帝也。河圖曰：“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招矩，黑帝□光紀。”楊雄河東賦曰：“靈只既饗，五位時□。”謂各依其方而祭之。
　　注[三]詩小雅曰：“溥天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。”溥亦普也。
　　孝經曰：“四海之內，各以其職來助祭。”詩商頌曰：“猗歟那歟。”猗，美也。
　　允，信也。怀，來也。詩大雅曰：“聿怀多福。”
　　l辟雍詩：乃流辟雍，辟雍湯湯；圣皇馬止，造舟為梁。[一]皤皤國老，乃父乃兄；
　　抑抑威儀，孝友光明。[二]于赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。[三]

　　注[一]湯湯，水流貌。馬，臨也。詩小雅曰：“方叔馬止。”大雅曰：“造舟為梁。”毛萇注云：“天子造舟。”造，至也，謂連舟為浮梁也。
　　注[二]說文曰：“皤皤，老人貌也。”音步何反。孝經援神契曰：“天子尊事三老，兄事五更。”抑抑，美也。詩曰：“威儀抑抑。”爾雅曰：“善父母為孝，善兄弟為友。”
　　注[三]于赫，歎美也。太上謂太古立德賢圣之人。并著養老之禮，今我漢家遵行之也。鴻，大也。文子曰：“執玄德于心，化馳如神。”詩周頌曰：“我客戾止，永觀厥成。”爾雅曰：“觀，示也。”
　　l靈台詩：乃經靈台，靈台既崇；帝勤時登，爰考休征。[二]三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。[二]百谷溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟丰年，于皇樂胥。
　　[三]

　　注[一]詩大雅曰：“經始靈台。”崇，高也。時登，以時登之。休，美也。征，驗也。
　　注[二]三光，日､月､星也。宣，布也。精，明也。五行，水､火､金､木､土。布序謂各順其性，無謬沴也。習習，和也。詩小雅曰：“習習谷風。”禮斗威儀曰：“君政頌平，則祥風至。”宋均注曰：“即景風也。”祁祁，徐也。詩小雅曰：“興雨祁祁。”尚書考靈耀曰“熒惑順行，甘雨時”也。
　　注[三]百，言非一也，尚書洪范曰：“百谷用成。”溱溱，盛貌。尚書曰：“庶草蕃蕪。”爾雅曰：“蕃蕪，丰也。”詩周頌曰：“綏万邦，屢丰年。”又曰：“于皇時周。”于音烏。詩小雅曰：“君子樂胥，受天之祜。”注云：“胥，有才智之名。”
　　l寶鼎詩：岳修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。[一]登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年。[二]

　　注[一]謂永平六年王雒山得寶鼎，廬江太守獻之。景，光也。說文曰：“歊，气出貌。”音火驕反。史記曰：“秦武王与孟悅舉龍文之鼎。”
　　注[二]時明帝詔曰：“其以礿祭之日，陳鼎于廟，以備器用。”彌，終也。万万曰億。尚書曰：“公其以予万億年敬天之休。”
　　l白雉詩：啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。[一]發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮于淳精。[二]章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。[三]

　　注[一]靈篇謂河洛之書也。固集此題篇云“白雉素烏歌”，故兼言“效素烏”。
　　注[二]皓，白也。翹，尾也。春秋元命包曰：“烏者陽之精。”
　　注[三]章，明也。侔，等也。孝經援神契曰：“周成王時，越裳獻白雉。”慶讀曰卿。
　　及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世才術，位不過郎，[一]感東方朔､楊雄自論，以不遭蘇､張､范､蔡之時，作賓戲以自通焉。[二]后遷玄武司馬。[三]天子會諸儒講論五經，作白虎通德論，令固撰集其事。[四]

　　注[一]二代謂彪及固。
　　注[二]東方朔荅客難曰：“使蘇秦､張儀与仆并生，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？”
　　楊雄解嘲曰：“范睢，魏之亡命也。蔡澤，山東之匹夫也。有談范､蔡于許､史之閒，則狂矣。”固所作賓戲，事見前書。
　　注[三]續漢志曰：“宮掖門，每門司馬一人，秩比千石。玄武司馬，主玄武門。”
　　注[四]章帝建初四年，詔諸王諸儒會白虎觀講議五經同异。
　　時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問腢僚。議者或以為“匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，[一]故希望報命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可”。固議曰：“竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，[二]或臣服而致之。[三]雖屈申無常，所因時异，然未有拒絕□放，不与交接者也。故自建武之世，复修舊典，數出重使，前后相繼，[四]至于其末，始乃暫絕。永平八年，复議通之。而廷爭連日，异同紛回，多執其難，少言其易。先帝圣德遠覽，瞻前顧后，遂复出使，事同前世。[五]以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居､月氏，自遠而至，匈奴离析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事，复遣使者，上可繼五鳳､甘露至遠人之會，[六]下不失建武､永平羈縻之義。虜使再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，豈*(同)**[可]*逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，[七]方复求為交通，將何所及？
　　不若因今施惠，為策近長。”

　　注[一]南匈奴也。
　　注[二]文帝与匈奴通關市，妻以漢女，增厚其賂也。
　　注[三]宣帝時，匈奴稽首臣服，遣子入侍。
　　注[四]建武二年，日逐王遣使詣漁陽請和親，使中郎將李茂報命。二十六年，遣中郎將段郴授南單于印綬。
　　注[五]先帝謂明帝也。永平八年，遣越騎司馬鄭觿報使北匈奴。
　　注[六]宣帝五鳳三年，單于名王將觿五万余人來降，稱臣朝賀。甘露元年，匈奴呼韓邪遣子右賢王入侍。
　　注[七]相侵扰則風塵起。
　　固又作典引篇，述□漢德。[一]以為相如封禪，靡而不典，[二]楊雄美新，典而不實，[三]蓋自謂得其致焉。其辭曰：

　　注[一]典謂堯典，引猶續也。漢承堯后，故述漢德以續堯典。
　　注[二]文雖靡麗，而体無古典。
　　注[三]体雖典則，而其事虛偽，謂王莽事不實。
　　太极之原，兩儀始分，鞭鞭熅熅，有沉而奧，有浮而清。[一]沉浮交錯，庶類混成。[二]□命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。[三]踰繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。[四]厥有氏號，紹天闡繹者，[五]莫不開元于大昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶可得而修也。[六]亞斯之世，通變神化，函光而未曜。[七]

　　注[一]易系詞曰：“易有太极，是生兩儀。”又曰：“天地絪縕，万物化醇。”
　　蔡邕曰：“*(鞭)**[絪]*縕，陰陽和一相扶貌也。”奧，濁也。易干鑿度曰：“清輕者為天，濁沉者為地。”
　　注[二]庶類，万物也。混猶同也。老子曰：“有物混成，先天地生。”
　　注[三]人主謂天子也。尚書曰，成湯簡代夏作人主。五德，五行也。初始謂伏犧始以木德王也。木生火，故神農以火德。五行相生，周而复始。草昧謂草創暗昧也。易曰：“天地草昧。”幽玄混沌之中謂三皇初起之時也。
　　注[四]易系辭曰：“上古結繩而化，后代圣人易之以書契。”踰､越，并過也。
　　詔，誥也。言過繩契以上既無文字，故寂寥而無文誥。系謂易系辭也，故易系而不得綴連也。
　　注[五]氏號謂太昊號庖羲氏，炎帝號神農氏，黃帝號軒轅氏之類。紹，繼也。
　　謂王者繼天而作。闡，開也。繹，陳也。
　　注[六]易曰：“帝出于震。”始以木德王天下，故曰皇初之首。又曰：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。”是其書可得而修也。
　　注[七]亞斯之代謂少昊､顓頊､高辛等。雖通變神化，而易系不載其事，故曰“函光未曜”。
　　若夫上稽干則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。[一]陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。[二]股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。[三]俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。[四]故先命玄圣，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。[五]雖前*[圣]*戲､夔､衡､旦密勿之輔，比茲褊矣。[六]是以高､光二圣，辰居其域，時至气動，乃龍見淵躍。[七]拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內云蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不馬其誅。[八]然后欽若上下，恭揖腢后，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。[九]蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。[一０]

　　注[一]稽，考；干，天也。論語孔子曰：“唯天為大，唯堯則之。”龍翼謂稷､契等為堯之羽翼。易干上九曰：“用九，見腢龍無首，吉。”鄭玄注云：“六爻皆体龍，腢龍象也，謂禹与稷､契､咎陶之屬并在于朝。”炳，明也。典､謨謂堯典､戲陶謨也。為道德之冠首，蹤多之卓异者，莫高于陶唐。爾雅曰：“崇，高也。”
　　注[二]舍胤謂堯舍其胤子丹朱而禪于舜，舜亦舍其子商均而禪禹。書曰：“熙帝之載。”孔安國注云：“熙，廣也。載，事也。”言稷契并能廣立功事于堯舜之朝。越，于也。于是成其子孫湯､武之業，并得為天子也。湯，契之后。武王，后稷之后。
　　注[三]股肱謂稷､契也。既周謂其子孫并周□得為天子。元首，堯也。言天更歸功于堯，又將授漢以帝位。
　　注[四]俾，使也。三季，三王之季也。易干文言曰：“亢龍有悔，窮之災也。”
　　孽亦災也。易曰：“懸象著明，莫大于日月。”乖謂失于常度也。倫，理也。斁，敗也。尚書曰：“彝倫攸斁。”舊章缺謂秦燔詩書。
　　注[五]玄圣謂孔丘也。春秋演孔圖曰：“孔子母征在夢感黑帝而生，故曰玄圣。”
　　庄子曰：“恬澹玄圣，素王之道。”綴學立制謂為漢家法制也。宏，洪，并大也。
　　亮，信也。表，明也。相，助也。迪，蹈也。哲，智也。言贊揚蹈履哲智之君，謂高祖等也。尚書曰：“茲四人迪哲。”燦爛，盛明也。式，法也。
　　注[六]戲，戲陶也。夔，舜之典樂者。衡謂阿衡，即伊尹也。旦，周公也。密勿猶黽勉也。茲謂孔子，言戲､夔等比之為褊小矣。
　　注[七]論語孔子曰：“譬如北辰，居其所而觿星共之。”時至气動謂高祖聚彤云于碭山，光武發佳气于白水。易干卦九二曰：“見龍在田。”九四曰：“或躍在淵。”并喻漢初起。
　　注[八]拊翼，以雞為喻，言知將旦則鼓其翼而鳴。前書曰：“張､陳之交，拊翼俱起。”以喻高祖､光武也。紛紜，盛貌也。如云之蒸，言天下英杰為漢者多也。熛，光也。胡縊謂胡亥縊死也。莽分謂公賓就斬莽也。馬，臨也。言天下先為漢誅之，高祖､光武不親臨也。
　　注[九]尚書曰：“欽若昊天。”欽，敬也。若，順也。上下謂天地也，書曰“格于上下”。腢后，諸侯也。易曰：“君子正位凝命”也。尚書曰：“延入翼室恤度宗。”度，居也。宗，尊也。前書曰：“舜讓于德不台。”音義曰：“台讀曰嗣。”
　　言二祖初即位居尊之時，并謙言于德不能嗣成帝功，有此淵深穆敬之讓。高祖初即位，曰：“寡人聞帝者賢者有也，虛言無實之名，非所取也。”光武即位，固辭至于再三。靡，無也。矢，陳也。敦猶迫逼也。詩云：“矢于牧野。”又曰：
　　“敷敦淮濆。”言漢取天下，無號令陳師，敦迫奮武撝旄之容。詩曰：“奮伐荊楚。”尚書曰：“王秉白旄以麾。”撝亦麾也。言并天人所推，不尚威力。
　　注[一０]正統謂漢承周，為火德。尚書堯典曰：“允恭克讓。”謂漢承堯克讓之后。歸運謂堯歸運于漢也。炎上謂火德，烈精言盛也。蘊，藏也。孔佐謂孔丘制作春秋及緯書以佐漢也，即春秋演孔圖曰“卯金刀，名為劉，中國東南出荊州，赤帝后，次代周”是也，謂大陳漢之期運也。
　　洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。[一]舖觀二代洪纖之度，其賾可探也。[二]并開多于一匱，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方統牧。[三]乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋､顧､黎､崇之不格。[四]至乎三五華夏，京遷鎬亳，遂自北面，虎离其師，革滅天邑。[五]是故義士偉而不敦，武稱未盡，護有籩德，不其然与？[六]然猶于穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷荐宗祀配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！[七]誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。[八]

　　注[一]洋洋，美也。若，如也。儀，法也。謂如此美德，可謂五帝之上法也。
　　谷梁傳曰：“誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質不及二伯。”上下不相信服，方有誥誓。五帝之時，上下和睦，故誓不及。
　　注[二]舖，□也。二代，殷､周也。洪纖猶大小也。度，法度也。賾，幽深也。
　　言□觀殷周大小之法，其幽深可探知之。
　　注[三]孔子曰：“譬如平地，雖覆一匱。”鄭玄注云：“匱，盛土籠也。”侯服､甸服謂諸侯也。湯為桀之諸侯，文王為紂之諸侯。奕猶重也。自契至湯十四代，后稷至文王十五代，并積勤勞于人也。伯方猶方伯也。謂湯為夏伯，文王為殷伯，并統領州牧。
　　注[四]周禮九命作伯。彤弧，赤弓。黃戚，黃金飾斧也。禮記曰：“諸侯賜弓矢然后專征伐，賜斧鉞然后殺。”韋，顧，并國名，湯滅之。詩殷頌曰：“韋顧既伐。”黎，崇，亦國名。史記：“文王伐崇。”尚書曰：“西伯戡黎。”格，來也。
　　注[五]三五，未詳。京*(師)*，京都也。武王都鎬，湯都亳。詩云：“宅是鎬京，武王成之。”尚書曰：“湯始居亳，從先王居。”自，從也。北面謂臣也。湯､武并以臣伐君。史記曰：“如虎如羆，如豺如离，于商郊。”音義曰：“离与螭同。”革，改也。易曰：“湯武革命。”天邑，天子所都也。尚書曰：“肆予敢求爾于天邑商。”
　　注[六]左傳曰：“武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶曰薄德。”杜預注曰：“伯夷之屬也。”史記曰，伯夷、叔齊逢武王伐紂，扣馬諫曰：“以臣弒君，可謂仁乎？”偉猶异也。敦，厚也。武，周武王樂也。論語孔子曰：“謂武盡美矣，未盡善也。”護，湯樂也。左傳，延陵季子聘魯，觀樂，見舞大護者，曰：“圣人之弘也，而猶有籩德。”
　　注[七]于，歎辭也。穆，美也，歎美周家之德。詩周頌曰“于穆清廟”。猗亦歎*(之)*辭也。那，多也。歎美湯德之多也。殷頌曰：“猗歟那歟。”論語子語魯太師樂曰：“樂其可知也。始作翕如也，縱之純如也，皦如也，繹如也，以成。”
　　何晏注曰：“翕，盛也。純，和諧也。皦，其音節明也。”鄭玄注云：“繹，調達之貌。”此言殷周之代，尚有于穆猗那之頌，播之于翕純皦繹之樂，尊祖嚴父，宗祀配天于明堂之中。詩商頌曰：“浚哲惟商，長發其祥。”言發禎祥以流慶于子孫。周頌曰：“秉文之德，對越在天。”舄奕猶蟬聯不絕也。
　　注[八]誕，大也。言殷周二代政化之多，大略有常也。篇籍謂詩書也。朗，明也。渝，變也。言光彩文藻朗明而不變耳，其余殊异不能及于漢也。
　　矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，泝測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，[一]然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行于鬼區，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。[二]故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，舖聞遺策在下之訓，匪漢不弘。[三]厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。[四]

　　注[一]矧，況也。漢承唐*(虞)**[堯]*之基。逆流曰泝。孕，怀也。育，養也。
　　甄、陶謂造成也。前書音義曰：“陶人作瓦器謂之甄。”言虞、夏、殷、周之先祖，并嘗為堯臣。
　　注[二]二祖，高祖、世祖也。尚書曰：“宣重光。”襲，重也。四宗，文帝為太宗，武帝為代宗，宣帝為中宗，明帝為顯宗。燭，照也，言如日之照。六幽，六合幽遠之地。鬼區，遠方也。易曰：“高宗伐鬼方。”慝，惡也。迥，遠也。
　　泯，滅也。瑣，小也。頤，養也。言凶惡者無遠而不滅，微細者何小而不養也。
　　注[三]三才，天、地、人也。易曰：“兼三才而兩之。”登，升也。績，功也。
　　言升天之功，非堯不能興也。尚書曰：“昭升于上。”舖，布也。遺策，堯之余策，謂堯典也。在下謂后代子孫也。言堯典為子孫之訓，非漢不能弘大也。
　　注[四]經緯天地，言陰陽交泰也。出入三光，言日、月、星得其度也。渾元，天地之總名也。豪芒，纖微也。老子曰：“和陰陽，節四時，潤乎草木，浸乎金石，毫毛潤澤。”性，生也。循，順也。含生之類，皆順于理。尚書曰：“別生分類，品物万殊。”亨，通也。易曰：“含弘光大，品物咸亨。”
　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無与抗。[一]乃始虔鞏勞*(讓)**[謙]*，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。[二]至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云优慎，無乃葸歟！[三]

　　注[一]皇家帝代謂漢家歷代也。列辟謂古之帝王也。言漢家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如封禪書曰：“歷選列辟。”鏡猶光明也。抗猶敵也，讀曰康。
　　注[二]爾雅曰：“虔鞏，固也。”易曰：“勞謙君子有終吉。”言帝固為勞謙也。
　　兢兢，戒慎也。業業，危懼也。禮記曰：“王者功成作樂，理定制禮。”今不敢論制禮作樂之事，言謙之甚也。
　　注[三]遷正，改正朔也。黜色，易服色也。賓謂殷周二王之后，為漢之賓。監，視也。視殷周之事以為監戒。論語孔子曰：“周監于二代。”屯，聚也。朋，腢也。不傳謂不制作篇籍，以紀功德也。仿佛猶梗概也。論語孔子曰：“慎而無禮則葸。”鄭玄注云“葸，質□貌”也。言雖优游謙慎，無乃太質□也。
　　于是三事岳牧之僚，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。[一]
　　躬奉天經，惇睦辯章之化洽。[二]巡靖黎蒸，怀保□寡之惠浹。[三]燔瘞縣沉，肅祗腢神之禮備。[四]是以*(鳳皇)*來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，扰緇文皓質于郊，升黃暉采鱗于沼，甘露宵零于丰草，三足軒翥于茂樹。[五]
　　若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥极瑞者，朝夕□牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羡溢乎要荒。[六]昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃□之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。[七]蓋用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？[八]若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。[九]

　　注[一]三事，三公也。僉，皆也。
　　注[二]天經謂孝也。孔子曰：“夫孝，天之經。”謂章帝初即位，四時禘祫，宗祀于明堂也。尚書曰：“惇□九族。”又曰：“九族既睦，辯章百姓。”鄭玄云：
　　“辯，別也。章，明也。惇，厚也。睦，親也。”章帝性篤愛，不忍与諸王乖离，皆留京師也。
　　注[三]巡，撫也。靖，安也。黎，蒸，皆觿也。怀，思也。保，安也。浹，洽也。尚書曰：“怀保小人，惠鮮□寡。”謂章帝在位凡四巡狩，賜人爵，□、寡、孤、獨不能自存者粟。
　　注[四]爾雅曰：“祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庋縣，祭川曰浮沉。”肅祗，恭敬也。封禪書曰：“湯武至尊，不失肅敬。”元和中詔曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川。”庋音居毀反。
　　注[五]尚書曰：“鳳皇來儀。”元和二年詔曰：“乃者鳳皇鸞鳥比集七郡。”羽族謂腢鳥隨之也。觀魏，門闕也。肉角謂麟也。伏侯古今注曰：“建初二年，北海得一角獸，大如□，有角在耳閒，端有肉。又元和二年，麒麟見陳，一角，端如蔥葉，色赤黃。”扰，馴也。緇文皓質謂騶虞也。說文曰：“騶虞，白虎，黑文，尾長于身。”古今注曰：“元和三年，白虎見彭城。”黃暉采鱗謂黃龍也。
　　建初五年，有八黃龍見于零陵。古今注曰：“元和二年，甘露降河南，三足烏集沛國。”軒翥謂飛翔上下。
　　注[六]嘉谷，嘉禾。靈草，芝屬。古今注曰：“元和二年，芝生沛，如人冠大，坐狀。”章和九年詔曰：“嘉谷滋生，芝草之類，歲月不絕。”奇獸神禽謂白虎白雉之屬也。建初七年，獲白鹿。元和元年，日南獻生犀、白雉。言應于瑞圖，又合于史諜也。□牧，郊野也。卓犖，殊絕也。羡音以戰反。
　　注[七]孝經援神契曰：“周成王時，越裳來獻白雉。”朱烏謂赤烏也。尚書中候曰：“太子發度孟津，有火自天止于王屋，流為赤烏。”玄秬，黑黍也。詩大雅曰：“誕降嘉种，惟秬惟秠。”黃□，麥也。謂赤烏銜牟麥而至也。詩頌曰：“貽我來牟。”詩大雅曰：“濟濟多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”
　　注[八]詩大雅曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚書曰：“嚴恭寅畏。”聿，述也。
　　怀，思也。詩大雅曰：“昭事上帝，聿怀多福。”貽，遺也。燕，安也。后昆，子孫也。言此并以光寵神靈文王、武王之德，遺燕安于子孫也。詩大雅曰：“貽厥孫謀，以燕翼子。”覆猶重也。懿、鑠，并美也。詩大雅曰：“我求懿德。”
　　又曰：“于鑠王師。”言詩人歌頌周之盛德，當成康之時。其成王、康王，豈獨為身而有自專之辭也，并上寵文武之業，下遺子孫之基也。言今章帝既獲符瑞之應，亦宜同成康之事也。
　　注[九]受之謂漢受此符瑞也。說文曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陳也。充，當也。恭肅之館謂廟中也。金縢，以金緘匱，藏符瑞之書于其中也。御猶陳也。
　　東序，東廂也。秘寶謂河圖之屬。尚書曰：“天球河圖在東序。”孔安國注曰：
　　“河圖，八卦是也。”言啟金縢之書及河圖之卦以占之也。流猶□也。
　　夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。[一]順命以創制，定性以和神，荅三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顧后，豈蔑清廟憚□天乎？[二]伊考自邃古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也！[三]

　　注[一]圖書，河圖、洛書也。亮，信。章，明。哲，智。言天授圖書者，為天子所知也。孔。孔丘也。猷，圖也。孚，信也。言孔丘之圖，先命漢家當須封禪，此圣人之信也。体行猶躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”易曰：“干道變化，各正性命。”丁，當也。辰，時也。景，大也。逢休吉之代，當封禪之時，此為天子之大命也。
　　注[二]命謂符瑞也。荅，對也。三靈，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。
　　展，陳也。放，效也，音甫往反。效唐堯之文，謂封禪也。尚書琁璣鈐曰：“平制禮樂，于唐之文。”茲事謂封禪之事，大而且信。次，止也。寤寐常止于圣心，言不可忘之也。前謂前代帝王，后謂子孫也。蔑，輕也。憚，難也。□，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？尚書曰：“□天之命，惟時惟几。”
　　注[三]伊，維也。邃古猶遠古也。楚詞曰：“邃古之初。”戾，至也。言自遠古以來至于此也。作者，諸封禪者。史記管仲曰：“自古封禪七十二君。”并武帝及光武為七十四君。俾，使也。有天下不使其封禪，而假為竹素之文者，無有光揚法度而□其文章，不封禪者也。台，我也。今其如我何獨闕也。
　　是時圣上固已垂精游神，包舉蓺文，屢訪腢儒，諭咨故老，与之乎斟酌道德之淵源，肴核仁義之林藪，以望元符之臻焉。[一]既成腢后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣万嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！[二]

　　注[一]圣上謂章帝也。諭，告；咨，謨也。道德仁義，人所常行，故以酒食為諭焉。淵源，林藪，諭深邃也。元，天也。符，瑞也。詩曰：“肴核惟旅。”核亦核也，謂果實之屬。
　　注[二]讜，直言也。繇，兆辭，音冑。左傳曰：“先王卜征五年而歲習其祥，不習則增修其德而改卜。”碩，大也。慮，思也。廣雅曰：“絣，續也，音方萌反。”
　　景，大也。炎謂火德。汪汪猶深也。今文尚書太誓篇曰：“立功立事，可以永年，丕天之大律。”鄭玄注云：“丕，大也。律，法也。”疇，誰也。□猶竟也。唐哉謂堯也。皇哉謂漢也。言唯唐与漢，唯漢与唐。
　　固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，与參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎与虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，[一]固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

　　注[一]永元二年，南單于出雞鹿塞擊北匈奴于河云，大破之。
　　固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令种兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。
　　固所著典引、賓戲、應譏、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。
　　論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，[一]
　　贍而不穢，詳而有体，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。[二]彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。[三]然其論議常排死節，否正直，而不□殺身成仁之為美，[四]則輕仁義，賤守節愈矣。[五]固傷遷博物洽聞，不能以智免极刑；
　　[六]然亦身陷大戮，[七]智及之而不能守之。[八]嗚呼，古人所以致論于目睫也！[九]

　　注[一]激，揚也。詭，毀也。抑，退也。抗，進也。
　　注[二]爾雅曰，亹亹猶勉也。
　　注[三]言遷所是非皆与圣人乖謬，即崇黃老而薄五經，輕仁義而賤守節是也。
　　注[四]固序游俠傳曰：“劇孟、郭解之徒，馳騖于閭閻，雖其陷于刑辟，自与殺身成名，若季路、仇牧*[死]*而不悔也。古之正法：五伯，三王之罪人；六國，五伯之罪人；四豪者，又六國之罪人。況于郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪不容于誅也。”
　　注[五]愈猶甚也。
　　注[六]謂下蚕室。
　　注[七]此已上略華嶠之辭。
　　注[八]論語孔子之言也。言有智而不能自守其身。
　　注[九]史記齊使者至越，曰：“幸也越之不亡也。吾不貴其智之如目，見豪毛而不見其睫也。今越王知晉之失計，不自知越人之過，是目論也。”言班固譏遷被刑，而不知身自遇禍。
　　贊曰：二班怀文，裁成帝墳。[一]比良遷、董，[二]兼麗卿、云。[三]彪識皇命，固迷世紛。

　　注[一]沈約宋書曰：“初，謝儼作此贊，云‘裁成典墳’，以示范曄，曄改為‘帝墳’。”
　　注[二]謂司馬遷、董狐也。左傳曰：“董狐，古之良史也。”
　　注[三]司馬長卿、楊子云。

　　校勘記

　　一三五九頁三行主人喟然而歎曰按：文選“主人”上有“東都”二字。張森楷校勘記謂案上卷小題下稱“自‘東都主人’以下分為下卷”，是本有“東都”字也，不知何故逸去。
　　一三五九頁四行奮布衣以登皇极按：校補謂文選“极”作“位”。
　　一三五九頁五行前圣靡得而言焉按：校補謂文選無“而”字。
　　一三五九頁五行討有逆而順人按：“討”原斗“計”，徑据汲本、殿本改正，注同。
　　一三五九頁七行監乎*(泰)**[太]*清按：“泰”當作“太”，此后人回改之誤，文選正作“太”，今据改。
　　一三五九頁八行以變子之或志按：李慈銘謂文選“或”作“惑”。或惑古字通。
　　一三五九頁一０行昭襄昭王襄王也按：文選注引史記“秦武王卒，無子，立异母弟，是為昭襄王”。張森楷校勘記謂秦有昭襄王、庄襄王，昭襄或只稱“昭王”，無只稱“襄王”者，此“昭襄”即昭襄王，文選注是，此非。
　　一三六０頁四行時豈奢泰而安之哉按：汲本、殿本“泰”作“侈”。
　　一三六一頁一行作舟車按：校補謂文選“車”作“輿”。
　　一三六一頁一行斯軒轅氏之所以開帝功也按：校補謂文選“斯”下有“乃”字。
　　一三六一頁二行應天順*(民)**[人]*按：“民”當作“人”，此后人回改之誤。
　　文選正作“人”，今据改。
　　一三六一頁二行有殷宗中興之則焉按：“宗”原作“室”，徑据汲本、殿本改正。
　　一三六一頁四行妙古昔而論功按：文選“妙”作“眇”。
　　一三六二頁一二行洛邑地埶之中也按：陳景云謂据偽孔傳，“之中”當作“正中”。
　　一三六三頁五行翩翩巍巍顯顯翼翼按：王先謙謂文選作“扇巍巍，顯翼翼”。
　　一三六三頁七行順流泉而為沼按：校補謂文選“順”作“填”，注云昭明諱順，故改為“填”。
　　一三六三頁一０行鳳蓋颯洒按：“颯洒”文選作“棽麗”。
　　一三六三頁一０行祲威盛容按：集解引沉欽韓說，謂“祲”當從文選作“寢”，言寢兵威而盛禮容也。
　　一三六三頁一二行吐爓生風按：“爓”原斗“爛”，徑据殿本、集解本改正。
　　一三六三頁一二行吹野燎山按：校補謂文選作“欱野歕山”。
　　一三六三頁一四行以命三驅按：王先謙謂文選“以命”作“申令”。
　　一三六三頁一四行輕車霆發按：校補謂文選作“輶車霆激”。
　　一三六三頁一四行游基發射按：校補謂文選“游”作“由”，游与由同。
　　一三六三頁一四行轡不詭遇汲本、殿本“轡”作“彎”，注同。按：此承上“范氏施御”言，作“轡”是，文選亦作“轡”。
　　一三六四頁一行*(御)**[覲]*明堂据殿本改。按：依注當作“覲”，文選亦作“覲”。
　　一三六四頁三行瞰四裔而抗棱按：汲本、殿本“棱”作“棱”，文選亦作“棱”。
　　注同。
　　一三六四頁三行南趯朱垠按：校補謂文選“趯”作“耀”。
　　一三六四頁四行自孝武所不能征孝宣所不能臣按：校補謂文選作“自孝武之所不征，孝宣之所未臣”。
　　一三六四頁六行外接百蠻按：校補謂文選“接”作“綏”。
　　一三六四頁六行乃盛禮樂供帳置乎云龍之庭按：李慈銘謂文選作“爾乃盛禮興樂”，以樂字讀句。
　　一三六四頁八行太師奏樂按：“太”原斗“泰”，徑据殿本改正。
　　一三六四頁九行仱樹兜离按：李慈銘謂文選“仱樹”作“僸樹”。
　　一三六四頁一二行始服*(冕)*冠*[冕]*衣裳据汲本改，与明帝紀合。
　　一三六四頁一三行敷布也按：“敷”原斗“舖”，徑改正。
　　一三六六頁一０行霆激電騖并言疾也汲本、殿本“霆激”作“霆發”。按：正文“輕車霆發”，文選作“輶車霆激”，觀此注，似章怀所見本正文亦作“霆激”也。
　　一三六六頁一一行則*(揮)**[搏]*而嬉据汲本、殿本改。
　　一三六六頁一一行范氏趙之御人也按：集解引惠棟說，謂文選李善注引括地圖云，夏德盛，二龍降之，禹使范氏御之以行經南方。章怀以范氏為趙之御人，引孟子以證之，誤甚。又按：校補謂范氏自當為夏之御人，此“趙”字疑涉下“趙簡子”而誤。
　　一三六六頁一二行吾為范氏驅馳汲本、殿本“范氏”作“范我”。校補引侯康說，謂“‘范我’當作‘范氏’，章怀引此，正以注‘范氏施御’句也。孫宣公孟子音義云‘范我’或作‘范氏’。
　　孟堅此賦皆用孟子，故章怀引孟子以證之”。今按：趙岐本孟子与今本孟子同作“范我”，且下引趙岐注“范，法也”，則章怀注原亦作“范我”。校補謂“侯氏謂孟堅實用孟子或作本，是也，當時亦并無趙岐本也。至章怀之引孟子，并引趙注以釋‘范’字，實仍為‘范我’，并非‘范氏’，特引之專為說下‘轡不詭遇’，原別為一義”。
　　一三六六頁一三行趙岐注曰范法也按：“范”當作“范”。參閱上條校記。
　　一三六七頁一０行*[日]*食于三朝之會据汲本、殿本補。
　　一三六七頁一六行食舉*(為)**[謂]*當食舉樂也据汲本、殿本改。按：為謂本通，此以作“謂”為是。
　　一三六七頁一七行太師掌六律六呂按：“呂”原斗“同”，徑据汲本、殿本改正。
　　一三六八頁四行太古遠古也按：“太”原斗“泰”，徑据汲本、殿本改正。
　　一三六八頁九行于是圣上*(親)**[鶯]*万方之歡娛按：文選“親”作“鶯”，王先謙謂作“鶯”是。今据改。
　　一三六八頁九行久沐浴乎膏澤按：校補謂文選“久”作“又”，“乎”作“于”。
　　一三六八頁一一行除工商之淫業興農桑之上務按：校補謂文選“除”作“抑”，“上”作“盛”。
　　一三六八頁一二行賤奇麗而不珍按：校補謂文選“不”作“弗”。
　　一三六八頁一三行耳目不營按：校補謂文選“不”作“弗”。
　　一三六九頁六行捐珠玉于五湖之川按：“湖”原斗“胡”，徑改正。
　　一三六九頁一０行平帝立*(舉)*學官据刊誤刪。
　　一三七０頁一一行圖書之泉按：“泉”本作“淵”，避唐諱改，殿本回改作“淵”。
　　一三七一頁二行今將喻子五篇之詩按：校補謂文選作“今將授子以五篇之詩”。
　　一三七一頁一四行率土之賓按：汲本、殿本“賓”作“濱”。
　　一三七四頁一四行豈*(同)**[可]*逆詐示猜殿本“同”作“可”，王先謙謂作“可”是。今据改。
　　一三七五頁八行典而不實按：校補謂文選“不”作“亡”。
　　一三七五頁一四行同于草昧按：汲本、殿本“于”作“乎”，文選作“于”。
　　一三七五頁一五行厥有氏號紹天闡繹者按：校補謂文選無“者”字。
　　一三七六頁一行蔡邕曰*(鞭)**[絪]*縕据汲本、殿本改。
　　一三七六頁一二行以冠德卓蹤者按：校補謂文選“蹤”作“絕”。
　　一三七六頁一三行虞亦命夏后按：校補謂文選“虞”上仍有“有”字。
　　一三七六頁一六行雖前*[圣]*戲夔衡旦密勿之輔据汲本、殿本補。按：文選無“前圣”二字。
　　一三七六頁一六行辰居其域文選“辰”作“宸”。按：校補謂“辰居”本論語，作“宸”者借通耳，其本字仍當作“辰”。
　　一三七八頁三行高祖聚彤云于碭山按：“碭”原斗“碭”，徑改正。
　　一三七九頁一行同受侯甸之所服按：校補謂文選無“所”字。
　　一三七九頁一行以伯方統牧按：校補謂文選“伯方”作“方伯”。
　　一三七九頁一行乘其命賜彤弧黃戚之威用討韋顧黎崇之不格挌：校補謂文選“戚”作“鉞”，“格”作“恪”。
　　一三七九頁三行是故義士偉而不敦按：校補謂文選“偉”作“華”。
　　一三七九頁三行然猶于穆猗那按：校補謂文選“然”作“亦”。
　　一三七九頁一四行京*(師)*京都也据刊誤刪。
　　一三八０頁一二行慝亡迥而不泯按：校補謂文選“慝”作“匿”，“迥”作“回”。
　　一三八０頁一四行厥道至乎經緯乾坤按：校補謂文選“厥道”二字連上為句，“乎”作“于”。
　　一三八０頁一四行內浸豪芒按：校補謂文選“浸”作“沾”。
　　一三八０頁一六行漢承唐*(虞)**[堯]*之基按：刊誤謂注解“唐基”耳，何故輒出“虞”字，明當作“堯”。今据改。
　　一三八一頁九行品物万殊按：“殊”原斗“物”，徑改正。
　　一三八一頁一０行乃始虔鞏勞*(讓)**[謙]*据汲本、殿本改。
　　一三八一頁一一行而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛按：校補謂文選“朋”作“用”，“論”作“誨”。又毛刻文選蔡邕注本“屯”作“純”，“不傳”上無“而”字。又按：“仿佛”汲本、殿本作“彷佛”，注同，文選作“髣□”。
　　一三八二頁六行是以*(鳳皇)*來儀集羽族于觀魏文選無“鳳皇”二字。沉家本謂以下文例之，無者是。今据刪。
　　一三八二頁八行羡溢乎要荒按：校補謂文選“羡”作“洋”。
　　一三八二頁一一行宜亦勸恁旅力按：校補謂文選“宜亦”作“亦宜”。
　　一三八三頁四行肉角謂麟也按：“麟”原斗“鱗”，徑改正。
　　一三八四頁七行定性以和神按：校補謂文選作“因定以和神”。
　　一三八四頁八行憚□天乎按：校補謂文選“天”下有“命”字。
　　一三八四頁八行伊考自邃古按：“邃”原斗“遂”，徑据汲本、殿本改正。注同。
　　一三八五頁四行与之乎斟酌道德之淵源按：校補謂文選無“乎”字。
　　一三八五頁五行既成腢后之讜辭按：校補謂文選“成”作“感”。
　　一三八五頁六行奮景炎汲本、殿本“景炎”作“炎景”。按：文選作“景炎”。
　　一三八七頁二行若季路仇牧*[死]*而不悔也校補謂前書“仇牧”下原有“死”字，各本皆脫。今据補。
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