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顧榮 紀瞻 賀循 楊方 薛兼 顧榮，字彥先，吳國吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮机神朗悟，弱冠仕吳，為黃門侍郎、太子輔義都尉。吳平，与陸机兄弟同入洛，時人號為“三俊。”例拜為郎中，歷尚書郎、太子中舍人、廷尉正。恆縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。” 會趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當，多所全宥。及倫篡位，倫子虔為大將軍，以榮為長史。初，榮与同僚宴飲，見執炙者貌狀不凡，有欲炙之色，榮割炙啖之。坐者問其故，榮曰：“豈有終日執之而不知其味！”及倫敗，榮被執，將誅，而執炙者為督率，遂救之，得免。 齊王冏召為大司馬主簿。冏擅權驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旟曰：“以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复計南北親疏，欲平海內之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“榮江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之。”熊曰：“可轉為中書侍郎，榮不失清顯，而府更收實才。”旟然之，白冏，以為中書侍郎。在職不复飲酒。人或問之曰：“何前醉而后醒邪？”榮懼罪，乃复更飲。与州里楊彥明書曰：“吾為齊王主簿，恆慮禍及，見刀与繩，每欲自殺，但人不知耳。”及旟誅，榮以討葛旟功，封喜興伯，轉太子中庶子。 長沙王乂為驃騎，复以榮為長史。乂敗，轉成都王穎丞相從事中郎。惠帝幸臨漳，以榮兼侍中，遣行園陵。會張方据洛，不得進，避之陳留。及帝西遷長安，征為散騎常侍，以世亂不應，遂還吳。東海王越聚兵于徐州，以榮為軍諮祭酒。 屬廣陵相陳敏反，南渡江，逐揚州刺史劉机、丹陽內史王曠，阻兵据州，分置子弟為列郡，收禮豪桀，有孫氏鼎峙之計。假榮右將軍、丹陽內史。榮數踐危亡之際，恆以恭遜自勉。會敏欲誅諸士人，榮說之曰：“中國喪亂，胡夷內侮，觀太傅今日不能复振華夏，百姓無复遺种。江南雖有石冰之寇，人物尚全。榮常憂無竇氏、孫、劉之策，有以存之耳。今將軍怀神武之略，有孫吳之能，功勳效于已著，勇略冠于當世，帶甲數万，舳艫山積，上方雖有數州，亦可傳檄而定也。若能委信君子，各得盡怀，散蒂芥之恨，塞讒諂之口，則大事可圖也。”敏納其言，悉引諸豪族委任之。敏仍遣甘卓出橫江，堅甲利器，盡以委之。榮私于卓曰：“若江東之事可濟，當共成之。然卿觀事勢當有濟理不？敏既常才，本無大略，政令反覆，計無所定，然其子弟各已驕矜，其敗必矣。而吾等安然受其官祿，事敗之日，使江西諸軍函首送洛，題曰逆賊顧榮、甘卓之首，豈惟一身顛覆，辱及万世，可不圖之！”卓從之。明年，周萤与榮及甘卓、紀瞻潛謀起兵攻敏。榮廢橋斂舟于南岸，敏率万余人出，不獲濟，榮麾以羽扇，其眾潰散。事平，還吳。永嘉初，征拜侍中，行至彭城，見禍難方作，遂輕舟而還，語在《紀瞻傳》。 元帝鎮江東，以榮為軍司，加散騎常侍，凡所謀畫，皆以諮焉。榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。時帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢万机，榮上箋諫曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握發，何哉？誠以一日万机，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。當今衰季之末，屬亂离之運，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實急；禱祀之事，誠复可修；豈有便塞參佐白事，斷賓客問訊？今強賊臨境，流言滿國，人心万端，去就紛紜。愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開泰有期矣。” 時南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質；甘季思忠款盡誠，膽干殊快；殷慶元質略有明規，文武可施用；榮族兄公讓明亮守節，困不易操；會稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教，足為公望；賀生沈潛，青云之士；陶恭兄弟才干雖少，實事极佳。凡此諸人，皆南金也。”書奏，皆納之。 六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈榮，依齊王功臣格。吳郡內史殷祐箋曰： 昔賊臣陳敏憑寵藉權，滔天作亂，兄弟姻婭盤固州郡，威逼士庶以為臣仆，于時賢愚計無所出。故散騎常侍、安東軍司、嘉興伯顧榮經德体道，謀猷弘遠，忠貞之節，在困彌厲。崎嶇艱險之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，發憤慷愾。密結腹心，同謀致討。信著群士，名冠東夏，德聲所振，莫不響應，荷戈駿奔，其會如林。榮躬當矢石，為眾率先，忠義奮發，忘家為國，歷年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，蕩平六州，勳茂上代，義彰天下。 伏聞論功依故大司馬齊王格，不在帷幕密謀參議之例，下附州征野戰之比，不得進爵拓土，賜拜子弟，遐邇同歎，江表失望。齊王親則近屬，位為方岳，杖節握兵，都督近畿，外有五國之援，內有宗室之助，稱兵彌時，役連天下，元功雖建，所喪亦多。榮眾無一旅，任非籓翰，孤絕江外，王命不通，臨危獨斷，以身徇國，官無一金之費，人無終朝之勞。元惡既殄，高尚成功，封閉倉廩，以俟大軍，故國安物阜，以義成俗，今日匡霸事舉，未必不由此而隆也。方之于齊，強弱不同，优劣亦异。至于齊府參佐，扶義助強，非創謀之主，皆錫珪受瑞，或公或侯。榮首建密謀，為方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經國紀功之班，下孤忠義授命之士。 夫考績幽明，王教所崇，況若榮者，濟難宁國，應天先事，歷觀古今，未有立功若彼，酬報如此者也。 由是贈榮侍中、驃騎將軍、開府儀同三司，謚曰元。及帝為晉王，追封為公，開國，食邑。 榮素好琴，及卒，家人常置琴于靈座。吳郡張翰哭之慟，既而上床鼓琴數曲，撫琴而歎曰：“顧彥先复能賞此不？”因又慟哭，不吊喪主而去。子毗嗣，官至散騎侍郎。 紀瞻，字思遠，丹陽秣陵人也。祖亮，吳尚書令。父陟，光祿大夫。瞻少以方直知名。吳平，徙家歷陽郡。察孝廉，不行。 后舉秀才，尚書郎陸机策之曰：“昔三代明王，啟建洪業，文質殊制，而令名一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。周人矯而變焉，文之弊也薄，救薄則又反之于忠。然則王道之反覆其無一定邪，亦所祖之不同而功業各异也？自無圣王，人散久矣。三代之損益，百姓之變遷，其故可得而聞邪？今將反古以救其弊，明風以蕩其穢，三代之制將何所從？太古之化有何异道？”瞻對曰：“瞻聞有國有家者，皆欲邁化隆政，以康庶績，垂歌億載，永傳于后。然而俗變事弊，得不隨時，雖經圣哲，無以易也。故忠弊質野，敬失多儀。周鑒二王之弊，崇文以辯等差，而流遁者歸薄而無款誠，款誠之薄，則又反之于忠。三代相循，如水濟火，所謂隨時之義，救弊之術也。羲皇簡朴，無為而化；后圣因承，所務或异。非賢圣之不同，世變使之然耳。今大晉闡元，圣功日隮，承天順時，九有一貫，荒服之君，莫不來同。然而大道既往，人變由久，謂當今之政宜去文存朴，以反其本，則兆庶漸化，太和可致也。” 又問：“在昔哲王象事備物，明堂所以崇上帝，清廟所以宁祖考，辟雍所以班禮教，太學所以講藝文，此蓋有國之盛典，為幫之大司。亡秦廢學，制度荒闕。諸儒之論，損益异物。漢氏遺作，居為异事，而蔡邕《月令》謂之一物。將何所從？”對曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大數有六。古者圣帝明王南面而听政，其六則以明堂為主。又其正中，皆云太廟，以順天時，施行法令，宗祀養老，訓學講肄，朝諸侯而選造士，備禮辯物，一教化之由也。故取其宗祀之類，則曰清廟；取其正室之貌，則曰太廟；取其室，則曰太室；取其堂，則曰明堂；取其四門之學，則曰太學；取其周水圜如璧，則白璧雍。异名同事，其實一也。是以蔡邕謂之一物。” 又問：“庶明亮采，故時雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《書》稱明良之歌，《易》貴金蘭之美。此長世所以廢興，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才，立名之士急于招世，理無世不對，而事千載恆背。古之興王何道而如彼？后之衰世何闕而如此？”對曰：“興隆之政務在得賢，清平之化急于拔才，故二八登庸，則百揆序；有亂十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文攜渭濱之士，居之上司，委之國政，故能龍奮天衢，垂勳百代。先王身下白屋，搜揚仄陋，使山無扶蘇之才，野無《伐檀》之詠。是以化厚物感，神祇來應，翔鳳飄颻，甘露丰墜，醴泉吐液，硃草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之義，敦父子之親，明夫婦之道，別長幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南面垂拱也。今貢賢之途已闓，而教學之務未廣，是以進競之志恆銳，而務學之心不修。若辟四門以延造士，宣五教以明令德，考績殿最，審其优劣，厝之百僚，置之群司，使調物度宜，節宣國典，必協濟康哉，符契往代，明良來應，金蘭复存也。” 又問：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世歎清問而時歌緝熙。奸宄既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族誅之律，淫刑淪胥，虐濫已甚。漢魏遵承，因而弗革。亦由險泰不同，而救世异術，不得已而用之故也。寬克之中，將何立而可？族誅之法足為永制与不？”對曰：“二儀分則兆庶生，兆庶生則利害作。利害之作，有由而然也。太古之時，化道德之教，賤勇力而貴仁義。仁義貴則強不陵弱，眾不暴寡。三皇結繩而天下泰，非惟象刑緝熙而已也。且太古知法，所以遠獄。及其末，不失有罪，是以獄用彌繁，而人彌暴，法令滋章，盜賊多有。《書》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既興三辟，而文公之弊，又加族誅，淫刑淪胥，感傷和气，化染后代，不能變改。故漢祖指麾而六合響應，魏承漢末，因而未革，將以俗變由久，權時之宜也。今四海一統，人思反本，漸尚簡朴，則貪夫不競；尊賢黜否，則不仁者遠。爾則斟參夷之刑，除族誅之律，品物各順其生，緝熙异世而偕也。” 又問曰：“夫五行迭代，陰陽相須，二儀所以隗育，四時所以化生。《易》稱‘在天成象，在地成形’。形象之作，相須之道也。若陰陽不調，則大數不得不否；一气偏廢，則万物不得獨成。此應同之至驗，不偏之明證也。今有溫泉而無寒火，其故何也？思聞辯之，以釋不同之理。”對曰：“蓋聞陰陽升降，山澤通气，初九純卦，潛龍勿用，泉源所托，其溫宜也。若夫水潤下，火炎上，剛柔燥濕，自然之性，故陽動而外，陰靜而內。內性柔弱，以含容為質；外動剛直，以外接為用。是以金水之明內鑒，火日之光外輝，剛施柔受，陽胜陰伏。水之受溫，含容之性也。” 又問曰：“夫窮神知化，才之盡稱；備物致用，功之极目。以之為政，則黃羲之規可踵；以之革亂，則玄古之風可紹。然而唐虞密皇人之闊綱，夏殷繁帝者之約法，机心起而日進，淳德往而莫返。豈太朴一离，理不可振，將圣人之道稍有降殺邪？”對曰：“政因時以興，机隨物而動，故圣王究窮通之源，審始終之理，适時之宜，期于濟世。皇代質朴，禍難不作，結繩為信，人知所守。大道既离，智惠扰物，夷險不同，否泰异數，故唐虞密皇人之綱，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕重以節，此窮神之道，知化之術，隨時之宜，非有降殺也。” 永康初，州又舉寒素，大司馬辟東閣祭酒。其年，除鄢陵公國相，不之官。明年，左降松滋侯相。太安中，棄官歸家，与顧榮等共誅陳敏，語在榮傳。 召拜尚書郎，与榮同赴洛，在途共論《易》太极。榮曰：“太极者，蓋謂混沌之時曚昧未分，日月含其輝，八卦隱其神，天地混其体，圣人藏其身。然后廓然既變，清濁乃陳，二儀著象，陰陽交泰，万物始萌，六合闓拓。《老子》云‘有物混成，先天地生’，誠《易》之太极也。而王氏云‘太极天地’，愚謂末當。夫兩儀之謂，以体為稱，則是天地；以气為名，則名陰陽。今若謂太极為天地，則是天地自生，無生天地者也。《老子》又云‘天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久’‘一生二，二生三，三生万物’，以資始沖气以為和。原元气之本，求天地之根，恐宜以此為准也。”瞻曰：“昔包犧畫八卦，陰陽之理盡矣。文王、仲尼系其遺業，三圣相承，共同一致，稱《易》准天，無复其余也。夫天清地平，兩儀交泰，四時推移，日月輝其間，自然之數，雖經諸圣，孰知其始。吾子云‘曚昧未分’分，豈其然乎！圣人，人也，安得混沌之初能藏其身于未分之內！老氏先天之言，此蓋虛誕之說，非《易》者之意也。亦謂吾子神通体解，所不應疑。意者直謂太极极盡之稱，言其理极，無复外形；外形既极，而生兩儀。王氏指向可謂近之。古人舉至极以為驗，謂二儀生于此，非复謂有父母。若必有父母，非天地其孰在？”榮遂止。至徐州，聞亂日甚，將不行。會刺史裴盾得東海王越書，若榮等顧望，以軍禮發遣，乃与榮及陸玩等各解船棄車牛，一日一夜行三百里，得還揚州。 元帝為安東將軍，引為軍諮祭酒，轉鎮東長史。帝親幸瞻宅，与之同乘而歸。以討周馥、華軼功，封都鄉侯。石勒入寇，加揚威將軍、都督京口以南至蕪湖諸軍事，以距勒。勒退，除會稽內史。時有詐作大將軍府符收諸暨令，令已受拘，瞻覺其詐，便破檻出之，訊問使者，果伏詐妄。尋遷丞相軍諮祭酒。論討陳敏功，封臨湘縣侯。西台除侍中，不就。 及長安不守，与王導俱入勸進。帝不許。瞻曰：“陛下性与天道，猶复役机神于史籍，觀古人之成敗，今世事舉目可知，不為難見。二帝失御，宗廟虛廢，神器去晉，于今二載，梓宮未殯，人神失御。陛下膺錄受圖，特天所授。使六合革面，遐荒來庭，宗廟既建，神主复安，億兆向風，殊俗畢至，若列宿之綰北极，百川之歸巨海，而猶欲守匹夫之謙，非所以闡七廟，隆中興也。但國賊宜誅，當以此屈己謝天下耳。而欲逆天時，違人事，失地利，三者一去，雖复傾匡于將來，豈得救祖宗之危急哉！适時之宜万端，其可綱維大業者，惟理与當。晉祚屯否，理盡于今。促之則得，可以隆中興之祚；縱之則失，所以資奸寇之權：此所謂理也。陛下身當厄運，纂承帝緒，顧望宗室，誰复与讓！當承大位，此所謂當也。四祖廓開宇宙，大業如此。今五都燔爇，宗廟無主，劉載竊弄神器于西北，陛下方欲高讓于東南，此所謂揖讓而救火也。臣等區區，尚所不許，況大人与天地合德，日月并明，而可以失机后時哉！”帝猶不許，使殿中將軍韓績撤去御坐。瞻叱績曰：“帝坐上應星宿，敢有動者斬！”帝為之改容。 及帝踐位，拜侍中，轉尚書，上疏諫諍，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。會久疾，不堪朝請，上疏曰： 臣疾疢不痊，曠廢轉久，比陳誠款，未見哀察。重以尸素，抱罪枕席，憂責之重，不知垂沒之余當所投厝。臣聞易失者時，不再者年，故古之志士義人負鼎趣走，商歌于市，誠欲及時效其忠規，名傳不朽也。然失之者億万，得之者一兩耳。常人之情，貪求榮利。臣以凡庸，邂逅遭遇，勞無負鼎，口不商歌，橫逢大運，頻煩饕竊。雖思慕古人自效之志，竟無毫厘報塞之效，而犬馬齒衰，眾疾廢頓，僵臥救命，百有余日，叩棺曳衾，日頓一日。如复天假之年，蒙陛下行葦之惠，适可薄存性命，枕息陋巷，亦無由复廁八坐，升降台閣也。臣目冥齒墮，胸腹冰冷，創既不差，足复偏跛，為病受困，既以荼毒。七十之年，禮典所遺，衰老之征，皎然露見。臣雖欲勤自藏護，隱伏何地！ 臣之職掌，戶口租稅，國之所重。方今六合波蕩，人未安居，始被大化，百度草創，發卒轉運，皆須人力。以臣平強，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而當久停机職，使王事有廢。若朝廷以之廣恩，則憂責日重；以之序官，則官廢事弊；須臣差，則臣日月衰退。今以天慈，使官曠事滯，臣受偏私之宥，于大望亦有虧損。今万國革面，賢俊比跡，而當虛停好爵，不以縻賢，以臣穢病之余，妨官固職，誠非古今黜進之急。惟陛下割不已之仁，賜以敝帷，隕仆之日，得以藉尸；時銓俊乂，使官修事舉，臣免罪戮，死生厚幸！ 因以疾免。尋除尚書右仆射，屢辭不听，遂稱病篤，還第，不許。 時郗鑒据鄒山，屢為石勒等所侵逼。瞻以鑒有將相之材，恐朝廷棄而不恤，上疏請征之，曰：“臣聞皇代之興，必有爪牙之佐，捍城之用，帝王之利器也。故虞舜舉十六相而南面垂拱。伏見前輔國將軍郗鑒，少立高操，体清望峻，文武之略，時之良干。昔与戴若思同辟，推放荒地，所在孤特，眾無一旅，救援不至。然能綏集殘余，据險歷載，遂使凶寇不敢南侵。但士眾單寡，無以立功，既統名州，又為常伯。若使鑒從容台闥，出內王命，必能盡抗直之規，補袞職之闕。自先朝以來，諸所授用，已有成比。戴若思以尚書為六州都督、征西將軍，复加常侍，劉隗鎮北，陳䔽彍鎮東。以鑒年時，則与若思同；以資，則俱八坐。況鑒雅望清重，一代名器。圣朝以至公臨天下，惟平是与，是以臣寢頓陋巷，思盡聞見，惟開圣怀，垂問臣導，冀有毫厘万分之一。” 明帝嘗獨引瞻于廣室，慨然憂天下，曰：“社稷之臣，欲無复十人，如何？”因屈指曰：“君便其一。”瞻辭讓。帝曰：“方欲与君善語，复云何崇謙讓邪！”瞻才兼文武，朝廷稱其忠亮雅正。俄轉領軍將軍，當時服其嚴毅。雖恆疾病，六軍敬憚之。瞻以久病，請去官，不听，复加散騎常侍。及王敦之逆，帝使謂瞻曰：“卿雖病，但為朕臥護六軍，所益多矣。”乃賜布千匹。瞻不以歸家，分賞將士。賊平，复自表還家，帝不許，固辭不起。詔曰：“瞻忠亮雅正，識局經濟，屢以年耆病久，逡巡告誠。朕深明此操，重違高志，今听所執，其以為驃騎將軍，常侍如故。服物制度，一按舊典。”遣使就拜，止家為府。尋卒，時年七十二。冊贈本官、開府儀同三司，謚曰穆，遣御史持節監護喪事。論討王含功，追封華容子，降先爵二等，封次子一人亭侯。 瞻性靜默，少交游，好讀書，或手自抄寫，凡所著述，詩賦箋表數十篇。兼解音樂，殆盡其妙。厚自奉養，立宅于烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。慎行愛士，老而彌篤。尚書閔鴻、太常薛兼、廣川太守河南褚沈、給事中宣城章遼、歷陽太守沛國武嘏，并与瞻素疏，咸藉其高義，臨終托后于瞻。瞻悉營護其家，為起居宅，同于骨肉焉。少与陸机兄弟親善，及机被誅，贍恤其家周至，及嫁机女，資送同于所生。長子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鑒，太子庶子、大將軍從事中郎，先瞻卒。 賀循，字彥先，會稽山陰人也。其先慶普，漢世傳《禮》，世所謂慶氏學。族高祖純，博學有重名，漢安帝時為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。曾祖齊，仕吳為名將。祖景，滅賊校尉。父邵，中書令，為孫皓所殺，徙家屬邊郡。循少嬰家難，流放海隅，吳平，乃還本郡。操尚高厲，童齔不群，言行進止，必以禮讓，國相丁乂請為五官掾。刺史嵇喜舉秀才，除陽羡令，以寬惠為本，不求課最。后為武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避歲月，停喪不葬者，循皆禁焉。政教大行，鄰城宗之。然無援于朝，久不進序。著作郎陸机上疏荐循曰：“伏見武康令賀循德量邃茂，才鑒清遠，服膺道素，風操凝峻，歷試二城，刑政肅穆。前蒸陽令郭訥風度簡曠，器識朗拔，通濟敏悟，才足干事。循守下縣，編名凡悴；訥歸家巷，栖遲有年。皆出自新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，實州党愚智所為恨恨。臣等伏思台郎所以使州，州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠以庶士殊風，四方异俗，壅隔之害，遠國益甚。至于荊、揚二州，戶各數十万，今揚州無郎，而荊州江南乃無一人為京城職者，誠非圣朝待四方之本心。至于才望資品，循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃眾望所積，非但企及清途，苟充方選也。謹條資品，乞蒙簡察。”久之，召補太子舍人。 趙王倫篡位，轉侍御史，辭疾去職。后除南中郎長史，不就，會逆賊李辰起兵江夏，征鎮不能討，皆望塵奔走。辰別帥石冰略有揚州，逐會稽相張景，以前宁遠護軍程超代之，以其長史宰与領山陰令。前南平內史王矩、吳興內史顧秘、前秀才周萤等唱義，傳檄州郡以討之，循亦合眾應之。冰大將抗寵有眾數千，屯郡講堂。循移檄于寵，為陳逆順，寵遂遁走，超、与皆降，一郡悉平。循迎景還郡，即謝遣兵士，杜門不出，論功報賞，一無豫焉。 及陳敏之亂，詐稱詔書，以循為丹陽內史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食散，露發袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是時州內豪杰皆見維縶，或有老疾，就加秩命，惟循与吳郡硃誕不豫其事。及敏破，征東將軍周馥上循領會稽相，尋除吳國內史，公車征賢良，皆不就。 元帝為安東將軍，复上循為吳國內史，与循言及吳時事，因問曰：“孫皓嘗燒鋸截一賀頭，是誰邪？”循未及言，帝悟曰：“是賀邵也。”循流涕曰：“先父遭遇無道，循創巨痛深，無以上答。”帝甚愧之，三日不出。東海王越命為參軍，征拜博士，并不起。 及帝遷鎮東大將軍，以軍司顧榮卒，引循代之。循稱疾篤，箋疏十余上。帝遺之書曰： 夫百行不同，故出處道殊，因性而用，各任其真耳。當宇宙清泰，彝倫攸序，隨運所遇，動默在己。或有遐栖高蹈，輕舉絕俗，逍遙養和，恬神自足，斯蓋道隆人逸，勢使其然。若乃時運屯弊，主危國急，義士救時，驅馳拯世，燭之武乘縋以入秦，園綺彈冠而匡漢，豈非大雅君子卷舒合道乎！虛薄寡德，忝備近親，謬荷寵位，受任方鎮，餐服玄風，景羡高矩，常愿棄結駟之軒軌，策柴篳而造門，徒有其怀，而無從賢之實者何？良以寇逆殷扰，諸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日夜憂怀，慷慨發憤，志在竭節耳。前者顧公臨朝，深賴高算。元凱既登，巢許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國殄悴，群望顒顒，實在君侯。苟義之所在，豈得讓勞居逸！想達者亦一以貫之也。庶稟徽猷，以弘遠規。今上尚書，屈德為軍司，謹遣參軍沈禎銜命奉授，望必屈臨，以副傾遲。 循猶不起。 及帝承制，复以為軍諮祭酒。循稱疾，敦逼不得已，乃轝疾至。帝親幸其舟，因諮以政道。循羸疾不拜謁，乃就加朝服，賜第一區，車馬床帳衣褥等物。循辭讓，一無所受。 廷尉張闓住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開，人多患之，論于州府，皆不見省。會循出，至破岡，連名詣循質之。循曰：“見張廷尉，當為言及之。”闓聞而遽毀其門，詣循致謝。其為世所敬服如此。 時江東草創，盜賊多有，帝思所以防之，以問于循。循答曰：“江道万里，通涉五州，朝貢商旅之所來往也。今議者欲出宣城以鎮江渚，或使諸縣領兵。愚謂令長威弱，而兼才難備，發憚役之人，而御之不肅，恐未必為用。以循所聞，江中劇地惟有闔廬一處，地勢險奧，亡逃所聚。特宜以重兵備戍，隨勢討除，絕其根帶。沿江諸縣各有分界，分界之內，官長所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行，峻其綱目，嚴其刑賞，使越常科，勤則有殊榮之報，墮則有一身之罪，謂于大理不得不肅。所給人以時番休，役不至困，代易有期。案漢制十里一亭，亦以防禁切密故也。當今縱不能爾，要宜籌量，使力足相周。若寇劫強多，不能獨制者，可指其縱跡，言所在都督尋當致討。今不明部分，使所在百姓与軍家雜其徼備，兩情俱墮，莫适任負，故所以徒有備名而不能為益者也。”帝從之。 及愍帝即位，征為宗正，元帝在鎮，又表為侍中，道險不行。以討華軼功，將封鄉侯，循自以臥疾私門，固讓不受。建武初，為中書令，加散騎常侍，又以老疾固辭。帝下令曰：“孤以寡德，忝當大位，若涉巨川，罔知所憑。循言行以禮，乃時之望，俗之表也。實賴其謀猷，以康万机。疾患有素，猶望臥相規輔，而固守摠謙，自陳懇至，此賢履信思順，苟以讓為高者也。今從其所執。”于是改拜太常，常侍如故。循以九卿舊不加官，今又疾患，不宜兼處此職，惟拜太常而已。 時宗廟始建，舊儀多闕，或以惠怀二帝應各為世，則穎川世數過七，宜在迭毀。事下太常。循議以為： 禮，兄弟不相為后，不得以承代為世。殷之盤庚不序陽甲，漢之光武不繼成帝，別立廟寢，使臣下祭之，此前代之明典，而承繼之著義也。惠帝無后，怀帝承統，弟不后兄，則怀帝自上繼世祖，不繼惠帝，當同殷之陽甲，漢之成帝。議者以圣德沖遠，未便改舊。諸如此禮，通所未論。是以惠帝尚在太廟，而怀帝复人，數則盈八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜遷也。下世既升，上世乃遷，遷毀對代，不得相通，未有下升一世而上毀二世者也。惠怀二帝俱繼世祖，兄弟旁親，同為一世，而上毀二為一世。今以惠帝之崩已毀豫章，怀帝之入复毀穎川，如此則一世再遷，祖位橫析。求之古義，未見此例。惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毀一祖而無義例乎？穎川既無可毀之理，則見神之數居然自八，此盡有由而然，非謂數之常也。既有八神，則不得不于七室之外權安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上后世祖，不繼二帝，則二帝之神行應別出，不為廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時，正神止七，而楊元后之神亦權立一室。永熙元年，告世祖謚于太廟八室，此是苟有八神，不拘于七之舊例也。 又議者以景帝俱已在廟，則惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗，百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖，如王氏昭穆既滿，終應別廟也。以今方之，既輕重義异，又七廟七世之親；昭穆，父子位也。若當兄弟旁滿，輒毀上祖，則祖位空懸，世數不足，何取于三昭三穆与太祖之廟然后成七哉！今七廟之義，出于王氏。從禰以上至于高祖，親廟四世，高祖以上复有五世六世無服之祖，故為三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定廟禮，京兆、穎川會、高之親，豫章五世，征西六世，以應此義。今至尊繼統，亦宜有五六世之祖，豫章六世，穎川五世，俱不應毀。今既云豫章先毀，又當重毀穎川，此為廟中之親惟從高祖已下，無复高祖以上二世之祖，于王氏之義，三昭三穆廢闕其二，其非宗廟之本所据承，又違世祖祭征西、豫章之意，于一王定禮所闕不少。 時尚書仆射刁協与循异議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。朝廷疑滯皆諮之于循，循輒依經禮而對，為當世儒宗。 其后帝以循清貧，下令曰：“循冰清玉洁，行為俗表，位處上卿，而居身服物蓋周形而已，屋室財庇風雨。孤近造其廬，以為慨然。其賜六尺床荐席褥并錢二十万，以表至德，暢孤意焉。”循又讓，不許，不得已留之，初不服用。及帝踐位，有司奏琅邪恭王宜稱皇考，循又議曰：“案禮子不敢以己爵加父。”帝納之。俄以循行太子太傅，太常如故。 循自以枕疾廢頓，臣節不修，上隆降尊之義，不替交敘之敬，懼非垂典之教也，累表固讓。帝以循体德率物，有不言之益，敦厲備至，期于不許，命皇太子親往拜焉。循有羸疾，而恭于接對；詔斷賓客，其崇遇如此。疾漸篤，表乞骸骨，上還印綬，改授左光祿大夫、開府儀同三司。帝臨軒，遣使持節，加印綬。循雖口不能言，指麾左右，推去章服。車駕親幸，執手流涕。太子親臨者三焉，往還皆拜，儒者以為榮。太興二年卒，時年六十。帝素服舉哀，哭之甚慟。贈司空，謚曰穆。將葬，帝又出臨其柩，哭之盡哀，遣兼侍御史持節監護。皇太子追送近途，望船流涕。 循少玩篇籍，善屬文，博覽眾書，尤精禮傳。雅有知人之鑒，拔同郡楊方于卑陋，卒成名于世。子隰，康帝時官至臨海太守。 楊方，字公回。少好學，有异才。初為郡鈴下威儀，公事之暇，輒讀《五經》，鄉邑未之知。內史諸葛恢見而奇之，待以門人之禮，由是始得周旋貴人間。時虞喜兄弟以儒學立名，雅愛方，為之延譽。恢嘗遣方為文，荐郡功曹主簿。虞預稱美之，送以示循。循報書曰：“此子開拔有志，意只言异于凡猥耳，不圖偉才如此。其文甚有奇分，若出其胸臆，乃是一國所推，豈但牧豎中逸群邪！聞處舊党之中，好有謙沖之行，此亦立身之一隅。然世衰道喪，人物凋弊，每聞一介之徒有向道之志，冀之愿之。如方者乃荒萊之特苗，鹵田之善秀，姿質已良，但沾染未足耳；移植丰壤，必成嘉豎。足下才為世英，位為朝右，道隆化立，然后為貴。昔許子將拔樊仲昭于賈堅，郭林宗成魏德公于畎畝。足下志隆此業，二賢之功不為難及也。”循遂稱方于京師。司徒王導辟為掾，轉東安太守，遷司徒參軍事。方在都邑，搢紳之士咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京華，求補遠郡，欲閒居著述。導從之，上補高梁太守。在郡積年，著《五經鉤沈》，更撰《吳越春秋》，并雜文筆，皆行于世。以年老，棄郡歸。導將進之台閣，固辭還鄉里，終于家。 薛兼，字令長，丹陽人也。祖綜，仕吳為尚書仆射。父瑩，有名吳朝。吳平，為散騎常侍。兼清素有器宇，少与同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名，號為“五俊”。初入洛，司空張華見而奇之，曰：“皆南金也。”察河南孝謙，辟公府，除比陽相，蒞任有能名。歷太子洗馬、散騎常侍、怀令。司空、東海王越引為參軍，轉祭酒，賜爵安陽亭侯。元帝為安東將軍，以為軍諮祭酒，稍遷丞相長史。甚勤王事，以上佐祿优，每自約損，取周而已。進爵安陽鄉侯，拜丹陽太守。中興建，轉尹，加秩中二千石，遷尚書，領太子少傅。自綜至兼，三世傅東宮，談者美之。 永昌初，王敦表兼為太常。明帝即位，加散騎常侍。帝以東宮時師傅，猶宜盡敬，乃下詔曰：“朕以不德，夙遭閔凶。猥以眇身，托于王公之上。哀煢在疚，靡所諮仰，憂怀惴惴，如臨于谷。孔子有云：‘故雖天子，必有尊也。’朕將祗奉先師之禮，以諮有德。太宰西陽王秩尊望重，在貴思降。丞相武昌公、司空即丘子体道高邈，勳德兼備，先帝執友，朕之師傅。太常安陽鄉侯訓保朕躬，忠肅篤誠。夫崇親尊賢，先帝所重，朕見四君及書疏儀体，一如東宮故事。”是歲，卒。詔曰：“太常、安陽鄉侯兼履德沖素，盡忠恪己。方賴德訓，弘濟政道，不幸殂殞，痛于厥心。今遣持節侍御史贈左光祿大夫、開府儀同三司。魂而有靈，嘉茲榮寵。”及葬，屬王敦作逆，朝廷多故，不得議謚，直遣使者祭以太牢。子顒，先兼卒，無后。 史臣曰：元帝樹基淮海，百度權輿，夢想群材，共康庶績。顧、紀、賀、薛等并南金東箭，世胄高門，委質霸朝，豫聞邦政；典憲資其刊輯，帷幄佇其謀猷；望重搢紳，任惟元凱，官成名立，光國榮家。非惟感會所鐘，抑亦材能斯至。而循位登保傅，朝望特隆，遂使鑾蹕降臨，承明下拜。雖西漢之恩崇張禹，東都之禮重桓榮，弗是過也。 贊曰：彥先通識，思遠方直。薛既清貞，賀惟學植。逢時遇主，摶風矯翼。 ------------------ 國學掃描校對 |
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