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陸机（孫拯 弟云 云弟耽 從父兄喜） 陸机，字士衡，吳郡人也。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。机身長七尺，其聲如鐘。少有异才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動。抗卒，領父兵為牙門將。年二十而吳滅，退居舊里，閉門勤學，積有十年。以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勳于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業，遂作《辯亡論》二篇。其上篇曰： 昔漢氏失御，奸臣竊命，禍基京畿，毒遍宇內，皇綱弛頓，王室遂卑。于是群雄蜂駭，義兵四合。吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南，權略紛紜，忠勇伯世，威棱則夷羿震蕩，兵交則丑虜授馘，遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。于時云興之將帶州，猋起之師跨邑，哮闞之群風驅，熊羆之族霧合。雖兵以義動，同盟戮力，然皆苞藏禍心，阻兵怙亂，或師無謀律，喪威稔寇。忠規武節，未有如此其著者也。 武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀發，招攬遺老，与之述業。神兵東驅，奮寡犯眾，攻無堅城之將，戰無交鋒之虜。誅叛柔服，而江外底定；飭法修師，則威德翕赫。賓禮名賢，而張公為之雄；交御豪俊，而周瑜為之杰。彼二君子皆弘敏而多奇，雅達而聰哲，故同方者以類附，等契者以气集，江東蓋多士矣。將北伐諸華，誅鉏干紀，旋皇輿于夷庚，反帝坐于紫闥，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。戎車既次，群凶側目，大業未就，中世而殞。 用集我大皇帝，以奇蹤襲逸軌，睿心因令圖，從政咨于故實，播憲稽乎遺風；而加之以篤敬，申之以節儉，疇諮俊茂，好謀善斷，束帛旅于丘園，旌命交乎涂巷。故豪彥尋聲而響臻，志士晞光而景騖，异人輻輳，猛士如林。于是張公為師傅；周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔，入為腹心，出為股肱；甘宁、凌統、程普、賀齊、硃桓、硃然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以名聲光國，政事則顧雍、潘浚、呂范、呂岱以器任干職，奇偉則虞翻、陸績、張惇以風義舉政，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳范、趙達以禨祥協德；董襲、陳武殺身以衛主，駱統、劉基強諫以補過。謀無遺計，舉不失策。故遂割据山川，跨制荊、吳，而与天下爭衡矣。魏氏嘗藉戰胜之威，率百万之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之眾，羽楫万計，龍躍順流，銳師千旅，武步原隰，謨臣盈室，武將連衡，喟然有吞江滸之志，壹宇宙之气。而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠遁。漢王亦憑帝王之號，帥巴、漢之人，乘危騁變，結壘千里，志報關羽之敗，圖收湘西之地。而我陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而后濟，絕命永安。續以濡須之寇，臨川摧銳；蓬蘢之戰，孑輪不反。由是二邦之將，喪气挫鋒，勢財匱，而吳莞然坐乘其弊，故魏人請好，漢氏乞盟，遂躋天號，鼎峙而立。西界庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，東苞百越之地，南括群蠻之表。于是講八代之禮，搜三王之樂，告類上帝，拱揖群后。武臣毅卒，循江而守；長棘勁鎩，望猋而奮。庶尹盡規于上，黎元展業于下，化協殊裔，風衍遐圻。乃俾一介行人，撫巡外域，巨象逸駿，扰于外閒，明珠瑋寶，耀于內府，珍瑰重跡而至，奇玩應響而赴；輶軒騁于南荒，沖輣息于朔野；黎庶免干戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。 大皇既沒，幼主蒞朝，奸回肆虐。景皇聿興，虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。降及歸命之初，典刑未滅，故老猶存。大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規，而施績、范慎以威重顯，丁奉、鐘离斐以武毅稱，孟宗、丁固之徒為公卿，樓玄、賀邵之屬掌机事，元首雖病，股肱猶良。爰逮末葉，群公既喪，然后黔首有瓦解之患，皇家有土崩之釁，歷命應化而微，王師躡運而發，卒散于陳，眾奔于邑，城池無籓篱之固，山川無溝阜之勢，非有工輸云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之圍，燕人濟西之隊，軍未浹辰而社稷夷矣。雖忠臣孤憤，烈士死節，將奚救哉！ 夫曹、劉之將非一世所選，向時之師無曩日之眾，戰守之道抑有前符，險阻之利俄然未改，而成敗貿理，古今詭趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。 其下篇曰： 昔三方之王也，魏人据中夏，漢氏有岷、益，吳制荊、揚而掩有交、廣。曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其人怨。劉翁因險以飾智，功已薄矣，其俗陋。夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明睿達，懿度弘遠矣。其求賢如弗及，血阜人如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。拔呂蒙于戎行，試潘浚于系虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我偪。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。卑宮菲食，丰功臣之賞；披怀虛己，納謨士之算。故魯肅一面而自托，士燮蒙險而效命。高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡；感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓；屏气跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統之孤；登壇慷愾，歸魯子之功；削投怨言，信子瑜之節。是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力，洪規遠略，固不厭夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑。初都建鄴，群臣請備禮秩，天子辭而弗許，曰：“天下其謂朕何！”宮室輿服，蓋慊如也。爰及中葉，天人之分既定，故百度之缺粗修，雖醲化懿綱，未齒乎上代，抑其体國經邦之具，亦足以為政矣。地方几万里，帶甲將百万，其野沃，其兵練，其器利，其財丰；東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域，國家之利未見有弘于茲者也。借使守之以道，御之以術，敦率遺典，勤人謹政，修定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。 或曰：“吳、蜀脣齒之國也，夫蜀滅吳亡，理則然矣。”夫蜀，蓋籓援之与國，而非吳人之存亡也。其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；川厄流迅，水有惊波之艱。雖有銳師百万，啟行不過千夫；軸轤千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣异謀，或欲積石以險其流，或欲机械以御其變。天子總群議以諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其气，固無可遏之理，而机械則彼我所共，彼若棄長技以就所屈，即荊、楚而爭舟楫之用，是天贊我也，將謹守峽口以待擒耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，資重幣以誘群蠻。于時大邦之眾，云翔電發，懸旍江介，筑壘遵渚，衿帶要害，以止吳人之西，巴、漢舟師，沿江東下。陸公偏師三万，北据東坑，深溝高壘，按甲養威。反虜宛跡待戮，而不敢北窺生路，強寇敗績宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻俘万計。信哉賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕惊，封域寡虞。陸公沒而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難，而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！“人之云亡，邦國殄瘁”，不其然歟！ 《易》曰“湯、武革命順乎天”，或曰“亂不极則治不形”，言帝王之因天時也。古人有言曰“天時不如地利”，《易》曰“王侯設險以守其國”，言為國之恃險也。又曰“地利不如人和”，“在德不在險”，言守險之在人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又孫卿所謂舍其參者也。夫四州之萌非無眾也，大江以南非乏俊也，山川之險易守也，勁利之器易用也，先政之策易修也，功不興而禍遘何哉？所以用之者失也。故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士庶之愛。是以其安也，則黎元与之同慶，及其危也，則兆庶与之同患。安与眾同慶，則其危不可得也；危与下同患，則其難不足血阜也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍离》無愍周之感也。 至太康末，与弟云俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識，曰：“伐吳之役，利獲二俊。”又嘗詣侍中王濟，濟指羊酪謂机曰：“卿吳中何以敵此？”答云：“千里蓴羹，未下鹽豉。”時人稱為名對。張華荐之諸公。后太傅楊駿辟為祭酒。會駿誅，累遷太子洗馬、著作郎。范陽盧志于眾中問机曰：“陸遜、陸抗于君近遠？”机曰：“如君于盧毓、盧廷。”志默然。既起，云謂机曰：“殊邦遐遠，容不相悉，何至于此！”机曰：“我父祖名播四海，宁不知邪！”議者以此定二陸之优劣。 吳王晏出鎮淮南，以机為郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎。趙王倫輔政，引為相國參軍。豫誅賈謐功，賜爵關中侯。倫將篡位，以為中書郎。倫之誅也，齊王冏以机職在中書，九錫文及禪詔疑机与焉，遂收机等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏并救理之，得減死徙邊，遇赦而止。 初机有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：“我家絕無書信，汝能繼書取消息不？”犬搖尾作聲。机乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為常。時中國多難，顧榮、戴若思等咸勸机還吳，机負其才望，而志匡世難，故不從。 冏既矜功自伐，受爵不讓，机惡之，作《豪士賦》以刺焉。其序曰： 夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？修心以為量者存乎我，因物以成務者系乎彼。存乎我者，隆殺止乎其域；系乎彼者，丰約惟所遭遇。落葉俟微飆以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門以泣，而琴之感以末。何哉？欲隕之葉無所假烈風，將墜之泣不足煩哀響也。是故苟時啟于天，理盡于人，庸夫可以濟圣賢之功，斗筲可以定烈士之業。故曰“才不半古，功已倍之”，蓋得之于時世也。歷觀今古，徼一時之功而居伊、周之位者有矣。 夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆虫皆有此情。夫以自我之量而挾非常之勳，神器暉其顧眄，万物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從諛之說，豈識乎功在身外，任出才表者哉！且好榮惡辱，有生之所大期，忌盈害上，鬼神猶且不免，人主操其常柄，天下服其大節，故曰天可仇乎。而時有玄服荷戟，立乎廟門之下，援旗誓眾，奮于阡陌之上，況乎世主制命，自下裁物者乎！廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者必傷其手。且夫政由宁氏，忠臣所以慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以君奭怏怏，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若負芒刺于背，非其然者歟？ 嗟乎！光于四表，德莫富焉。王曰叔父，親莫昵焉。登帝天位，功莫厚焉。守節沒齒，忠莫至焉。而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子怀忠敬而齒劍，固其所也。因斯以言，夫以篤圣穆親，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信于人主之怀，止謗于眾多之口，過此以往，惡睹其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運短才而易圣哲所難者哉！身危由于勢過，而不知去勢以求安；禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；懼万方之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，眾心日陊，危机將發，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必有顛仆；風起塵合，而禍至常酷也。圣人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。 夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，惟此而已。夫蓋世之業，名莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯觀來籍，而大欲不止于身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。此之不為，而彼之必昧，然后河海之跡堙為窮流，一匱之釁積成山岳，名編凶頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉！故聊為賦焉，庶使百世少有悟云。 冏不之悟，而竟以敗。 机又以圣王經國，義在封建，因采其遠指，著《五等論》曰： 夫体國經野，先王所慎，創制垂基，思隆后葉。然而經略不同，長世异術。五等之制，始于黃、唐，郡縣之治，創于秦、漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。 夫王者知帝業至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨任。任重必于借力，制廣終乎因人。故設官分職，所以輕其任也；并建伍長，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使万國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業。又有以見綏世之長御，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰“悅以使人，人忘其勞”，孫卿曰“不利而利之，不如利而后利之利也”。是以分天下以厚樂，則己得与之同憂；饗天下以丰利，而己得与之共害。利博而恩篤，樂遠則憂深，故諸侯享食土之實，万國受傳世之祚。夫然，則南面之君各務其政，九服之內知有定主，上之子愛于是乎生，下之禮信于是乎結，世平足以敦風，道衰足以御暴。故強毅之國不能擅一時之勢，雄俊之人無所寄霸王之志。然后國安由万邦之思化，主尊賴群后之圖身，譬猶眾目營方，則天网自昶；四体辭難，而心膂獲乂。蓋三代所以直道，四王所以垂業也。 夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人，原法期于必諒，明道有時而暗。故世及之制弊于強御，厚下之典漏于末折，侵弱之釁遘自三委，陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏后之鑒，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。然五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以經始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非興化之具。故國憂賴其釋位，主弱憑于翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂后嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢使之然歟！ 降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國昧于弱下，國慶獨饗其利，主憂莫与共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立。是蓋思五等之小怨，亡万國之大德，知陵夷之可患，暗土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有余世。然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛，故強晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項之能窺關，胜、廣之敢號澤哉！借使秦人因循其制，雖則無道，有与共亡，覆滅之禍，豈在曩日！ 漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯痛其亂。是以諸侯岨其國家之富，憑其士庶之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏网，皇祖夷于黔徒，西京病于東帝。是蓋過正之災，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，复襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌万國；新都襲漢，易于拾遺也。光武中興，纂隆皇統，而由遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾，僅及數世，奸宄棄斥。卒有強臣專朝，則天下風靡，一夫從衡，而城池自夷，豈不危哉！ 在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，鉦鼙震于閫宇，鋒鏑流于絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興于共和，襄惠振于晉、鄭。豈若二漢階闥暫扰，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！ 遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？蓋遠績屈于時异，雄心挫于卑勢耳。故烈士扼腕，終委寇仇之手；中人變節，以助虐國之桀。雖复時有鳩合同志以謀王室，然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志，是以義兵云合，無救劫殺之禍，眾望未改，而已見大漢之滅矣。 或以“諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政”。夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，咸述其職，而淫昏之郡無所容過，何則其不治哉！故先代有以興矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨准財，則貪殘之萌皆群后也，安在其不亂哉！故后王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思政；郡縣之長，為吏圖物。何以征之？蓋企及進取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進取之情銳，而安人之譽遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養名者，官長所夙慕也。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然。知國為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國傷，家嬰其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，為上無苟且之心，群下知膠固之義。使其并賢居政，則功有厚薄；兩愚處亂，則過有深淺。然則八代之制，几可以一理貫；秦、漢之典，殆可以一言蔽也。 時成都王穎推功不居，勞謙下士。机既感全濟之恩，又見朝廷屢有變難，謂穎必能康隆晉室，遂委身焉。穎以机參大將軍軍事，表為平原內史。太安初，穎与河間王顒起兵討長沙王乂，假机后將軍、河北大都督，督北中郎將王粹、冠軍牽秀等諸軍二十余万人。机以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，屯居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，固辭都督。穎不許。机鄉人孫惠亦勸机讓都督于粹，机曰：“將謂吾為首鼠避賊，适所以速禍也。”遂行。穎謂机曰：“若功成事定，當爵為郡公，位以台司，將軍勉之矣！”机曰：“昔齊桓任夷吾以建九合之功，燕惠疑樂毅以失垂成之業，今日之事，在公不在机也。”穎左長史盧志心害机寵，言于穎曰：“陸机自比管、樂，擬君暗主，自古命將遣師，未有臣陵其君而可以濟事者也。”穎默然。机始臨戎，而牙旗折，意甚惡之。列軍自朝歌至于河橋，鼓聲聞數百里，漢、魏以來，出師之盛，未嘗有也。長沙王乂奉天子与机戰于鹿苑，机軍大敗，赴七里澗而死者如積焉，水為之不流，將軍賈棱皆死之。 初，宦人孟玖弟超并為穎所嬖寵。超領万人為小都督，未戰，縱兵大掠。机錄其主者。超將鐵騎百余人，直入机麾下奪之，顧謂机曰：“貉奴能作督不！”机司馬孫拯勸机殺之，机不能用。超宣言于眾曰：“陸机將反。”又還書与玖言机持兩端，軍不速決。及戰，超不受机節度，輕兵獨進而沒。玖疑机殺之，遂譖机于穎，言其有异志。將軍王闡、郝昌、公師籓等皆玖所用，与牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收机。其夕，机夢黑幰繞車，手決不開，天明而秀兵至。机釋戎服，著白帢，与秀相見，神色自若，謂秀曰：“自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！”因与穎箋，詞甚凄惻。既而歎曰：“華亭鶴唳，豈可复聞乎！”遂遇害于軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。 机天才秀逸，辭藻宏麗，張華嘗謂之曰：“人之為文，常恨才少，而子更患其多。”弟云嘗与書曰：“君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。”后葛洪著書，稱“机文猶玄圃之積玉，無非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘麗妍贍，英銳漂逸，亦一代之絕乎！”其為人所推服如此。然好游權門，与賈謐親善，以進趣獲譏。所著文章凡三百余篇，并行于世。 孫拯者，字顯世，吳都富春人也。能屬文，仕吳為黃門郎。孫皓世，侍臣多得罪，惟拯与顧榮以智全。吳平后，為涿令，有稱績。机既為孟玖等所誣收拯考掠，兩踝骨見，終不變辭。門生費慈、宰意二人詣獄明拯，拯譬遣之曰：“吾義不可誣枉知故，卿何宜复爾？”二人曰：“仆亦安得負君！”拯遂死獄中，而慈、意亦死。 云字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少与兄机齊名，雖文章不及机，而持論過之，號曰“二陸”。幼時吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：“此兒若非龍駒，當是鳳雛。”后舉云賢良，時年十六。吳平，入洛。机初詣張華，華問云何在。机曰：“云有笑疾，未敢自見。”俄而云至。華為人多姿制，又好帛繩纏須。云見而大笑，不能自已。先是，嘗著縗絰上船，于水中顧見其影，因大笑落水，人救獲免。云与荀隱素未相識，嘗會華坐，華曰：“今日相遇，可勿為常談。”云因抗手曰：“云間陸士龍。”隱曰：“日下荀鳴鶴。”鳴鶴，隱字也。云又曰：“既開青云睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？”隱曰：“本謂是云龍騤騤，乃是山鹿野麋。獸微弩強，是以發遲。”華撫手大笑。刺史周浚召為從事，謂人曰：“陸士龍當今之顏子也。” 俄以公府掾為太子舍人，出補浚儀令。縣居都會之要，名為難理。云到官肅然，下不能欺，市無二价。人有見殺者，主名不立，云錄其妻，而無所問。十許日遣出，密令人隨后，謂曰：“其去不出十里，當有男子候之与語，便縛來。”既而果然。問之具服，云：“与此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲与語，憚近縣，故遠相要候。”于是一縣稱其神明。郡守害其能，屢譴責之，云乃去官。百姓追思之，圖畫形象，配食縣社。 尋拜吳王晏郎中令。晏于西園大營第室，云上書曰：“臣竊見世祖武皇帝臨朝拱默，訓世以儉，即位二十有六載，宮室台榭無所新營，屢發明詔，厚戒丰奢。國家纂承，務在遵奉，而世俗陵遲，家競盈溢，漸漬波蕩，遂已成風。雖嚴詔屢宣，而侈俗滋廣。每觀詔書，眾庶歎息。清河王昔起墓宅時，手詔追述先帝節儉之教，懇切之旨，形于四海。清河王毀坏成宅以奉詔命，海內听望，咸用欣然。臣愚以先帝遺教日以陵替，今与國家協崇大化、追闡前蹤者，實在殿下。先敦素朴而后可以訓正四方；凡在崇麗，一宜節之以制，然后上厭帝心，下允時望。臣以凡才，特蒙拔擢，亦思竭忠效節以報所受之施，是以不慮犯迕，敢陳所怀。如愚臣言有可采，乞垂三省。” 時晏信任部將，使覆察諸官錢帛，云又陳曰：“伏見令書，以部曲將李咸、馮南、司馬吳定、給使徐泰等覆校諸官市買錢帛簿。臣愚以圣德龍興，光有大國，選眾官材，庶工肄業。中尉該、大農誕皆清廉淑慎，恪居所司，其下眾官，悉州閭一介，疏暗之咎，雖可日聞，至于處義用情，庶無大戾。今咸、南軍旅小人，定、泰士卒廝賤，非有清慎素著，忠公足稱。大臣所關，猶謂未詳，咸等督察，然后得信，既非開國勿用之義，又傷殿下推誠曠蕩之量。雖使咸等能盡節益國，而功利百倍，至于光輔國美，猶未若開怀信士之無失。況所益不過姑息之利，而使小人用事，大道陵替，此臣所以慷慨也。臣備位大臣，職在獻可，苟有管見，敢不盡規。愚以宜發明令，罷此等覆察，眾事一付治書，則大信臨下，人思盡節矣。” 云愛才好士，多所貢達。移書太常府荐同郡張贍曰：“蓋聞在昔圣王，承天御世，殷荐明德，思和人神，莫不崇典謨以教思，興禮學以陶遠。是以帝堯昭煥而道協人天，西伯質文而周隆二代。大晉建皇，崇配天地，區夏既混，禮樂將庸。君侯應歷運之會，贊天人之期，博延俊茂，熙隆載典。伏見衛將軍舍人同郡張贍，茂德清粹，器思深通。初慕圣門，栖心重仞，啟涂及階，遂升樞奧。抽靈匱于秘宮，披金滕于玄夏，思樂百氏，博采其珍；辭邁翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神；論道屬書，篇章光覿。含奇宰府，婆娑公門。栖靜隱寶，淪虛藏器；褧裳襲錦，緇衣被玉。曾泉改路，懸車將邁，考盤下位，歲聿屢遷。搢紳之士，具怀愾恨。方今太清辟宇，四門啟籥，玄綱括地，天网廣羅；慶云興以招龍，和風起而儀鳳，誠岩穴耀穎之秋，河津托乘之日也。而贍沈淪下位，群望悼心。若得端委太學，錯綜先典；垂纓玉階，論道紫宮，誠帝室之瑰寶，清廟之偉器。廣樂九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六變，必饗上帝之祀矣。” 入為尚書郎、侍御史、太子中舍人、中書侍郎。成都王穎表為清河內史。穎將討齊王冏，以云為前鋒都督。會冏誅，轉大將軍右司馬。穎晚節政衰，云屢以正言忤旨。孟玖欲用其父為邯鄲令，左長史盧志等并阿意從之，而云固執不許，曰：“此縣皆公府掾資，豈有黃門父居之邪！”玖深忿怨。張昌為亂，穎上云為使持節、大都督、前鋒將軍以討昌。會伐長沙王，乃止。 机之敗也，并收云。穎官屬江統、蔡克、棗嵩等上疏曰：“統等聞人主圣明，臣下盡規，苟有所怀，不敢不獻。昨聞教以陸机后失軍期，師徒敗績，以法加刑，莫不謂當。誠足以肅齊三軍，威示遠近，所謂一人受戮，天下知誡者也。且聞重教，以机圖為反逆，應加族誅，未知本末者，莫不疑惑。夫爵人于朝，与眾共之；刑人于市，与眾棄之。惟刑之恤，古人所慎。今明公興舉義兵，以除國難，四海同心，云合響應，罪人之命，懸于漏刻，泰平之期，不旦則夕矣。机兄弟并蒙拔擢，俱受重任，不當背罔极之恩，而向垂亡之寇；去泰山之安，而赴累卵之危也。直以机計慮淺近，不能董攝群帥，致果殺敵，進退之間，事有疑似，故令圣鑒未察其實耳。刑誅事大，言机有反逆之征，宜令王粹、牽秀檢校其事。令事驗顯然，暴之万姓，然后加云等之誅，未足為晚。今此舉措，實為太重，得則足令天下情服，失則必使四方心离，不可不令審諦，不可不令詳慎。統等區區，非為陸云請一身之命，實慮此舉有得失之机，敢竭愚戇，以備誹謗。”穎不納。統等重請，穎遲回者三日。盧志又曰：“昔趙王殺中護軍趙浚，赦其子驤，驤詣明公而擊趙，即前事也。”蔡克入至穎前，叩頭流血，曰：“云為孟玖所怨，遠近莫不聞。今果見殺，罪無彰驗，將令群心疑惑，竊為明公惜之。”僚屬隨克入者數十人，流涕固請，穎惻然有宥云色。孟玖扶穎入，催令殺云。時年四十二。有二女，無男。門生故吏迎喪葬清河，修墓立碑，四時祠祭。所著文章三百四十九篇，又撰《新書》十篇，并行于世。 初，云嘗行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從。忽望草中有火光，于是趣之。至一家，便寄宿，見一年少，美風姿，共談老子，辭致深遠。向曉辭去，行十許里，至故人家，云此數十里中無人居，云意始悟。卻尋昨宿處，乃王弼冢。云本無玄學，自此談老殊進。 云弟耽為平東祭酒，亦有清譽，与云同遇害。大將軍參軍孫惠与淮南內史硃誕書曰：“不意三陸相攜暗朝，一旦湮滅，道業淪喪，痛酷之深，荼毒難言。國喪俊望，悲豈一人！”其為州里所痛悼如此。后東海王越討穎，移檄天下，亦以机、云兄弟枉害罪狀穎云。 喜字恭仲。父瑁，吳吏部尚書。喜仕吳，累遷吏部尚書。少有聲名，好學有才思。嘗為自敘，其略曰：“劉向省《新語》而作《新序》，桓譚詠《新序》而作《新論》。余不自量，感子云之《法言》而作《言道》，睹賈子之美才而作《訪論》，觀子政《洪范》而作《古今歷》，鑒蔣子通《万机》而作《審机》，讀《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娛賓》、《九思》，真所謂忍愧者也。”其書近百篇。 吳平，又作《西州清論》傳于世，借稱諸葛孔明以行其書也。有《較論格品篇》曰：“或問予，薛瑩最是國士之第一者乎？答曰：‘以理推之，在乎四五之間，問者愕然請問。答曰：‘夫孫皓無道，肆其暴虐，若龍蛇其身，沈默其体，潛而勿用，趣不可測，此第一人也。避尊居卑，祿代耕養，玄靜守約，沖退澹然，此第二人也。侃然体國思治，心不辭貴，以方見憚，執政不懼，此第三人也。斟酌時宜，在亂猶顯，意不忘忠，時獻微益，此第四人也。溫恭修慎，不為諂首，無所云補，從容保寵，此第五人也。過此已往，不足复數。故第二已上，多淪沒而遠悔吝，第三已下，有聲位而近咎累。是以深識君子，晦其明而履柔順也。’問者曰：‘始聞高論，終年啟寤矣。’” 太康中，下詔曰：“偽尚書陸喜等十五人，南士歸稱，并以貞洁不容皓朝，或忠而獲罪，或退身修志，放在草野。主者可皆隨本位就下拜除，敕所在以禮發遣，須到隨才授用。”乃以喜為散騎常侍，尋卒。子育，為尚書郎、弋陽太守。 贊曰：古人云：“雖楚有才，晉實用之。”觀夫陸机、陸云，實荊、衡之杞梓，挺圭璋于秀實，馳英華于早年，風鑒澄爽，神情俊邁。文藻宏麗，獨步當時；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重岩之積秀。千條析理，則電坼霜開；一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已。然其祖考重光，羽楫吳運，文武奕葉，將相連華。而机以廊廟蘊才，瑚璉標器，宜其承俊乂之慶，奉佐時之業，申能展用，保譽流功。屬吳祚傾基，金陵畢气，君移國滅，家喪臣遷。矯翮南辭，翻栖火樹；飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳。激浪之心未騁，遽骨修鱗；陵云之意將騰，先灰勁翮。望其翔躍，焉可得哉！夫賢之立身，以功名為本；士之居世，以富貴為先。然則榮利人之所貪，禍辱人之所惡，故居安保名，則君子處焉；冒危履貴，則哲士去焉。是知蘭植中涂，必無經時之翠；桂生幽壑，終保彌年之丹。非蘭怨而桂親，豈涂害而壑利？而生滅有殊者，隱顯之勢异也。故曰，衒美非所，罕有常安；韜奇擇居，故能全性。觀机、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之誡，何知易而行難？自以智足安時，才堪佐命，庶保名位，無忝前基。不知世屬未通，運鐘方否，進不能辟昏匡亂，退不能屏跡全身，而奮力危邦，竭心庸主，忠抱實而不諒，謗緣虛而見疑，生在己而難長，死因人而易促。上蔡之犬，不誡于前，華亭之鶴，方悔于后。卒令覆宗絕祀，良可悲夫！然則三世為將，釁鐘來葉；誅降不祥，殃及后昆。是知西陵結其凶端，河橋收其禍末，其天意也，豈人事乎！ ------------------ 國學掃描校對 |
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