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阮籍（兄子咸 咸子瞻 瞻弟孚 從子修 族弟放 放弟裕） 嵇康 向秀 劉伶 謝鯤 胡毋輔之（子謙之） 畢卓 王尼 羊曼 光逸 阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每歎服之，以為胜己，由是咸共稱异。 籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請与相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在于西河之上，而文侯擁篲；鄒子處于黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕于東皋之陽，輸黍稷之余稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。于是鄉親共喻之，乃就吏。后謝病歸。复為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，复為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。 籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，坏府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之极惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。 籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恆游府內，朝宴必与焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方据案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。 籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正与人圍棋，對者求止，籍留与決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”時人歎為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃繼酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。 籍嫂嘗歸宁，籍相見与別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，歎曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而歎，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時年五十四。 籍能屬文，初不留思。作《詠怀詩》八十余篇，為世所重。著《達庄論》，敘無為之貴。文多不錄。 籍嘗于蘇門山遇孫登，与商略終古及栖神導气之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半岭，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉党，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處褌中，逃乎深縫，匿乎坏絮，自以為吉宅也。行不敢离縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于褌中而不能出也。君子之處域內，何异夫虱之處褌中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。 子渾，字長成，有父風。少慕通達，不飾小節。籍謂曰：“仲容已豫吾此流，汝不得复爾！”太康中，為太子庶子。 咸字仲容。父熙，武都太守。咸任達不拘，与叔父籍為竹林之游，當世禮法者譏其所為。咸与籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛晒衣服，皆錦綺粲目，咸以竿挂大布犢鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复爾耳！” 歷仕散騎侍郎。山濤舉咸典選，曰：“阮咸貞素寡欲，深識清濁，万物不能移。若在官人之職，必絕于時。”武帝以咸耽酒浮虛，遂不用。太原郭奕高爽有識量，知名于時，少所推先，見咸心醉，不覺歎焉。而居母喪，縱情越禮。素幸姑之婢，姑當歸于夫家，初云留婢，既而自從去。時方有客，咸聞之，遽借客馬追婢，既及，与婢累騎而還，論者甚非之。 咸妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。与從子脩特相善，每以得意為歡。諸阮皆飲酒，咸至，宗人間共集，不复用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。群從昆弟莫不以放達為行，籍弗之許。荀勖每与咸論音律，自以為遠不及也，疾之，出補始平太守。以壽終。二子：瞻、孚。 瞻字千里。性清虛寡欲，自得于怀。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有余。善彈琴，人聞其能，多往求听，不問貴賤長幼，皆為彈之。神气沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者歎其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：“圣人貴名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“將無同。”戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之“三語掾”。太尉王衍亦雅重之。瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在后，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。 東海王越鎮許昌，以瞻為記室參軍，与王承、謝鯤、鄧攸俱在越府。越与瞻等書曰：“禮，年八歲出就外傅，明始可以加師訓之則；十年曰幼學，明可漸先王之教也。然學之所入淺，体之所安深。是以閒習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。小兒毗既無令淑之質，不聞道德之風，望諸君時以閒豫，周旋誨接。” 永嘉中，為太子舍人。瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。忽有一客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辯，瞻与之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨言無！即仆便是鬼。”于是變為异形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。后歲余，病卒于倉垣，時年三十。 孚字遙集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰“胡人遙集于上楹”而以字焉。初辟太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以為安東參軍。蓬發飲酒，不以王務嬰心。時帝既用申、韓以救世，而孚之徒未能棄也。雖然，不以事任處之。轉丞相從事中郎。終日酣縱，恆為有司所按，帝每优容之。 琅邪王裒為車騎將軍，鎮廣陵，高選綱佐，以孚為長史。帝謂曰：“卿既統軍府，郊壘多事，宜節飲也。”孚答曰：“陛下不以臣不才，委之以戎旅之重。臣ＦＣ勉從事，不敢有言者，竊以今王蒞鎮，威風赫然，皇澤遐被，賊寇斂跡，氛昆既澄，日月自朗，臣亦何可爵火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。”遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，复為所司彈劾，帝宥之。轉太子中庶子、左衛率，領屯騎校尉。 明帝即位，遷侍中。從平王敦，賜爵南安縣侯。轉吏部尚書，領東海王師，稱疾不拜。詔就家用之，尚書令郗鑒以為非禮。帝曰：“就用之誠不快，不爾便廢才。”及帝疾大漸，溫嶠入受顧命，過孚，要与同行。升車，乃告之曰：“主上遂大漸，江左危弱，實資群賢，共康世務。卿時望所歸，今欲屈卿同受顧托。”孚不答，固求下車，嶠不許。垂至台門，告嶠內迫，求暫下，便徒步還家。 初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至，屏當不盡，余兩小簏，以著背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蜡屐，因自歎曰：“未知一生當著几量屐！”神色甚閒暢。于是胜負始分。 咸和初，拜丹陰尹。時太后臨朝，政出舅族。孚謂所親曰：“今江東雖累世，而年數實淺。主幼時艱，運終百六，而庾亮年少，德信未孚，以吾觀之，將兆亂矣。”會廣州刺史劉顗卒，遂苦求出。王導等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交、廣、宁三州軍事、鎮南將軍、領平越中郎將、廣州刺史、假節。未至鎮，卒，年四十九。尋而蘇峻作逆，識者以為知几。無子，從孫廣嗣。 修字宣子。好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰：“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。后遂伐社樹，或止之，修曰：“若社而為樹，伐樹則社移；樹而為社，伐樹則社亡矣。” 性簡任，不修人事。絕不喜見俗人，遇便舍去。意有所思，率爾褰裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。常步行，以百錢挂杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世富貴而不肯顧，家無儋石之儲，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之間。 王衍當時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云“不知比沒當見能通之者不”。衍族子敦謂衍曰：“阮宣子可与言。”衍曰：“吾亦聞之，但未知其亹癖之處定何如耳！”及与修談，言寡而旨暢，衍乃歎服焉。 梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真。偉后為黃門郎、陳留內史，果以世事受累。 修居貧，年四十余未有室，王敦等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得。 修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。志存天地，不屑唐庭。鷽鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情。” 王敦時為鴻臚卿，謂修曰：“卿常無食，鴻臚丞差有祿，能作不？”修曰：“亦复可爾耳！”遂為之。轉太傅行參軍、太子洗馬。避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二。 放字思度。祖略，齊郡太守。父顗，淮南內史。放少与孚并知名。中興，除太學博士、太子中舍人、庶子。時雖戎車屢駕，而放侍太子，常說《老》《庄》，不及軍國。明帝甚友愛之。轉黃門侍郎，遷吏部郎，在銓管之任，甚有稱績。 時成帝幼沖，庾氏執政，放求為交州，乃除監交州軍事、揚威將軍、交州刺史。行達宁浦，逢陶侃將高寶平梁碩自交州還，放設饌請寶，伏兵殺之。寶眾擊放，敗走，保簡陽城，得免。到州少時，暴發渴，見寶為祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追贈廷尉。 放素知名，而性清約，不營產業，為吏部郎，不免饑寒。王導、庾亮以其名士，常供給衣食。子晞之，南頓太守。 裕字思曠。宏達不及放，而以德業知名。弱冠辟太宰掾。大將軍王敦命為主簿，甚被知遇。裕以敦有不臣之心，乃終日酣觴，以酒廢職。敦謂裕非當世實才，徒有虛譽而已，出為溧陽令，复以公事免官。由是得違敦難，論者以此貴之。 咸和初，除尚書郎。時事故之后，公私弛廢，裕遂去職還家，居會稽剡縣。司徒王導引為從事中郎，固辭不就。朝廷將欲征之，裕知不得已，乃求為王舒撫軍長史。舒薨，除吏部郎，不就。即家拜臨海太守，少時去職。司空郗鑒請為長史，詔征秘書監，皆以疾辭。复除東陽太守。尋征侍中，不就。還剡山，有肥遁之志。有以問王羲之，羲之曰：“此公近不惊寵辱，雖古之沈冥，何以過此！”人云，裕骨气不及逸少，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有諸人之美。成帝崩，裕赴山陵，事畢便還。諸人相与追之，裕亦審時流必當逐己，而疾去，至方山不相及。劉惔歎曰：“我入東，正當泊安石渚下耳，不敢复近思曠傍。” 裕雖不博學，論難甚精。嘗問謝万云：“未見《四本論》，君試為言之。”万敘說既畢，裕以傅嘏為長，于是构辭數百言，精義入微，聞者皆嗟味之。裕嘗以人不須廣學，正應以禮讓為先故終日靜默，無所修綜，而物自宗焉。在剡曾有好車，借無不給。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕聞之，乃歎曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為！”遂命焚之。 在東山久之，复征散騎常侍，領國子祭酒。俄而复以為金紫光祿大夫，領琅邪王師。經年敦逼，并無所就。御史中丞周閔奏裕及謝安違詔累載，并應有罪，禁錮終身，詔書貰之。或問裕曰：“子屢辭征聘，而宰二郡，何邪？”裕曰：“雖屢辭王命，非敢為高也。吾少無宦情，兼拙于人間，既不能躬耕自活，必有所資，故曲躬二郡。豈以騁能，私計故耳。”年六十二卒。三子：佣、宁、普。 佣，早卒。宁，鄱陽太守。普，驃騎諮議參軍。佣子歆之，中領軍。宁子腆，秘書監。腆弟万齡及歆之子彌之，元熙中并列顯位。 嵇康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。銍有嵇山，家于其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞气，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于怀。以為神仙稟之自然，非積學所得，至于導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫气靜神虛者，心不存于矜尚；体亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢与度會；忽然任心，而心与善遇；儻然無措，而事与是俱也。”其略如此。蓋其胸怀所寄，以高契難期，每思郢質。所与神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。戎自言与康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。 康嘗采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半与康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不复見。烈乃歎曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。 山濤將去選官，舉康自代。康乃与濤書告絕，曰： 聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。 老子、庄周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之岩栖，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意气所托，亦不可奪也。 吾每讀《尚子平、台孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀《老》《庄》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，与物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識物情，暗于机宜；無万石之慎，而有好盡之累；久与事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！ 又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉于溝壑也。 吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況复多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養子孫，時時与親舊敘离闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以為別。 此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂复收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作《幽憤詩》，曰： 嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，賤物貴身，志在守朴，養素全真。 曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢怀恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴、鄭，樂道閒居，与世無營，神气晏如。 咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我与。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷云能補。雍雍鳴雁，厲翼北游，順時而動，得意忘憂。嗟我憤歎，曾莫能疇。事与愿違，遘茲淹留，窮達有命，亦又何求？ 古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。万石周慎，安親保榮。世務紛紜，只攪余情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲難思复，心焉內疚，庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤神養壽。 初，康居貧，嘗与向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助毌丘儉，賴山濤不听。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”。帝既昵听信會，遂并害之。 康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游于洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，与康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。 康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《聲無哀樂論》，甚有條理。子紹，別有傳。 向秀，字子期，河內怀人也。清悟有遠識，少為山濤所知，雅好老庄之學。庄周著內外數十篇，歷世才士雖有觀者，莫适論其旨統也，秀乃為之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：“此書詎复須注，正是妨人作樂耳。”及成，示康曰：“殊复胜不？”又与康論養生，辭難往复，蓋欲發康高致也。 康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。康既被誅，秀應本郡計入洛。文帝問曰：“聞有箕山之志，何以在此？”秀曰：“以為巢許狷介之士，未達堯心，豈足多慕。”帝甚悅。秀乃自此役，作《思舊賦》云： 余与嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才，嵇意遠而疏，呂心曠而放，其后并以事見法。嵇博綜伎藝，于絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞泉，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而歎，故作賦曰： 將命适于遠京兮，遂旋反以北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。歎《黍离》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以躊躇。棟宇在而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇于領會兮，寄余命于寸陰。听鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而复尋。佇駕言其將邁兮，故援翰以寫心。 后為散騎侍郎，轉黃門侍郎、散騎常侍，在朝不任職，容跡而已。卒于位。二子：純、悌。 劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊万物為心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。嘗醉与俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止。 伶雖陶兀昏放，而机應不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰： 有大人先生，以天地為一朝，万期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，惟酒是務，焉知其余。有貴介公子、搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，怳爾而醒。靜听不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀万物，扰扰焉若江海之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之与螟蛉。 嘗為建威參軍。泰始初對策，盛言無為之化。時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷。竟以壽終。 謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。祖纘，典農中郎將。父衡，以儒素顯，仕至國子祭酒。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇紹并奇之。 永興中，長沙王乂入輔政，時有疾鯤者，言其將出奔。乂欲鞭之，鯤解衣就罰，曾無忤容。既舍之，又無喜色。太傅東海王越聞其名，辟為掾，任達不拘，尋坐家僮取官稿除名。于時名士王玄、阮修之徒，并以鯤初登宰府，便至黜辱，為之歎恨。鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠暢，而恬于榮辱。鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語曰：“任達不已，幼輿折齒。”鯤聞之，敖然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”越尋更辟之，轉參軍事。鯤以時方多故，乃謝病去職，避地于豫章。嘗行經空亭中夜宿，此亭舊每殺人。將曉，有黃衣人呼鯤字令開戶，鯤憺然無懼色，便于窗中度手牽之，胛斷，視之，鹿也，尋血獲焉。爾后此亭無复妖怪。 左將軍王敦引為長史，以討杜弢功封咸亭侯。母憂去職，服闋，遷敦大將軍長史。時王澄在敦坐，見鯤談話無倦，惟歎謝長史可与言，都不眄敦，其為人所慕如此。鯤不徇功名，無砥礪行，居身于可否之間，雖自處若穢，而動不累高。敦有不臣之跡，顯于朝野。鯤知不可以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政事，從容諷議，卒歲而已。每与畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等縱酒，敦以其名高，雅相賓禮。 嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：“論者以君方庾亮，自謂何如？”答曰：“端委廟堂，使百僚准則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。”溫嶠嘗謂鯤子尚曰：“尊大君豈惟識量淹遠，至于神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權不過也。” 及敦將為逆，謂鯤曰：“劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側之惡，匡主濟時，何如？”對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”敦怒曰：“君庸才，豈達大理。”出鯤為豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼与俱下。敦至石頭，歎曰：“吾不复得為盛德事矣。”鯤曰：“何為其然？但使自今以往，日忘日去耳。”初，敦謂鯤曰：“吾當以周伯仁為尚書令，戴若思為仆射。”及至都，复曰：“近來人情何如？”鯤對曰：“明公之舉，雖欲大存社稷，然悠悠之言，實未達高義。周顗、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。”是日，敦遣兵收周、戴，而鯤弗知，敦怒曰：“君粗疏邪！二子不相當，吾已收之矣。”鯤与顗素相親重，聞之愕然，若喪諸己。參軍王驕以敦誅顗，諫之甚切，敦大怒，命斬嶠，時人士畏懼，莫敢言者。鯤曰：“明公舉大事，不戮一人。嶠以獻替忤旨，便以釁鼓，不亦過乎！”敦乃止。 敦既誅害忠賢，而稱疾不朝，將還武昌。鯤喻敦曰：“公大存社稷，建不世之勳，然天下之心實有未達。若能朝天子，使君臣釋然，万物之心于是乃服。杖眾望以順群情，盡沖退以奉主上，如斯則勳侔一匡，名垂千載矣。”敦曰：“君能保無變乎？”對曰：“鯤近日入覲，主上側席，遲得見公，宮省穆然，必無虞矣。公若入朝，鯤請侍從。”敦勃然曰：“正复殺君等數百人，亦复何損于時！”竟不朝而去。是時朝望被害，皆為其憂。而鯤推理安常，時進正言。敦既不能用，內亦不悅。軍還，使之郡，蒞政清肅，百姓愛之。尋卒官，時年四十三。敦死后，追贈太常，謚曰康。子尚嗣，別有傳。 胡毋輔之，字彥國，泰山奉高人也。高祖班，漢執金吾。父原，練習兵馬，山濤稱其才堪邊任，舉為太尉長史，終河南令。輔之少擅高名，有知人之鑒。性嗜酒，任縱不拘小節。与王澄、王敦、庾敳俱為太尉王衍所昵，號曰四友。澄嘗与人書曰：“彥國吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進領袖也。” 辟別駕、太尉掾，并不就。以家貧，求試守繁昌令，始節酒自厲，甚有能名。遷尚書郎。豫討齊王冏，賜爵陰平男。累轉司徒左長史。复求外出，為建武將軍、樂安太守。与郡人光逸晝夜酣飲，不視郡事。成都王穎為太弟，召為中庶子，遂与謝鯤、王澄、阮修、王尼、畢卓俱為放達。 嘗過河南門下飲，河南騶王子博箕坐其傍，輔之叱使取火。子博曰：“我卒也，惟不乏吾事則已，安复為人使！”輔之因就与語，歎曰：“吾不及也！”荐之河南尹樂廣，廣召見，甚悅之，擢為功曹。其甄拔人物若此。 東海王越聞輔之名，引為從事中郎，复補振威將軍、陳留太守。王彌經其郡，輔之不能討，坐免官。尋除宁遠將軍、揚州刺史，不之職，越复以為右司馬、本州大中正。越薨，避亂渡江，元帝以為安東將軍諮議祭酒，遷揚武將軍、湘州刺史、假節。到州未几卒，時年四十九。子謙之。 謙之字子光。才學不及父，而傲縱過之。至酣醉，常呼其父字，輔之亦不以介意，談者以為狂。輔之正酣飲，謙之規而厲聲曰：“彥國年老，不得為爾！將令我尻背東壁。”輔之歡笑，呼入与共飲。其所為如此。年未三十卒。 畢卓字茂世，新蔡鮦陽人也。父諶，中書郎。卓少希放達，為胡毋輔之所知。太興末，為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也，遽釋其縛。卓遂引主人宴于甕側，致醉而去。卓嘗謂人曰：“得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”及過江，為溫嶠平南長史，卒官。 王尼，字孝孫，城陽人也，或云河內人。本兵家子，寓居洛陽，卓犖不羈。初為護軍府軍士，胡毋輔之与琅邪王澄、北地傅暢、中山劉輿、穎川荀邃、河東裴遐迭屬河南功曹甄述及洛陽令曹攄請解之。攄等以制旨所及，不敢。輔之等繼羊酒詣護軍門，門吏疏名呈護軍，護軍歎曰：“諸名士持羊酒來，將有以也。”尼時以給府養馬，輔之等入，遂坐馬廄下，与尼炙羊飲酒，醉飽而去，竟不見護軍。護軍大惊，即与尼長假，因免為兵。東嬴公騰辟為車騎府舍人，不就。時尚書何綏奢侈過度，尼謂人曰：“綏居亂世，矜豪乃爾，將死不久。”人曰：“伯蔚聞言，必相危害。”尼曰：“伯蔚比聞我語，已死矣。”未几，綏果為東海王越所殺。初入洛，尼詣越不拜。越問其故，尼曰：“公無宰相之能，是以不拜。”因數之，言甚切。又云：“公負尼物。”越大惊曰：“宁有是也？”尼曰：“昔楚人亡布，謂令尹盜之。今尼屋舍資財，悉為公軍人所略，尼今饑凍，是亦明公之負也。”越大笑，即賜絹五十匹。諸貴人聞，競往餉之。洛陽陷，避亂江夏。時王登為荊州刺史，遇之甚厚。尼早喪婦，止有一子。無居宅，惟畜露車，有牛一頭，每行，輒使子御之，暮則共宿車上。常歎曰：“滄海橫流，處處不安也。”俄而澄卒，荊土饑荒，尼不得食，乃殺牛坏車，煮肉啖之。既盡，父子俱餓死。 羊曼，字祖延，太傅祜兄孫也。父暨，陽平太守。曼少知名，本州禮命，太傅辟，皆不就。避難渡江，元帝以為鎮東參軍，轉丞相主簿，委以机密。歷黃門侍郎、尚書吏部郎、晉陵太守，以公事免。曼任達穨縱，好飲酒。溫嶠、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并為中興名士。時州里稱陳留阮放為宏伯，高平郗鑒為方伯，泰山胡毋輔之為達伯，濟陰卞壺為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為委伯，而曼為濌伯，凡八人，號兗州八伯，蓋擬古之八雋也。 王敦既与朝廷乖貳，羈錄朝士，曼為右長史。曼知敦不臣，終日酣醉，諷議而已。敦以其士望，厚加禮遇，不委以事，故得不涉其難。敦敗，代阮孚為丹陽尹。時朝士過江初拜官，相飾供饌。曼拜丹陽，客來早者得佳設，日宴則漸罄，不复及精，隨客早晚而不問貴賤。有羊固拜臨海太守，竟日皆美，雖晚至者猶獲盛饌。論者以固之丰腆，乃不如曼之真率。 蘇峻作亂，加前將軍，率文武守云龍門。王師不振，或勸曼避峻。曼曰：“朝廷破敗，吾安所求生？”勒眾不動，為峻所害，年五十五。峻平，追贈太常。子賁嗣，少知名，尚明帝女南郡悼公主，除秘書郎，早卒。弟聃。 聃字彭祖。少不經學，時論皆鄙其凡庸。先是，兗州有八伯之號，其后更有四伯。大鴻臚陳留江泉以能食為谷伯，豫章太守史疇以大肥為笨伯，散騎郎高平張嶷以狡妄為猾伯，而聃以狼戾為瑣伯，蓋擬古之四凶。 聃初辟元帝丞相府，累遷廬陵太守。剛克粗暴，恃國戚，縱恣尤甚，睚眥之嫌輒加刑殺。疑郡人簡良等為賊，殺二百余人，誅及嬰孩，所髡鎖复百余。庾亮執之，歸于京都。有司奏聃罪當死，以景獻皇后是其祖姑，應八議。成帝詔曰：“此事古今所無，何八議之有！猶未忍肆之市朝，其賜命獄所。”兄子賁尚公主，自表求解婚。詔曰：“罪不相及，古今之令典也。聃雖极法，于賁何有！其特不听离婚。”琅邪太妃山氏，聃之甥也，入殿叩頭請命。王導又啟：“聃罪不容恕，宜极重法。山太妃憂戚成疾，陛下罔极之恩，宜蒙生全之宥。”于是詔下曰：“太妃惟此一舅，發言摧咽，乃至吐血，情慮深重。朕往丁荼毒，受太妃撫育之恩，同于慈親。若不堪難忍之痛，以致頓弊，朕亦何顏以寄。今便原聃生命，以慰太妃渭陽之思。”于是除名。頃之，遇疾，恆見簡良等為祟，旬日而死。 光逸，字孟祖，樂安人也。初為博昌小吏，縣令使逸送客，冒寒舉体凍濕，還遇令不在，逸解衣炙之，入令被中臥。令還，大怒，將加嚴罰。逸曰：“家貧衣單，沾濕無可代。若不暫溫，勢必凍死，奈何惜一被而殺一人乎！君子仁愛，必不爾也，故寢而不疑。”令奇而釋之。后為門亭長，迎新令至京師。胡毋輔之与荀邃共詣令家，望見逸，謂邃曰：“彼似奇才。”便呼上車，与談良久，果俊器。令怪客不入，吏白与光逸語。令大怒，除逸名，斥遣之。 后舉孝廉，為州從事，棄官投輔之。輔之時為太傅越從事中郎，荐逸于越，越以門寒而不召。越后因閒宴，責輔之無所舉荐。輔之曰：“前舉光逸，公以非世家不召，非不舉也。”越即辟焉。書到郡縣，皆以為誤，審知是逸，乃備禮遣之。尋以世難，避亂渡江，复依輔之。初至，屬輔之与謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚散發裸袒，閉室酣飲已累日。逸將排戶入，守者不听，逸便于戶外脫衣露頭于狗竇中窺之而大叫。輔之惊曰：“他人決不能爾，必我孟祖也。”遽呼入，遂与飲，不舍晝夜。時人謂之八達。元帝以逸補軍諮祭酒。中興建，為給事中，卒官。 史臣曰：夫學非常道，則物靡不通；理有忘言，則在情斯遣。其進也，撫俗同塵，不居名利；其退也，餐和履順，以保天真。若乃一其本原，体無為之用，分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂范，鳴謙置式，欲崇諸己，先下于人，猶大樂無聲，而蹌鸞斯應者也。庄生放達其旨，而馳辯無窮；棄彼榮華，則俯輕爵位，怀其道術，則顧蔑王公；舐痔兼車，鳴鳶吞腐。以茲自口，于焉玩物，殊异虛舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之會，劉、畢芳樽之友，馳騁庄門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由于埃盍之表，光武舍子陵于潺湲之瀨，松蘿低舉，用以优賢，岩水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛灶而不回，登廣武而長歎，則嵇琴絕響，阮气徒存。通其旁徑，必凋風俗；召以效官，居然尸素。軌躅之外，或有可觀者焉。咸能符契情靈，各敦終始，愴神交于晚笛，或相思而動駕。史臣是以拾其遺事，附于篇云。 贊曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無名。相彼非禮，遵乎達生。秋水揚波，春云斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風，誰虧王政？ ------------------ 國學掃描校對 |
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