| 后一頁 前一頁 回目錄 |
文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于譙。[一]建安十六年，為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為魏太子。[二]太祖崩，嗣位為丞相、魏王。[三]尊王后曰王太后。 改建安二十五年為延康元年。 注[一]魏書曰：帝生時，有云气青色而圜如車蓋當其上，終日，望气者以為至貴之證，非人臣之气。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。獻帝起居注曰：建安十*(五)**[三]*年，為司徒趙溫所辟。太祖表“溫辟臣子弟，選舉故不以實”。使侍中守光祿勳郗慮持節奉策免溫官。 注[二]魏略曰：太祖不時立太子，太子自疑。是時有高元呂者，善相人，乃呼問之，對曰： “其貴乃不可言。”問：“壽几何？”元呂曰：“其壽，至四十當有小苦，過是無憂也。”后無几而立為王太子，至年四十而薨。 注[三]袁宏漢紀載漢帝詔曰：“魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除腢凶，拓定九州，弘功茂績，光于宇宙，朕用垂拱負扆二十有余載。天不憖遺一老，永保余一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。 今使使持節御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也。豈得修諒闇之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂怀，旁祗厥緒，時亮庶功，以稱朕意。于戲，可不勉与！” 元年二月[一]王戌，以大中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫。 置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人為官者不得過諸署令；為金策著令，藏之石室。 注[一]魏書載庚戌令曰：“關津所以通商旅，池苑所以御災荒，設禁重稅，非所以便民；其除池□之禁，輕關津之稅，皆复什一。”辛亥，賜諸侯王將相已下將粟万斛，帛千匹，金銀各有差等。遣使者循行郡國，有違理掊克暴虐者，舉其罪。 初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單揚：“此何祥也？”揚曰：“其國后當有王者興，不及五十年，亦當复見。天事恒象，此其應也。”內黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見譙，登聞之曰：“單揚之言，其驗茲乎！”[一] 注[一]魏書曰：王召見登，謂之曰：“昔成風聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老，服膺占術，記識天道，豈有是乎！”賜登谷三百斛，遣歸家。 已卯，以前將軍夏侯惇為大將軍。濊貊、扶余單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻。[一] 注[一]魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。 臣松之案：魏書有是言而不聞其職也。丁亥令曰：“故尚書仆射毛玠、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、万潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。” 夏四月丁巳，饒安縣言白雉見。[一]庚午，大將軍夏侯惇薨。[二] 注[一]魏書曰：賜饒安田租，勃海郡百戶牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗廟。 注[二]魏書曰：王素服幸鄴東城門發哀。孫盛曰：在禮，天子哭同姓于宗廟門之外。哭于城門，失其所也。 五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡為武德侯。[一]是月，馮翊山賊鄭甘、王照率觿降，皆封列侯。[二] 注[一]魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：“龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之价，為命世之寶。學亦人之砥礪也。稱篤學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。” 注[二]魏書曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降，王得降書以示朝曰：“前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不听，今又降。昔魏武侯一謀而當，有自得之色，見譏李悝。吾今說此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大于動兵革也。” 酒泉黃華、張掖張進等各執太守以叛。金城太守蘇則討進，斬之。華降。[一] 注[一]華后為兗州刺史，見王凌傳。 六月辛亥，治兵于東郊，[一]庚午，遂南征。[二] 注[一]魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節。 注[二]魏略曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王与紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王体則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規。伏惟先王功無与比，而今能言之類，不稱為德。故圣人曰‘得百姓之歡心’。兵書曰‘戰，危事也’是以六國力戰，強秦承弊，豳王不爭，周道用興。愚謂大王且當委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業可成。而今□基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰則思亂，亂出不意。臣謂此危，危于累卵。昔夏啟隱神三年，易有‘不遠而复’，論有‘不憚改’。誠愿大王揆古察今，深謀遠慮，与三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，雖知言触龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。 秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明台之議，放勳有衢室之問，皆所以廣詢于下也。[一]百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。” 注[一]管子曰：黃帝立明台之議者，上觀于兵也；堯有衢室之問者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈台之囿，而賢者進也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。 孫權遣使奉獻。蜀將孟達率觿降。武都氐王楊仆率种人內附，居漢陽郡。[一] 注[一]魏略載王自手筆令曰：“*(吾)**[日]*前遣使宣國威靈，而達即來。吾惟春秋褒儀父，即封拜達，使還領新城太守。近复有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農，豳國之觿襁負其子而入丰、鎬，斯豈驅略迫脅之所致哉？乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也。以此而推，西南將万里無外，權、備將与誰守死乎？” 甲午，軍次于譙，大饗六軍及譙父老百姓于邑東。[一]八月，石邑縣言鳳皇集。 注[一]魏書曰：設伎樂百戲，令曰：“先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其复譙租稅二年。”三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡极其哀，思慕諒闇，寄政頤宰，故曰“三年之喪，自天子達于庶人”；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，圣人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。 是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降開，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢縗斬于旬朔之間，釋麻杖于反哭之日者也。逮于漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪于至尊，四海散其遏密，義感闕于腢后，大化墜于君親；雖心存貶約，慮在經綸，至于樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄于當年，風頹于百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨縗而三帥為俘，應務濟功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。 冬十*(一)*月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給槥櫝殯斂，*槥音□。*送致其家，官為設祭。”[一]丙午，行至曲蠡。 注[一]漢書高祖八月令曰：“士卒從軍死，為槥。”應劭曰：“槥，小棺也，今謂之櫝。”應璩百一詩曰：“槥車在道路，征夫不得休。”陸机大墓賦曰：“觀細木而悶遲，鶯洪櫝而念槥。” 漢帝以觿望在魏，乃召腢公卿士，[一]告祠高廟。使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊曰： “咨爾魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，腢凶肆逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。于戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲万國，以肅承天命。”[二]乃為壇于繁陽。庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。[三] 注[一]袁宏漢紀載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而复存。 然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢与能，故唐堯不私于厥子，而名播于無窮。朕羡而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王。” 注[二]獻帝傳載禪代觿事曰：左中郎將李伏表魏王曰：“昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：‘必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當合符讖，以應天人之位。’臣以合辭語鎮南將軍張魯，魯亦問合知書所出？合曰：‘孔子玉版也。天子歷數，雖百世可知。’是后月余，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。合長于內學，關右知名。魯雖有怀國之心，沉溺异道變化，不果寤合之言。后密与臣議策質，國人不協，或欲西通，魯即怒曰：‘宁為魏公奴，不為劉備上客也。’言發惻痛，誠有由然。合先迎王師，往歲病亡于鄴。自臣在朝，每為所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥觿瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然圣德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，万國作孚。臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應并集，以揚休命，始終允臧。臣不胜喜舞，謹具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠先王至德通于神明，固非人力也。” Ui魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳腢、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：“臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未有不然者也。故堯稱歷數在躬，璇璣以明天道；周武未戰而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。是天之所命以著圣哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。 自漢德之衰，漸染數世，桓、靈之末，皇极不建，暨于大亂，二十余年。天之不泯，誕生明圣，以濟其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐阼未開，而靈象變于上，腢瑞應于下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在后，雖典籍所傳，未若今之盛也。臣妾遠近，莫不鳧藻。” 王令曰：“廣牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鶯斯言事，良重吾不德。”于是尚書仆射宣告官寮，咸使聞知。 Ui辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰： “易傳曰：‘圣人受命而王，黃龍以戊己日見。’七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：‘初六，履霜，陰始凝也。’又有積虫大穴天子之宮，厥咎然，今蝗虫見，應之也。又曰：‘圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應圣人受命。’又曰：‘圣人清淨行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來。’春秋漢含孳曰：‘漢以魏，魏以征。’春秋玉版讖曰：‘代赤者魏公子。’春秋佐助期曰：‘漢以許昌失天下。’故白馬令李云上事曰：‘許昌气見于當涂高，當涂高者當昌于許。’當涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見，如李云之言，許昌相應也。佐助期又曰：‘漢以蒙孫亡。’說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。孝經中黃讖曰：‘日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正万民，嘉樂家和雜。’此魏王之姓諱，著見圖讖。易運期讖曰：‘言居東，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃气受，真人出。’言午，許字。 兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。易運期又曰：‘鬼在山，禾女連，王天下。’臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。有德者過之，至于八百，無德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數雖起乙未，然其兆征始于獲麟。獲麟以來七百余年，天之歷數將以盡終。帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，凶亡之漸。自是以來四十余年，又熒惑失色不明十有余年。 建安十年，彗星先除紫微，二十三年，复掃太微。新天子气見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，觿瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為征。巨跡瑞應，皆為圣人興。觀漢前后之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應，并集來臻，四方歸附，襁負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。春秋大傳曰：‘周公何以不之魯？蓋以為雖有繼体守文之君，不害圣人受命而王。’周公反政，尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作易傳曰：‘凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應常，人謀鬼謀，百姓与能。’伏惟殿下体堯舜之盛明，膺七百之禪代，當湯武之期運，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學士所共見也。臣職在史官，考符察征，圖讖效見，際會之期，謹以上聞。”王令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，听天下之斷，終然复子明辟，書美其人。吾雖德不及二圣，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以圣質茂德處之，故能上和靈只，下宁万姓，流稱今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王余業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。夙夜憂懼，弗敢遑宁，庶欲保全發齒，長守今日，以沒于地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。若芝之言，豈所聞乎？心栗手悼，書不成字，辭不宣心。吾閒作詩曰：‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫万里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，复子明辟致仕。’庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。宜宣示遠近，使昭赤心。”于是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、□臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳腢、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：‘觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。’又曰： ‘天垂象，見吉凶，圣人則之；河出圖，洛出書，圣人效之。’以為天文因人而變，至于河洛之書，著于洪范，則殷、周效而用之矣。斯言，誠帝王之明符，天道之大要也。是以由德應錄者代興于前，失道數盡者迭廢于后，傳譏萇弘欲支天之所坏，而說蔡墨‘雷乘干’之說，明神器之存亡，非人力所能建也。今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而為魏，昭然著明，是可知也。先王撥亂平世，將建洪基；至于殿下，以至德當歷數之運，即位以來，天應人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休征嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃著于前世，与漢并見。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民顒顒，咸注嘉愿，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。”令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于覽余辭，豈余所謂哉？宁所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也。且聞比來東征，經郡縣，歷屯田，百姓面有饑色，衣或短褐不完，罪皆在孤； 是以上慚觿瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。” Ui癸丑，宣告腢寮。督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊秘、鮑勳、武周等言：“令如左。伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，歷數之運，去就之符，惟德所在。故孔子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’今漢室衰，自安、和、沖、質以來，國統屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣。殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應，符瑞并臻，考之舊史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗違，后天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟之惠，腢類受育長之施。今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過周文，所謂過恭也。臣妾上下，伏所不安。”令曰：“世之所不足者道義也，所有余者苟妄也；常人之性，賤所不足，貴所有余，故曰‘不患無位，患所以立’。孤雖寡德，庶自免于常人之貴。夫‘石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤’。丹石微物，尚保斯質，況吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁為富，柏成子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視。吾獨何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟膠鬲于四內，使召公約微子于共頭，故伯夷、叔齊相与笑之曰：‘昔神農氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以為周之伐殷以暴也。 吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁于陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節。故曰：‘三軍可奪帥，匹夫不可奪志。’吾之斯志，豈可奪哉？” Ui乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王： 夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。 漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。暨于朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、豷，劫遷省御，*(太仆)**[火扑]*宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當斯之時，尺土非复漢有，一夫豈复朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷凶暴，清定區夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德优遠，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效珍，人神響應，天之歷數實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳圣之義，加順靈只，紹天明命，厘降二女，以嬪于魏。使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君万國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉？”于是尚書令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以圣明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、腢臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏。”令曰：“當議孤終不當承之意而已。猶獵，還方有令。” Ui尚書令等又奏曰：“昔堯、舜禪于文祖，至漢氏，以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當受禪代之命，宜會百寮腢司，六軍之士，皆在行位，使咸鶯天命。 營中促狹，可于平敞之處設壇場，奉答休命。臣輒与侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，复奏。”令曰：“吾殊不敢當之，外亦何豫事也！” Ui侍中劉廙、常侍□臻等奏議曰：“漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以圣德膺歷數之運，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼。 問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏。”令曰； “屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受詔也。但于帳前發璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。”既發璽書，王令曰：“當奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下于許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕穎之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太朴之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。求仁得仁，仁豈在遠？孤獨何為不如哉？義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬，宣之天下，使咸聞焉。”己未，宣告腢僚，下魏，又下天下。 Ui輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：“伏讀令書，深執克讓，圣意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經見者，是以史遷謂之不然，誠非圣明所當希慕。且有虞不逆放勳之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯誠圣人知天命不可逆，歷數弗可辭也。伏惟陛下應干符運，至德發聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休征雜沓，万國響應，雖欲勿用，將焉避之？而固執謙虛，違天逆觿，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，違經讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰觿望也。 臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。”王令曰：“昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節高也。故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。是以仲尼師王駘，而子產嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿游于形骸之內，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。亟為上章還璽綬，勿复紛紛也。” Ui輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，觿心不可違，故孔子曰：‘周公其為不圣乎？以天下讓。是天地日月輕去万物也。’是以舜向天下，不拜而受命。今火德气盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏。符瑞昭□，受命既固，光天之下，神人同應，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻。而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所以揚圣道之高衢，乘無窮之懿勳也。臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請。”令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德； 是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥触類而見。今百姓寒者未暖，饑者未飽，□者未室，寡者未嫁；權、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息于外，士民未安于內，耳未聞康哉之歌，目未鶯擊壤之戲，嬰儿未可托于高巢，余糧未可以宿于田畝：人事未備，至于此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，王母未獻白環，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今諸卿獨不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼觿事備，腢瑞效，然后安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速為讓章，上還璽綬，無重吾不德也。” Ui侍中劉廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之純懿，當天命之歷數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則异世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，圣意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天下讓，人無得而稱焉，仲尼歎其至德，孤獨何人？” Ui庚申，魏王上書曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏听冊命，五內惊震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國，圣恩听許。臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私愿。不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣。且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊圣之美，猶下咨四岳，上觀璇璣。今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不胜至愿。謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬。” Ui辛酉，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“天有十二次以為分野，王公之國，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷十二次國，天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星复在鶉火，故春秋傳曰：‘武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也。’昔光和七年，歲在大梁，武王始受命，*(為)**[于]*時將討黃巾。是歲改年為中平元年。建安元年，歲复在大梁，始拜大將軍。十三年复在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲复在大梁，陛下受命。此魏得歲与周文王受命相應。今年青龍在庚子，詩推度災曰：‘庚者更也，子者滋也，圣命天下治。’又曰：‘王者布德于子，治成于丑。’此言今年天更命圣人制治天下，布德于民也。魏以改制天下，与*(時)**[詩]*協矣。 顓頊受命，歲在豕韋，□居其地，亦在豕韋，故春秋傳曰：‘□，顓頊之墟也。’今十月斗之建，則顓頊受命之分也，始魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。魏之氏族，出自顓頊，与舜同祖，見于春秋世家。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，于行運，會于堯舜授受之次。臣聞天之去就，固有常分，圣人當之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無□色，舜發隴畝而君天下，若固有之，其相受授，閒不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也。今漢期運已終，妖异絕之已審，階下受天之命，符瑞告征，丁宁詳悉，反复備至，雖言語相喻，無以代此。今既發詔書，璽綬未御，固執謙讓，上逆天命，下違民望。臣謹案古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在于今年此月，昭晰分明。唯階下遷思易慮，以時即位，顯告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：‘苟非其人，道不虛行。’天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當之？今讓，冀見听許，外內咸使聞知。” Ui壬戌，冊詔曰：“皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世踰二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所厎止，神器當歸圣德，違觿不順，逆天不祥。王其体有虞之盛德，應歷數之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可違，觿不可拂。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載圣籍，固非皇材帝器所當稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。” Ui于是尚書令桓階等奉曰：“今漢使音奉璽書到，臣等以為天命不可稽，神器不可瀆。周武中流有白魚之應，不待師期而大號已建，舜受大麓，桑蔭未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故無固讓之義，不以守節為貴，必道信于神靈，符合于天地而已。易曰：‘其受命如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至賾，其孰能与于此？’今陛下應期運之數，為皇天所子，而复稽滯于辭讓，低回于大號，非所以則天地之道，副万國之望。臣等敢以死請，輒敕有司修治壇場，擇吉日，受禪命，發璽綬。”令曰：“冀三讓而不見听，何汲汲于斯乎？” Ui甲子，魏王上書曰：“奉今月壬戌璽書，重被圣命，伏听冊告，肝膽戰悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯將禪舜，納于大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈風不迷，九州攸平，詢事考言，然后乃命，而猶執謙讓于德不嗣。況臣頑固，質非二圣，乃應天統，受終明詔；敢守微節，歸志箕山，不胜大愿。謹拜表陳情，使并奉上璽綬。” Ui侍中劉廙等奏曰：“臣等聞圣帝不違時，明主不逆人，故易稱通天下之志，斷天下之疑。伏惟陛下体有虞之上圣，承土德之行運，當亢陽明夷之會，應漢氏祚終之數，合契皇极，同符兩儀。是以圣瑞表征，天下同應，歷運去就，深切著明；論之天命，無所与議，比之時宜，無所与爭。故受命之期，時清日晏，曜靈施光，休气云蒸。是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見閉拒，于禮何居？且腢生不可一日無主，神器不可以斯須無統，故臣有違君以成業，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請。”王令曰：“天下重器，王者正統，以圣德當之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待固讓之后，乃當更議其可耳。” Ui丁卯，冊詔魏王曰：“天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王，仍陳歷數于詔冊，喻符運于翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽于天命，至于再三。 且四海不可以一日曠主，万机不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不系細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，圣人達節，不亦遠乎！今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下向應之望焉。” Ui相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召到，伏見太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命，侍中劉廙等宣□觿心，人靈同謀。又漢朝知陛下圣化通于神明，圣德參于虞、夏，因瑞應之備至，听歷數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號。能言之倫，莫不抃舞，河圖、洛書，天命瑞應，人事協于天時，民言協于天□。而陛下性秉勞謙，体尚克讓，明詔懇切，未肯听許，臣妾小人，莫不伊邑。臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢，則盛衰在乎強弱，論以終始，則廢興在乎期運。唐、虞歷數，不在厥子而在舜、禹。舜、禹雖怀克讓之意迫，腢后執玉帛而朝之，兆民怀欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不□，或受禪而不辭，不□者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禪之后，則唐氏之子為賓于有虞，虞氏之冑為客于夏代，然則禪代之義，非獨受之者實應天福，授之者亦与有余慶焉。漢自章、和之后，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恒其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如絢，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇圣代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。漢朝委質，既愿禮禪之速定也，天祚率土，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無与為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不不可久違，臣等慺慺，不胜大愿。伏請陛下割撝謙之志，修受禪之禮，副人神之意，慰外內之愿。”令曰：“以德則孤不足，以時則戎虜未滅。若以腢賢之靈，得保首領，終君魏國，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。” Ui己巳，魏王上書曰：“臣聞舜有賓于四門之勳，乃受禪于陶唐，禹有存國七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥當天統，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私愿，庶章通紫庭，得全微節，情達宸极，永守本志。而音重复銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而音迫于嚴詔，不敢复命。愿陛下馳傳騁驛，召音還台。不胜至誠，謹使宗奉書。” Ui相國歆、太尉詡、御史大夫朗及九卿奏曰：“臣等伏讀詔書，于邑益甚。臣等聞易稱圣人奉天時，論語云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禪代。是以唐之禪虞，命在爾躬，虞之順唐，謂之受終；堯知天命去己，故不得不禪舜，舜知歷數在躬，故不敢不受；不得不禪，奉天時也，不敢不受，畏天命也。漢朝雖承季末陵遲之余，猶務奉天命以則堯之道，是以愿禪帝位而歸二女。而陛下正于大魏受命之初，抑虞、夏之達節，尚延陵之讓退，而所枉者大，所直者小，所詳者輕，所略者重，中人凡士猶為陛下陋之。沒者有靈，則重華必忿憤于蒼梧之神墓，大禹必郁悒于會稽之山陰，武王必不悅于*(商)**[高]*陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在閹宦，祿去帝室七世矣，遂集矢石于其宮殿，而二京為之丘墟。當是之時，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠冑，沐雨而櫛風，為民請命，則活万國，為世撥亂，則致升平，鳩民而立長，筑宮而置吏，元元無過，罔于前業，而始有造于華夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者宁之，勞者息之，寒者以暖，饑者以充，遠人以*(恩复)**[德服]*，寇敵以恩降，邁恩种德，光被四表；稽古篤睦，茂于放勳，网漏吞舟，弘乎周文。是以布政未開，人神并和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜酪于其間者，無不畢備。古人有言：‘微禹，吾其魚乎！’微大魏，則臣等之白骨交橫于曠野矣。伏省腢臣外內前后章奏，所以陳□陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，据天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣万方之景附，可謂信矣*(省)**[著]*矣；三王無以及，五帝無以加。民命之懸于魏*[邦，民心之系于魏]*政，三十有余年矣，此乃千世時至之會，万載一遇之秋；達節廣度，宜昭于斯際，拘牽小節，不施于此時。久稽天命，罪在臣等。輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩腢神之禮，須禋祭畢，會腢寮于朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。”复令曰：“昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。及至承堯禪，被*(珍)**[袗]*裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。腢公卿士誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？” Ui庚午，冊詔魏王曰：“昔堯以配天之德，秉六合之重，猶鶯歷運之數，移于有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業，實在大魏。朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至于三四，朕用懼焉。夫不辭万乘之位者，知命達節之數也，虞、夏之君，處之不疑，故勳烈垂于万載，美名傳于無窮。 今遣守尚書令侍中*(顗)**[覬]*喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大愿。” Ui于是尚書令桓階等奏曰：“今漢氏之命已四至，而陛下前后固辭，臣等伏以為上帝之臨圣德，期運之隆大魏，斯豈數載？傳稱周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故詩序商湯，追本玄王之至，述姬周，上錄后稷之生，是以受命既固，厥德不回。漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其征，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之愿。臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請詔王公腢卿，具條禮儀別奏。”令曰：“可。” 注[三]獻帝傳曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數万人陪位，燎祭天地、五岳、四瀆，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥并見，推術數者，慮之古道，咸以為天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之极，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。腢公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長，僉曰：‘天命不可以辭拒，神器不可以久曠，腢臣不可以無主，万几不可以無統。’丕祗承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，与腢寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。” 遂制詔三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之。” Ui魏氏春秋曰：帝升壇禮畢，顧謂腢臣曰： “舜、禹之事，吾知之矣。” Ui干竇搜神記曰：宋大夫邢史子臣明于天道，周敬王之三十七年，景公問曰：“天道其何祥？”對曰：“后五*(十)*年五月丁亥，臣將死；死后五年五月丁卯，吳將亡；亡后五年，君將終；終后四百年，邾王天下。” 俄而皆如其言。所云邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年數則錯，未知邢史失其數邪，將年代久遠，注記者傳而有謬也？ 黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑万戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。賜男子爵人一級，為父后及孝悌力田人二級。以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關中侯。以穎陰之繁陽亭為繁昌縣。封爵增位各有差。改相國為司徒，御史大夫為司空，奉常為太常，郎中令為光祿勳，大理為廷尉，大農為大司農。郡國縣邑，多所改易。更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦。十二月，初營洛陽宮，戊午幸洛陽。[一] 注[一]臣松之案：諸書記是時帝居北宮，以建始殿朝腢臣，門曰承明，陳思王植詩曰“謁帝承明廬”是也。至明帝時，始于漢南宮崇德殿處起太极、昭陽諸殿。魏書曰：以夏數為得天，故即用夏正，而服色尚黃。魏略曰：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。 魏于行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”為“洛”。 是歲，長水校尉戴陵諫不宜數行弋獵，帝大怒；陵減死罪一等。 二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。乙亥，朝日于東郊。[一]初令郡國口滿十万者，歲察孝廉一人；其有秀异，無拘戶口。辛巳，分三公戶邑，封子弟各一人為列侯。壬午，复穎川郡一年田租。[二]改許縣為許昌縣。以魏郡東部為陽平郡，西部為廣平郡。[三] 注[一]臣松之以為禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無日，乙亥朝日，則有日無月，蓋文之脫也。案明帝朝日夕月，皆如禮文，故知此紀為誤者也。 注[二]魏書載詔曰：“穎川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，遠近顧望，而此郡守義，丁壯荷戈，老弱負糧。昔漢祖以秦中為國本，光武恃河內為王基，今朕复于此登壇受禪，天以此郡翼成大魏。” 注[三]魏略曰：改長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都；立石表，西界宜陽，北循太行，東北界陽平，南循魯陽，東界郯，為中都之地。令天下听內徙，复五年，后又增其复。 詔曰：“昔仲尼資大圣之才，怀帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯、□之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮坏，舊居之廟，毀而不修，褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不鶯蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羡為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀。”令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守□之，又于其外廣為室屋以居學者。 *(春)*三月，加遼東太守公孫恭為車騎將軍。初复五銖錢。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘复叛，遣曹仁討斬之。六月庚子，初祀五岳四瀆，咸秩腢祀。[一]丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：“災异之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎？其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿复劾三公。” 注[一]魏書：甲辰，以京師宗廟未成，帝親祠武皇帝于建始殿，躬執饋奠，如家人之禮。 秋八月，孫權遣使奉章，并遣于禁等還。丁巳，使太常邢貞持節拜權為大將軍，封吳王，加九錫。冬十月，授楊彪光祿大夫。[一]以谷貴，罷五銖錢。[二]己卯，以大將軍曹仁為大司馬。十二月，行東巡。是歲筑陵云台。 注[一]魏書曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故漢太尉楊彪，待以客禮，詔曰：“夫先王制几杖之賜，所以賓禮黃耇褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受茲嘉錫。公故漢宰臣，乃祖已來，世著名節，年過七十，行不踰矩，可謂老成人矣，所宜寵异以章舊德。其賜公延年杖及馮几；謁請之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠。”彪辭讓不听，竟著布單衣、皮弁以見。 續漢書曰：彪見漢祚將終，自以累世為三公，恥為魏臣，遂稱足攣，不复行。積十余年，帝即王位，欲以為太尉，令近臣宣旨。彪辭曰：“嘗以漢朝為三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若复為魏臣，于國之選，亦不為榮也。”帝不奪其意。黃初四年，詔拜光祿大夫，秩中二千石，朝見位次三公，如孔光故事。彪上章固讓，帝不听，又為門施行馬，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。子修，事見陳思王傳。 注[二]魏書曰：十一月辛未，鎮西將軍曹真命觿將及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等，斬首五万余級，獲生口十万，羊一百一十一万口，牛八万，河西遂平。帝初聞胡決水灌顯美，謂左右諸將曰：“昔隗囂灌略陽，而光武因其疲弊，進兵滅之。今胡決水灌顯美，其事正相似，破胡事今至不久。”旬日，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之于帷幕之內，諸將奮擊于万里之外，其相應若合符節。前后戰克獲虜，未有如此也。” 三年春正月丙寅朔，日有蝕之。庚午，行幸許昌宮。詔曰：“今之計、*(考)**[孝]*，古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經術，吏達文法，到皆試用。有司糾故不以實者。”[一] 注[一]魏書曰：癸亥，孫權上書，說：“劉備支党四万人，馬二三千匹，出秭歸，請往掃扑，以克捷為效。”帝報曰：“昔隗囂之弊，禍發栒邑，子陽之禽，變起扞關，將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意。” 二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻，詔曰：“西戎即□，氐、羌來王，詩、書美之。頃者西域外夷并款塞內附，[一]其遣使者撫勞之。”是后西域遂通，置戊己校尉。 注[一]應劭漢書注曰：款，叩也；皆叩塞門來服從。 三月乙丑，立齊公叡為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。初制封王之庶子為鄉公，嗣王之庶子為亭侯，公之庶子為亭伯。甲戌，立皇子霖為河東王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。癸亥，行還許昌宮。五月，以荊、揚、江表八郡為荊州，孫權領牧故也；荊州江北諸郡為郢州。 閏月，孫權破劉備于夷陵。初，帝聞備兵東下，与權交戰，樹柵連營七百余里，謂腢臣曰： “備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。 孫權上事今至矣。”后七日，破備書到。 秋七月，冀州大蝗，民饑，使尚書杜畿持節開倉廩以振之。八月，蜀大將黃權率觿降。[一] 注[一]魏書曰：權及領南郡太守史合等三百一十八人，詣荊州刺史奉上所假印綬、棨戟、幢麾、牙門、鼓車。權等詣行在所，帝置酒設樂，引見于承光殿。權、合等人人前自陳，帝為論說軍旅成敗去就之分，諸將無不喜悅。賜權金帛、車馬、衣裘、帷帳、妻妾，下及偏裨皆有差。拜權為侍中鎮南將軍，封列侯，即日召使驂乘；及封史合等四十二人皆為列侯，為將軍郎將百余人。 九月甲午，詔曰：“夫婦人与政，亂之本也。自今以后，腢臣不得奏事太后，后族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵；以此詔傳后世，若有背違，天下共誅之。”[一]庚子，立皇后郭氏。賜天下男子爵人二級；□寡篤癃及貧不能自存者賜谷。 注[一]孫盛曰：夫經國營治，必憑俊□之輔，賢達令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人与焉。然則坤道承天，南面罔二，三從之禮，謂之至順，至于號令自天子出，奏事專行，非古義也。昔在申、呂，實匡有周。苟以天下為心，惟德是杖，則親□之授，至公一也，何至后族而必斥遠之哉？二漢之季世，王道陵遲，故令外戚憑寵，職為亂階。*(于)*此自時昏道喪，運祚將移，縱無王、呂之難，豈乏田、趙之禍乎？而后世觀其若此，深怀酖毒之戒也。 至于魏文，遂發一概之詔，可謂有識之爽言，非帝者之宏議。 冬十月甲子，表首陽山東為壽陵，作終制曰：“禮，國君即位為椑，*椑音扶歷反。*存不忘亡也。[一]昔堯葬谷林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，[二]故葬于山林，則合乎山林。封樹之制，非上古也，吾無取焉。壽陵因山為体，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛痒之知，頤非栖神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。 無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車、芻靈之義。棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以璵璠斂，孔子歷級而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以為棄君于惡。漢文帝之不發，霸陵無求也；光武之掘，原陵封樹也。霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛以害親也。 忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂莒、明帝之戒，存于所以安君定親，使魂靈万載無危，斯則賢圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。‘桑、霍為我戒’，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒皆葬澗西，前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠在嬴、博，魂而有靈，無不之也，一澗之閒，不足為遠。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。” 注[一]臣松之按：禮，天子諸侯之棺，各有重數；棺之親身者曰椑。 注[二]呂氏春秋：堯葬于谷林，通樹之；舜葬于紀，市廛不變其肆；禹葬會稽，不變人徒。 是月，孫權复叛。复郢州為荊州。帝自許昌南征，諸軍兵并進，權臨江拒守。十一月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是歲，穿靈芝池。 四年春正月，詔曰：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內初定，敢有私复讎者皆族之。”筑南巡台于宛。三月丙申，行自宛還洛陽宮。癸卯，月犯心中央大星。[一]丁未，大司馬曹仁薨。是月大疫。 注[一]魏書載丙午詔曰：“孫權殘害民物，朕以寇不可長，故分命猛將三道并征。今征東諸軍与權党呂范等水戰，則斬首四万，獲船万艘。大司馬据守濡須，其所禽獲亦以万數。中軍、征南，攻圍江陵，左將軍張合等舳艫直渡，擊其南渚，賊赴水溺死者數千人，又為地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而賊中癘气疾病，夾江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋師孟津，漢祖征隗囂，還軍高平，皆知天時而度賊情也。且成湯解三面之网，天下歸仁。今開江陵之圍，以緩成死之禽。且休力役，罷省繇戍，畜養士民，咸使安息。” 夏五月，有鵜鶘鳥集靈芝池，詔曰：“此詩人所謂污澤也。曹詩‘刺恭公遠君子而近小人’，今豈有賢智之士處于下位乎？否則斯鳥何為而至？其博舉天下鑈德茂才、獨行君子，以答曹人之刺。”[一] 注[一]魏書曰：辛酉，有司奏造二廟，立太皇帝廟，大長秋特進侯与高祖合祭，親盡以次毀； 特立武皇帝廟，四時享祀，為魏太祖，万載不毀也。 六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。太白晝見。是月大雨，伊、洛溢流，殺人民，坏廬宅。[一]秋八月丁卯，以廷尉鐘繇為太尉。[二]辛未，校獵于滎陽，遂東巡。論征孫權功，諸將已下進爵增戶各有差。九月甲辰，行幸許昌宮。[三] 注[一]魏書曰：七月乙未，大軍當出，使太常以特牛一告祠于郊。臣松之按：魏郊祀奏中，尚書盧毓議祀厲殃事云：“具犧牲祭器，如前后師出告郊之禮。”如此，則魏氏出師，皆告郊也。 注[二]魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，云*(翻)**[翹]*舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文*(昭)**[始]*舞曰大*(昭)**[韶]*舞，五行舞曰大武舞。 注[三]魏書曰：十二月丙寅，賜山陽公夫人湯沐邑，公女曼為長樂郡公主，食邑各五百戶。 是冬，甘露降芳林園。臣松之按：芳林園即今華林園，齊王芳即位，改為華林。 五年春正月，初令謀反大逆乃得相告，其余皆勿听治；敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自許昌還洛陽宮。夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋谷梁博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，听斷大政，論辨得失。秋七月，行東巡，幸許昌宮。八月，為水軍，親御龍舟，循蔡、穎，浮淮，幸壽春。揚州界將吏士民，犯五歲刑已下，皆原除之。九月，遂至廣陵，赦青、徐二州，改易諸將守。冬十月乙卯，太白晝見。行還許昌宮。[一]十一月庚寅，以冀州饑，遣使者開倉廩振之。戊申晦，日有食之。 注[一]魏書載癸酉詔曰：“近之不綏，何遠之怀？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓無所措其手足。昔太山之哭者，以為苛政甚于猛虎，吾備儒者之風，服圣人之遺教，豈可以目翫其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓。” 十二月，詔曰：“先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之閒，無不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢設非祀之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著于令典。”是歲穿天淵池。 六年春二月，遣使者循行許昌以東盡沛郡，問民所疾苦，貧者振貸之。[一]三月，行幸召陵，通討虜渠。乙巳，還許昌宮。并州刺史梁習討鮮卑軻比能，大破之。辛未，帝為舟師東征。五月戊申，幸譙。壬戌，熒惑入太微。 注[一]魏略載詔曰：“昔軒轅建四面之號，周武稱‘予有亂臣十人’，斯蓋先圣所以体國君民，亮成天工，多賢為貴也。今內有公卿以鎮京師，外設牧伯以監四方，至于元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮守之重臣，然后車駕可以周行天下，無內外之慮。吾今當征賊，欲守之積年。其以尚書令穎鄉侯陳腢為鎮軍大將軍，尚書仆射西鄉侯司馬懿為撫軍大將軍。若吾臨江授諸將方略，則撫軍當留許昌，督后諸軍，錄后台文書事；鎮軍隨車駕，當董督觿軍，錄行尚書事；皆假節鼓吹，給中軍兵騎六百人。吾欲去江數里，筑宮室，往來其中，見賊可擊之形，便出奇兵擊之；若或未可，則當舒六軍以游獵，饗賜軍士。” 六月，利成郡兵蔡方等以郡反，殺太守徐質。遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史討平之；其見脅略及亡命者，皆赦其罪。 秋七月，立皇子鑒為東武陽王。八月，帝遂以舟師自譙循渦入淮，從陸道幸徐。九月，筑東巡台。冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十余万，旌旗數百里。[一]是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。十一月，東武陽王鑒薨。十二月，行自譙過梁，遣使以太牢祀故漢太尉橋玄。 注[一]魏書載帝于馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將怀暴怒，膽气正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務耕植，先零自破亡。興農淮、泗間，筑室都徐方。量宜運權略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。” 七年春正月，將幸許昌，許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入。壬子，行還洛陽宮。三月，筑九華台。夏五月丙辰，帝疾篤，召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳腢、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，并受遺詔輔嗣主。遣后宮淑媛、昭儀已下歸其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，時年四十。[一]六月戊寅，葬首陽陵。自殯及葬，皆以終制從事。[二] 注[一]魏書曰：殯于崇華前殿。 注[二]魏氏春秋曰：明帝將送葬，曹真、陳腢、王朗等以暑熱固諫，乃止。孫盛曰：夫窀穸之事，孝子之极痛也，人倫之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同軌畢至。夫以義感之情，猶盡臨隧之哀，況乎天性發中，敦禮者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔華元厚葬，君子以為棄君于惡，腢等之諫，棄孰甚焉！鄄城侯植為誄曰：“惟黃初七年五月七日，大行皇帝崩，嗚呼哀哉！于時天震地駭，崩山隕霜，陽精薄景，五緯錯行，百姓呼嗟，万國悲傷，若喪考妣，*(恩過慕)**[思慕過]*唐，擗踊郊野，仰想穹蒼，僉曰何辜，早世殞喪，嗚呼哀哉！ 悲夫大行，忽焉光滅，永棄万國，云往雨絕。承問荒忽，惛懵哽咽，袖鋒抽刃，歎自僵斃，追慕三良，甘心同穴。感惟南風，惟以郁滯，終于偕沒，指景自誓。考諸先記，尋之哲言，生若浮寄，唯德可論，朝聞夕逝，孔志所存。皇雖一沒，天祿永延，何以述德？表之素旃。 何以詠功？宣之管弦。乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產物，肇有人倫，爰暨三皇，實秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代制作，踵武立勳。季嗣不維，网漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚，二世而殲，漢氏乃因，弗求古訓，嬴政是遵，王綱帝典，闃爾無聞。末光幽昧，道究運遷，乾坤回歷，簡圣授賢，乃眷大行，屬以黎元。龍飛啟祚，合契上玄，五行定紀，改號革年，明明赫赫，受命于天。 仁風偃物，德以禮宣；祥惟圣質，嶷在幼妍。庶几六典，學不過庭，潛心無罔，抗志青冥。 才秀藻朗，如玉之瑩，听察無向，瞻鶯未形。其剛如金，其貞如瓊，如冰之洁，如砥之平。 爵公無私，戮違無輕，心鏡万机，攬照下情。思良股肱，嘉昔伊、呂，搜揚側陋，舉湯代禹； 拔才岩穴，取士蓬戶，唯德是縈，弗拘禰祖。宅土之表，道義是圖，弗營厥險，六合是虞。 齊契共遵，下以純民，恢拓規矩，克紹前人。科條品制，□貶以因。乘殷之輅，行夏之辰。 金根黃屋，翠葆龍鱗，紼冕崇麗，衡紞維新，尊肅禮容，矚之若神。方牧妙舉，欽于恤民，虎將荷節，鎮彼四鄰；朱旗所剿，九壤被震，疇克不若？孰敢不臣？縣旌海表，万里無塵。 虜備凶徹，鳥殪江岷，權若涸魚，干腊矯鱗，肅慎納貢，越裳效珍，條支絕域，侍子內賓。 德儕先皇，功侔太古。上靈降瑞，黃初叔祜：河龍洛龜，凌波游下；平鈞應繩，神鸞翔舞； 數莢階除，系風扇暑；皓獸素禽，飛走郊野；神鐘寶鼎，形自舊土；云英甘露，瀸涂被宇； 靈芝冒沼，朱華蔭渚。回回凱風，祁祁甘雨，稼穡丰登，我稷我黍。家佩惠君，戶蒙慈父。 圖致太和，洽德全義。將登介山，先皇作儷。鐫石紀勳，兼錄觿瑞，方隆封禪，歸功天地，賓禮百靈，勳命視規，望祭四岳，燎封奉柴，肅于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏禘秋嘗，元侯佐祭，獻璧奉璋。鸞輿幽藹，龍旗太常，爰迄太廟，鐘鼓鍠鍠，頌德詠功，八佾鏘鏘。 皇祖既饗，烈考來享，神具醉止，降茲福祥。天地震蕩，大行康之；三辰暗昧，大行光之； 皇紘絕維，大行綱之；神器莫統，大行當之；禮樂廢弛，大行張之；仁義陸沉，大行揚之； 潛龍隱鳳，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之。在位七載，元功仍舉，將永太和，絕跡三五，宜作物師，長為神主，壽終金石，等算東父，如何奄忽，摧身后土，俾我□□，靡瞻靡顧。 嗟嗟皇穹，胡宁忍務？嗚呼哀哉！明監吉凶，体遠存亡，深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是順是將，乃□玄宇，基為首陽，擬多谷林，追堯慕唐，合山同陵，不樹不疆，涂車芻靈，珠玉靡藏。百神警侍，來賓幽堂，耕禽田獸，望魂之翔。于是，俟大隧之致功兮，練元辰之淑禎，潛華体于梓宮兮，馮正殿以居靈。顧望嗣之號咷兮，存臨者之悲聲，悼晏駕之既修兮，感容車之速征。浮飛魂于輕霄兮，就黃墟以滅形，背三光之昭晰兮，歸玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛閟闥之長扃。咨遠臣之眇眇兮，感凶諱以怛惊，心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸。思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之嶢崢，顧衰絰以輕舉兮，迫關防之我嬰。欲高飛而遙憩兮，憚天网之遠經，遙投骨于山足兮，報恩養于下庭。慨拊心而自悼兮，懼施重而命輕，嗟微驅之是效兮，甘九死而忘生，几司命之役籍兮，先黃發而隕零，天蓋高而察卑兮，冀神明之我听。獨郁伊而莫愬兮，追顧景而怜形，奏斯文以寫思兮，結翰墨以敷誠。嗚呼哀哉！” 初，帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千余篇，號曰皇覽。[一] 注[一]魏書曰：帝初在東宮，疫癘大起，時人雕傷，帝深感歎，与素所敬者大理王朗書曰： “生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人雕落，余獨何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門內，講論大義，侃侃無倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務欲以德化民，有賢圣之風。時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達國体，不如賈誼。帝由是著太宗論曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之几杖以撫其意，而天下賴安； 乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權不服，复頒太宗論于天下，明示不愿征伐也。他日又從容言曰：“顧我亦有所不取于漢文帝者三：殺薄昭；幸鄧通；慎夫人衣不曳地，集上書囊為帳帷。以為漢文儉而無法，舅后之家，但當養育以恩而不當假借以權，既触罪法，又不得不害矣。”其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖吳歷曰：帝以素書所著典論及詩賦餉孫權，又以紙寫一通与張昭。 評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才蓺兼該；[一]若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！ 注[一]典論帝自□曰：初平之元，董卓殺主鴆后，蕩覆王室。是時四海既困中平之政，兼惡卓之凶逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以春秋之義，“□人討州吁于濮”，言人人皆得討賊。于是大興義兵，名豪大俠，富室強族，飄揚云會，万里相赴；兗、豫之師戰于滎陽，河內之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅。會黃巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜轉攻，席卷而南，鄉邑望煙而奔，城郭鶯塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時年五歲，上以世方扰亂，教余學射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時之多故，每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降。旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰；逐禽輒十里，馳射常百步，日多体健，心每不厭。建安十年，始定冀州，濊、貊貢良弓，燕、代獻名馬。時歲之暮春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，与族兄子丹獵于鄴西，終日手獲□鹿九，雉兔三十。后軍南征次曲蠡，尚書令荀彧奉使犒軍，見余談論之末，彧言：“聞君善左右射，此實難能。”余言：“執事未鶯夫項發口縱，俯馬蹄而仰月支也。”彧喜笑曰：“乃爾！” 余曰：“埒有常徑，的有常所，雖每發輒中，非至妙也。若馳平原，赴丰草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣。”時軍祭酒張京在坐，顧彧拊手曰“善”。余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各异，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱于京師。河南史阿言昔与越游，具得其法，余從阿學之精熟。嘗与平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余与論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術，因求与余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳鄛，正截其顙，坐中惊視。余還坐，笑曰：“昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今余亦愿鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。”一坐盡歡。夫事不可自謂己長，余少曉持复，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽木戶；后從陳國袁敏學，以單攻复，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏于狹路，直決耳！余于他戲弄之事少所喜，唯彈潟略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯、東方安世、張公子，常恨不得与彼數子者對。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾与袁伯業耳。 余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。博物志曰： 帝善彈潟，能用手巾角。時有一書生，又能低頭以所冠著葛巾角撇潟。 ------------------ YOUTH 整理 |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|
||||||