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賈山，穎川人也。祖父祛，故魏王時博士弟子也。山受學祛，所言涉獵書記，不能為醇儒。嘗給事穎陰侯為騎。 孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰《至言》。其辭曰： 臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，愿借秦以為諭，唯陛下少加意焉。 夫布衣韋帶之士，修身于內，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而听。一夫大呼，天下響應者，陳胜是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，离宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬鶩馳，旌旗不橈。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕、齊，南极吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數十万人，曠日十年。下徹三泉合采金石，冶銅錮其內，C446涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬E85F之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蚕食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，愿陛下少留意而詳擇其中。 臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善种，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡种，無不猥大。昔者夏、商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；万鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特万鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者圣王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老于大學，親執醬而饋，執爵而D826，祝饐在前，祝鯁在后，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至于芻蕘者，求獸無饜也；商人庶人誹謗已而改之，從善無不听也。 昔者，秦政力并万國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其与一家之富，一夫之強，胡可胜計也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困万民，以适其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍，君有余財，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能胜其役，財盡不能胜其求。一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人与之為怨，家与之為仇，故天下坏也。秦皇帝身在之時，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、琅邪，刻石著其功，自以為過堯、舜統；縣石鑄鐘D73B，篩土筑阿房之宮，自以為万世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰死而以謚法，是父子名號有時相襲也，以一至万，則世世不相复也，故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝計其功德，度其后嗣，世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。 秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合苟容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。詩曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言則對，譖言則退。”此之謂也。又曰：“濟濟多士，文王以宁。”天下未嘗亡士也，然而文王獨言以宁者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而后為之服錫衰麻絰，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色。然后見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立于后世，而令聞不忘也。 今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆鱏鱏焉，曰將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，与之馳驅射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。 陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不听樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫，出帛十万余匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發御府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，怜其亡發，賜之巾，怜其衣赭書其背，父子兄弟相見也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑輕于它時而犯法者寡，衣食多于前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老贏瘙疾，扶杖而往听之，愿少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，今從豪俊之臣，方正之士，直与之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”臣不胜大愿，愿少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造太學，修先王之道。風行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。 古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴之色、肅敬之容。大臣不得与宴游，方正修洁之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業施于四海，垂于万世子孫矣。誠不如此，則行日坏而榮日滅矣。夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣竊愍之。陛下与眾臣宴游，与大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。 其后，文帝除鑄錢令，山复上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪，宜急令反國。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責，對以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是与人主共操柄，不可長也。”其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。其后复禁鑄錢云。 鄒陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽与吳嚴忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。其辭曰： 臣聞秦倚曲台之官，懸衡天下，畫地而不犯，兵加胡、越；至其晚節末路，張耳、陳胜連從兵之据，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，万室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。何則？強趙責于河間，六齊望于惠后，城陽顧于盧博，三淮南之心思墳墓。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺于邯鄲，越水長沙，還舟青陽。雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，胡亦益進，越亦益深。此臣之所以大王患也。 臣聞交龍襄首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集。圣王底節修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精极慮，則無國不可奸；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤說大王之義。故愿大王之無忽，察听其志。 臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士衣玄服叢台之下者一旦成市，而不能止幽王之湛患。淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然而計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。故愿大王審畫而已。 始孝文皇帝据關入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟硃虛東褒義父之后，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽。卒仆濟北，囚弟于雍者，豈非象新垣平等哉！今天子新据先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎复起于漢，新垣過計于朝，則我吳遺嗣，不可期于世矣。高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不几者也。愿大王孰察之。 吳王不內其言。 是時，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。于是鄒陽、枚乘、嚴忌知吳不可說，皆去之梁，從孝王游。 陽為人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孫詭之間。胜等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽客游以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書曰： 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昂，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生复起，而燕、秦不寤也。原大王孰察之。 昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！ 語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；自圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以B147騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！ 故女無美惡，入官見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范睢拉脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋党之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容于世，義不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠C446，昆弟不能离，豈惑于眾口哉？故偏听生奸，獨任成亂。昔魯听季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公听并觀，垂明當世。故意合則胡、越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，硃、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之听，則五伯不足侔，而三王易為也。 是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其仇，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。 至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫种之謀，禽勁吳而伯中國，逆誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，怀可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終与之窮達，無愛于士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因万乘之權，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要离燔妻子，豈足為大王道哉！ 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷离奇，而為万乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術、挾伊、管之辯，怀龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必龔按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。 是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎從多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。今人主沉謅諛之辭，牽帷B149之制，使不羈之士与牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。 臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故里名胜母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！ 書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。 初，胜、詭欲使王求為漢嗣，王又嘗上書，愿賜容車之地徑至長樂宮，自使梁國士眾筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以為不可。天子不許。梁王怒，令人刺殺盎。上疑梁殺之，使者冠蓋相望責梁王。梁王始与胜、詭有謀，陽爭以為不可，故見讒。枚先生、嚴夫子皆不敢諫。 及梁事敗，胜、詭死，孝王恐誅，乃思陽言，深辭謝之，繼以千金，令求方略解罪于上者，陽素知齊人王先生，年八十余，多奇計，即往見，語以其事。王先生曰：“難哉！人主有私怨深怨，欲施必行之誅，誠難解也。以太后之尊，骨肉之親，猶不能止，況臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣諫而死者以十數。得茅焦為廓大義，始皇非能說其言也，乃自強從之耳。茅焦亦廑脫死如毛DA3E耳，故事所以難者也。今子欲安之乎？”陽曰：“鄒、魯守經學，齊、楚多辯知，韓、魏時有奇節，吾將歷問之。”王先生曰：“子行矣。還，過我而西。” 鄒陽行月余，莫能為謀，還，過王先生，曰：“臣將西矣，為如何？”王先生曰：“吾先日欲獻愚計，以為眾不可蓋，竊自薄陋不敢道也。若子行，必往見王長君，士無過此者矣。”鄒陽發寤于心，曰：“敬諾。”辭去，不過梁，徑至長安，因客見王長君。 長君者，王美人兄也，后封為蓋侯。鄒陽留數日，乘間而請曰：“臣非為長君無使令于前，故來侍也；愚戇竊不自料，愿有謁也。”長君跪曰：“幸甚。”陽曰：“竊聞長君弟得幸后宮，天下無有，而長君行跡多不循道理者。今爰盎事即窮竟，梁王恐誅。如此，則太后怫郁泣血，無所發怒，切齒側目于貴臣矣。臣恐長君危于累卵，竊為足下憂之。”長君懼然曰：“將為之奈何？”陽曰：“長君誠能精為上言之，得毋竟梁事，長君必固自結于太后。太后厚德長君，入于骨髓，而長君之弟幸于兩宮，金城之固也。又有存亡繼絕之功，德布天下，名施無窮，愿長君深自計之。昔者，舜之弟象日以殺舜為事，及舜立為天子，封之于有卑。夫仁人之于兄弟，無臧怒，無宿怨，厚親愛而已，是以后世稱之。魯公子慶父使仆人殺子般，獄有所歸，季友不探其情而誅焉；慶父親殺閔公，季子緩追免賊，《春秋》以為親親之道也。魯哀姜薨于夷，孔子曰‘齊桓公法而不譎’，以為過也。以是說天子，僥幸梁事不奏。”長君曰：“諾。”乘間入而言之。及韓安國亦見長公主，事果得不治。 初，吳王濞与七國謀反，及發，齊、濟北兩國城守不行。漢既破吳，齊王自殺，不得立嗣。濟北王亦欲自殺，幸全其妻子。齊人公孫F261謂濟北王曰：“臣請試為大王明說梁王，通意天子，說而不用。死未晚也。”公孫F261遂見梁王，曰：“夫濟北之地，東接強齊，南牽吳、越，北脅燕、趙，此四分五裂之國，權不足以自守，勁不足以扞寇，又非有奇怪云以待難也，雖墜言于吳，非其正計也。昔者鄭祭仲許宋人立公子突以活其君，非義也，《春秋》記之，為其以生易死，以存易亡也。鄉使濟北見情實，示不從之端，則吳必先歷齊畢濟北，招燕、趙而總之。如此，則山東之從結而無隙矣。今吳、楚之王練諸侯之兵，驅白徒之眾，西与天子爭衡，濟北獨底節堅守不下。使吳失与而無助，跬步獨進，瓦解土崩，破敗而不救者，未必非濟北之力也。夫以區區之濟北而与諸侯爭強，是以羔犢之弱而扞虎狼之敵也。守職不橈，可謂誠一矣。功義如此，尚見疑于上，脅肩低首，累足撫衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。臣恐籓臣守職者疑之。臣竊料之，能歷西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪于骨髓，恩加于無窮，愿大王留意詳惟之。”孝王大說，使人馳以聞。濟北王得不坐，徙封于淄川。 枚乘字叔，淮陽人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰： 臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯、武之士不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也；忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流万世。臣乘愿披心腹而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心于臣乘言。 夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無极之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而惊之，系方絕又重鎮之；系絕于天下不可复結，隊入深淵難以复出。其出不出，間不容發。能听忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之壽，敝無窮之樂，究万乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，乃百步之內耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。 福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？泰山之霤穿石，單极之絲亢斷F8B5。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如薛，足可搔而絕，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡；种樹畜養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王孰計而身行之，此百世不易之道也。 吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。 景帝即位，御史大夫晃錯為漢定制度，損削諸侯，吳王遂与六國謀反，舉兵西鄉，以誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘复說吳王曰： 昔者，秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，南距羌D132之塞，東當六國之從。六國乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢据全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌D132，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。 夫舉吳兵以訾于漢，璧猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無事矣。天子聞吳率失職諸侯，愿責先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過，是大王之威加于天下，而功越于湯、武也。夫吳有諸侯之位，而實富于天子；有隱匿之名，而居過于中國。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數千里不絕于道，其珍怪不如東山之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。修治上林，雜以离宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲台，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂也。 今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，龔大王之都；魯東海絕吳之餉道；梁王飭車騎，習戰射，積粟固守，以備滎陽，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計不負其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。大王已去千里之國，而制于十里之內矣。張、韓將此地，弓高宿左右，兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之。愿大王孰察焉。 吳王不用乘策，卒見禽滅。 漢既平七國，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，与英俊并游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。复游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。 武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。詔問乘子，無能為文者，后乃得其薛子皋。 皋字少孺，乘在梁時，取皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒，分皋數千錢，留与母居。年十七，上書梁共王，得召為郎。三年，為王使，与冗從爭，見讒惡遇罪，家室沒入。皋亡至長安。會赦，上書北闕，自陳枚乘之子。上得大喜，召入見待詔，皋因賦殿中。詔使賦平樂館，善之。拜為郎，使匈奴。皋不通經術，詼笑類俳倡，為賦頌好嫚戲，以故得媟默貴幸，比東方朔、郭舍人等，而不得比嚴助等得尊官。 武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖祝》，受詔所為，皆不從故事，重皇子也。 初，衛皇后立，皋奏賦以戒終。皋為賦善于朔也。 從行至甘泉、雍、河東，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，游觀三輔离宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋。皋賦辭中自言為賦不如相如，又言為賦乃俳，見視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆C32F東方朔，又自詆C32F。其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閒靡。凡可讀者百二十篇，其尤女曼戲不可讀者尚數十篇。 路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。稍習善，求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣中疑事皆問焉。太守行縣，見而异之，署決曹史。又受《春秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，复為郡吏。 元鳳中，廷尉光以治詔獄，請溫舒署奏曹掾，守廷尉史。會昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰： 臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。繇是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微興坏，尊文武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之于海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有异舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸宁。 巨聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。 臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽諛之聲日滿于耳；虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可复生，絕者不可复屬。《書》曰：“与其殺不辜，宁失不經。”今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明；深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以万數，此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇听之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡极，偷為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。”此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，离親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。 臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進。故古人有言：“山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興于世，永履和樂，与天亡极，天下幸甚。 上善其言，遷廣陽私府長。 內史舉溫舒文學高第，遷右扶風丞。時，詔書令公卿選可使匈奴者。溫舒上書，愿給廝養，暴骨方對，以盡臣節。事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問狀，罷歸故官。久之，遷臨淮太守，治有异跡，卒于官。 溫舒從祖父受歷數天文，以為漢厄三七之間，上封事以豫戒。成帝時，谷永亦言如此。及王莽篡位，欲章代漢之符，著其語焉。溫舒子及孫皆至牧守大官。 贊曰：春秋魯臧孫達以禮諫君，君子以為有后。賈山自下劘上，鄒陽、枚乘游于危國，然卒免刑戮者，以其言正也。路溫舒辭順而意篤，遂為世家，宜哉！ ------------------ 國學网站獨家推出 |
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