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昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然CA36亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮坏樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝复使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯。 《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家。 《易傳·周氏》二篇。字王孫也。《服氏》二篇。 《楊氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。 《蔡公》二篇。衛人，事周王孫。 《韓氏》二篇。名嬰。 《王氏》二篇。名同。 《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也。 《古五字》十八篇。自甲子至壬子，說《易》陰陽。 《淮南道訓》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，號九師說。 《古雜》八十篇，《雜災异》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。 《孟氏京房》十一篇，《災异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。 《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。 凡《易》十三家，二百九十四篇。 《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，与地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類万物之情。”至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學官，而民間有費、高二家之說，劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經，或脫去“無咎”、“悔亡”，唯費氏經与古文同。 《尚書古文經》四十六卷。為五十七篇。 《經》二十九卷。大、小夏侯二家。《歐陽經》三十二卷。 《傳》四十一篇。 《歐陽章句》三十一卷。 大、小《夏侯章句》各二十九卷。 大、小《夏侯解故》二十九篇。 《歐陽說義》二篇。 劉向《五行傳記》十一卷。 許商《五行傳記》一篇。 《周書》七十一篇。周史記。《議奏》四十二篇。宣帝時石渠論。 凡《書》九家，四百一十二篇。入劉向《稽疑》一篇。 《易》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之。”故《書》之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立于學官。《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王怀孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是俱，乃止不坏。孔安國者，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事，未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字异者七百有余，脫字數十。《書》者，古之號令，號令于眾，其言不立具，則听受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。 《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家。 《魯故》二十五卷。《魯說》二十八卷。 《齊后氏故》二十卷 《齊孫氏故》二十七卷。《齊后氏傳》三十九卷。 《齊孫氏傳》二十八卷。 《齊雜記》十八卷。 《韓故》三十六卷。 《韓內傳》四卷。 《韓外傳》六卷。 《韓說》四十一卷。 《毛詩》二十九卷。 《毛詩故訓傳》三十卷。 凡《詩》六家，四百一十六卷。 《書》曰：“詩言志，歌詠言。”故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。与不得已，魯最為近之。三家皆列于學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。 《禮古經》五十六卷，《經》十七篇。后氏、戴氏。 《記》百三十一篇。七十子后學者所記也。 《明堂陰陽》三十三篇。古明堂之遺事。 《王史氏》二十一篇。 七十子后學者。《曲台后倉》九篇。 《中庸說》二篇。 《明堂陰陽說》五篇。 《周官經》六篇。王莽時劉歆置博士。 《周官傳》四篇。 《軍禮司馬法》百五十五篇。 《古封禪群祀》二十二篇。 《封彈議對》十九篇。武帝時也。 《漢封禪群祀》三十六篇。《議奏》三十八篇。石渠。 凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇。 《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。”而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：“禮經三百，威儀三千。”及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大坏。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學官。《禮古經》者，出于魯淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶B234倉等推《士禮》而致于天子之說。 《樂記》二十三篇。 《王禹記》二十四篇。《雅歌詩》四篇。 《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。 《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠后。 《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人。 凡《樂》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇。 《易》曰：“先王作樂崇德，殷荐之上帝，以享祖考。”故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。”二者相与并行。周衰俱坏，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭、衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲津，世在樂宮，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂入竇公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻王好儒，与毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，与制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇。与禹不同，其道浸以益微。 《春秋古經》十二篇，《經》十一卷。公羊、穀梁二家。 《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史。 《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人。 《穀梁傳》十一卷。穀梁子，魯人。《鄒氏傳》十一卷。 《夾氏傳》十一卷。有錄無書。 《左氏微》二篇。 《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。 《張氏微》十篇。 《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿。《公羊外傳》五十篇。 《穀梁外傳》二十篇。 《公羊章句》三十八篇。 《穀梁章句》三十三篇。 《公羊雜記》八十三篇。《公羊顏氏記》十一篇。 《公羊董仲舒治獄》十六篇。 《議奏》三十九篇。石渠論。 《國語》二十一篇。左丘明著。 《新國語》五十四篇。劉向分《國語》。《世本》十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。 《戰國策》三十三篇。記春秋后。 《奏事》二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也。 《楚漢春秋》九篇。陸賈所記。《太史公》百三十篇。十篇有錄無書。 馮商所續《太史公》七篇。 《太古以來年紀》二篇。 《漢著記》百九十卷。 《漢大年紀》五篇。 凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。 古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故与左丘明觀其史記，据行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數，借朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形于傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于學官，鄒氏無師，夾氏未有書。 《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》。《齊》二十二篇。多《問王》、《知道》。《魯》二十篇，《傳》十九篇。 《齊說》二十九篇。《魯夏侯說》二十一篇。《魯安昌侯說》二十一篇。《魯王駿說》二十篇。 《燕傳說》三卷。 《議奏》十八篇。石渠論。《孔子家語》二十七卷。 《孔子三朝》七篇。 《孔子徒人圖法》二卷。 凡《論語》十二家，二百二十九篇。 《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相与言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相与輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯胜、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。 《孝經古孔氏》一篇。二十二章。 《孝經》一篇。十八章。長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。 《長孔氏說》二篇。 《江氏說》一篇。 《翼氏說》一篇。 《后氏說》一篇。 《雜傳》四篇。 《安昌侯說》一篇。《五經雜議》十八篇。石渠論。 《爾雅》三卷二十篇。《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。 《弟子職》一篇。 《說》三篇。 凡《孝經》十一家，五十九篇。 《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為异。“父母生之，續莫大焉”，“故親生之膝下”，諸家說不安處，古文字讀皆异。 《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。 《八体六技》。 《蒼頡》一篇。 上七章，秦丞相李斯作；《EBBC歷》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。 《凡將》一篇。司馬相如作。 《急就》一篇。元帝時黃門令史游作。 《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作。 《訓纂》一篇。揚雄作。 《別字》十三篇。 《蒼頡傳》一篇。 揚雄《蒼頡訓纂》一篇。 杜林《蒼頡訓纂》一篇。 杜林《蒼頡故》一篇。 凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。 《易》曰：“上古結繩以治，后世圣人易之以書契，百官以治，万民以察，蓋取諸《B12F》。”“B12F，揚于王庭”，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六体試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。”六体者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、虫書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：“吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！”蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學童書也，与孔氏壁中古文异体。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆体复頗异，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起于官獄多事，苟趨省易，施之于徒隸也。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無复字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重复之字，凡八十九章。臣复續揚雄作十三章，凡一百二章，無复字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。 凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。 六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明体，明者著見，故無訓也；《書》以廣听，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或几乎息矣”，言与天地為終始也。至于五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大体，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。后世經傳既已乖离，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破坏形体；說五字之文，至于二三万言。后進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九种。 《晏子》八篇。名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善与人交，有《列傳》。《子思》二十三篇。名人及，孔子孫，為魯繆公師。 《曾子》十八篇。名參，孔子弟子。 《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟后。 《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子。 《景子》三篇。說宓子語，似其弟子。 《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子。 《魏文侯》六篇。 《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相。 《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。 《孟子》十一篇。 名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。 《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。《羋子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之后。《內業》十五篇。不知作書者。 《周史六韜》六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。 《周政》六篇。周時法度政教。 《周法》九篇。法天地，立百官。 《河間周制》十八篇。似河間獻王所述也。 《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度。 《功議》四篇。不知作者，論功德事。 《甯越》一篇。中牟人，為周威王師。 《王孫子》一篇。一曰《巧心》。 《公孫固》一篇。十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也。 《李氏春秋》二篇。 《羊子》四篇。百章。故秦博士。 《董子》一篇。名無心，難墨子。 《俟子》一篇。 《徐子》四十二篇。宋外黃人。 《魯仲連子》十四篇。有《列傳》。 《平原君》七篇。硃建也。 《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。 《高祖傳》文十三篇。高祖与大臣述古語及詔策也。 《陸賈》二十三篇。 《劉敬》三篇。 《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策。 《賈山》八篇。 《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。 《賈誼》五十八篇。 河間獻王《對上下三雍宮》三篇。 《董仲舒》百二十三篇。 《𠉴寬》九篇。 《公孫弘》十篇。 《終軍》八篇。 《吾丘壽王》六篇。 《虞丘說》一篇。難孫卿也。 《庄助》四篇。 《臣彭》四篇。 《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時數言事。 《儒家言》十八篇。不知作者。 桓寬《鹽鐵論》六十篇。 劉向所序六十七篇。 《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。 楊雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。 右儒五十三家，八百三十六篇。入楊雄一家三十八篇。 儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陽陽明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違离道本，苟以嘩眾取寵。后進循之，是以《五經》乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。 《伊尹》五十一篇。湯相。 《太公》二百三七十篇。呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。 《辛甲》二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之。 《鬻子》二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。 《管子》八十六篇。名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。有《列傳》。 《老子鄰氏經傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學。 《老子傅氏經說》三十七篇。述老子學。 《老子徐氏經說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》。 劉向《說老子》四篇。 《文字》九篇。老子弟子，与孔子并時，而稱周平王問，似依托者也。 《D236子》十三篇。名淵，楚人，老子弟子。 《關尹子》九篇。名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之。 《庄子》五十二篇。名周，宋人。 《列子》八篇。名圄寇，先庄子，庄子稱之。 《老成子》十八篇。 《長盧子》九篇。楚人。 《王狄子》一篇。 《公子牟》四篇。魏之公子也。先庄子，庄子稱之。 《田子》二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號天口駢。 《老萊子》十六篇。楚人，与也子同時。 《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之。 《宮孫子》二篇。 《鶡冠子》一篇。楚人，居深山，以鶡為冠。 《周訓》十四篇。 《黃帝四經》四篇。 《黃帝銘》六篇。 《黃帝君臣》十篇。起六國也，与《老子》相似也。 《雜黃帝》五十八篇。六國時賢者所作。《力牧》二十二篇。六國時所作，托之力牧。力牧，黃帝相。 《孫子》十六篇。六國時。《捷子》二篇。齊人，武帝時說。 《曹羽》二篇。楚人，武帝時說于齊王。 《郎中嬰齊》十二篇。武帝時。 《臣君子》二篇。蜀人。 《鄭長者》一篇。六國時。先韓子，韓子稱之。 《楚子》三篇。 《道家言》二篇。近世，不知作者。 右道三十七家，九百九十三篇。 道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合于堯之克攘，《易》之嗛□，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。 《宋司星子韋》三篇。景公之史。 《公檮生終始》十四篇。傳鄒B247《始終》書。 《公孫發》二十二篇。六國時。 《鄒子》四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。 《鄒子終始》五十六篇。 《乘丘子》五篇。六國時。 《杜文公》五篇。六國時。 《黃帝泰素》二十篇。六國時韓諸公子所作。 《南公》三十一篇。六國時。 《容成子》十四篇。 《張蒼》十六篇。丞相北平侯。《鄒B247子》十二篇。齊人，號曰雕龍B247。 《閭丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。 《馮促》十三篇。鄭人。 《將巨子》五篇。六國時。先南公，南公稱之。 《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條。 《周伯》十一篇。齊人，六國時。 《衛侯官》十二篇。近世，不知作者。 于長《天下忠臣》九篇。平陰人，近世。《公孫渾邪》十五篇。平曲侯。 《雜陰陽》三十八篇。不知作者。 右陰陽二十一家，三百六十九篇。 陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數，舍人事而任鬼神。 《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富國強兵。 《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，衛后也，相秦孝公，有《列傳》。 《申子》六篇。名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。 《處子》九篇。《慎子》四十二篇。名到，先申、韓，申、韓稱之。 《韓子》五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。 《游棣子》一篇。 《晁錯》三十一篇。 《燕十事》十篇。不知作者。 《法家言》二篇。不知作者。 右法十家，二百一十七篇。 法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰“先王以明罰飭法”，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。 《鄧析》二篇。鄭人，与子產并時。 《尹文子》一篇。說齊宣王。先公孫龍。 《公孫龍子》十四篇。趙人。 《成公生》五篇。与黃公等同時。 《惠子》一篇。名施，与庄子并時。 《黃公》四篇。名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。 《毛公》九篇。趙人，与公孫龍等并游平原君趙胜家。 右名七家，三十六篇。 名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦异數。孔子曰：“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。”此其所長也。及譥者為之，則苟鉤鈲鋠析亂而已。 《尹佚》二篇。周臣，在成、康時也。 《田俅子》三篇。先韓子。 《我子》一篇。 《隨巢子》六篇。墨翟弟子。 《胡非子》三篇。墨翟弟子。 《墨子》七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子后。 右墨六家，八十六篇。 墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 《蘇子》三十一篇。名秦，有《列傳》。 《張子》十篇。名儀，有《列傳》。 《龐衅爰》二篇。為燕將。 《闕子》一篇。《國筮子》十七篇。《秦零陵令信》一篇。難秦相李斯。 《蒯子》五篇。名通。 《鄒陽》七篇。 《主父偃》二十八篇。 《徐氏》一篇。 《庄安》一篇。 《待詔金馬聊蒼》三篇。趙人，武帝時。 右從橫十二家，百七篇。 從橫家者流，蓋出于行人之官。孔子曰：“誦《詩》三百，使于四方，不能顓對，雖多亦奚以為？”又曰：“使乎，使乎！”言其當權事制宜，受命而不受辭。此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。 孔甲《盤盂》二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。《大禹》三十七篇。傳言禹所作，其文似后世語。 《五子胥》八篇。名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死。 《子晚子》三十五篇。齊人，好議兵，与《司馬法》相似。 《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫。 《尉繚》二十九篇。六國時。 《尸子》二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。 《呂氏春秋》二十六篇。秦相呂不韋輯智略士作。《淮南內》二十一篇。王安。 《淮南外》三十三篇。 《東方朔》二十篇。 《伯象先生》一篇。 《荊軻論》五篇。軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。 《吳子》一篇。 《公孫尼》一篇。 《博士臣賢對》一篇。漢世，難韓子、商君。 《臣說》三篇。武帝時作賦。 《解子簿書》三十五篇。 《推雜書》八十七篇。 《雜家言》一篇。王伯，不知作者。 右雜二十家，四百三篇。入兵法。 雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國体之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羡而無所歸心。 《神農》二十篇。六國時，諸子疾時怠于農業，道耕農事，托之神農。 《野老》十七篇。六國時，在齊、楚間。 《宰氏》十七篇。不知何世。 《董安國》十六篇。漢代內史，不知何帝時。 《尹都尉》十四篇。不知何世。《趙氏》五篇。不知何世。 《汜胜之》十八篇。成帝時為議郎。 《王氏》六篇。不知何世。 《蔡癸》一篇。宣帝時，以言便宜，至弘農太守。 右農九家，百一十四篇。 農家者流，蓋出于農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。 《伊尹說》二十七篇。其語淺薄，似依托也。 《鬻子說》十九篇。后世所加。 《周考》七十六篇。考周事也。 《青史子》五十七篇。古史官記事也。 《師曠》六篇。見《春秋》，其言淺薄，本与此同，似因托之。 《務成子》十一篇。稱堯問，非古語。 《宋子》十八篇。孫卿道宋子，其言黃、老意。 《天乙》三篇。天乙謂湯，其言非殷時，皆依托也。 《黃帝說》四十篇。迂誕依托。 《封禪方說》十八篇。武帝時。 《待詔臣饒心術》二十五篇。武帝時。 《待詔臣安成未央術》一篇。 《臣壽周紀》七篇。項國圉人，宣帝時。 《虞初周說》九百四十三篇。河南人，武帝時以方士侍郎號黃車使者。 《百家》百三十九卷。 右小說十五家，千三百八十篇。 小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道听涂說者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。 凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴BECF一家，二十五篇。 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之与義，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”今异家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術。而觀此九家之言，舍短取長，則可以通万方之略矣。 屈原賦二十五篇。楚怀王大夫，有《列傳》。 唐勒賦四篇。楚人。 宋玉賦十六篇。楚人，与唐勒并時，在屈原后也。 趙幽王賦一篇。 庄夫子賦二十四篇。名忌，吳人。賈誼賦七篇。 枚乘賦九篇。 司馬相如賦二十九篇。 淮南王賦八十二篇。 淮南王群臣賦四十四篇。 太常蓼侯孔臧賦二十篇。 陽丘侯劉郾賦十九篇。 吾丘壽王賦十五篇。 蔡甲賦一篇。 上所自造賦二篇。 𠉴寬賦二篇。 光祿大夫張子僑賦三篇。与王褒同時也。 陽成侯劉德賦九篇。 劉向賦三十三篇。 王褒賦十六篇。 右賦二十家，三百六十一篇。 陸賈賦三篇。 枚皋賦百二十篇。 硃建賦二篇。 常侍郎庄{匆心}奇賦十一篇。枚皋同時。 嚴助賦三十五篇。 硃買臣賦三篇。 宋正劉辟強賦八篇。 司馬遷賦八篇。 郎中臣嬰齊賦十篇。 臣說賦九篇。 臣吾賦十八篇。 遼東太守蘇季賦一篇。 蕭望之賦四篇。 河內太守徐明賦三篇。字長君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名。 給事黃門侍郎李息賦九篇。 淮陽憲王賦二篇。 楊雄賦十二篇。 待詔馮商賦九篇。 博士弟子杜參賦二篇。 車郎張丰賦三篇。張子僑子。 驃騎將軍硃宇賦三篇。 右賦二十一家，二百七十四篇。入楊雄入篇。 孫卿賦十篇。 秦時雜賦九篇。 李思《孝景皇帝頌》十五篇。廣川惠王越賦五篇。 長沙王群臣賦三篇。 魏內史賦二篇。東暆令延年賦七篇。 衛士令李忠賦二篇。 張偃賦二篇。 賈充賦四篇。 張仁賦六篇。 秦充賦二篇。 李步昌賦二篇。 侍郎謝多賦十篇。 平陽公主舍人周長孺賦二篇。雒陽錡華賦九篇。 眭弘賦一篇。 別栩陽賦五篇。 臣昌市賦六篇。 臣義賦二篇。 黃門書者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。 黃門書者王廣、呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。 左馮翊史路恭賦八篇。 右賦二十五家，百三十六篇。 《客主賦》十八篇。 《雜行山及頌德賦》二十四篇。 《雜四夷及兵賦》二十篇。 《雜中賢失意賦》十二篇。 《雜思慕悲哀死賦》十六篇。 《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。 《雜山陵水泡云气雨旱賦》十六篇。 《雜禽獸六畜昆虫賦》十八篇。 《雜器械草木賦》三十三篇。 《大雜賦》三十四篇。 《成相雜辭》十一篇。 《隱書》十八篇。 右雜賦十二家，二百三十三篇。 《高祖歌詩》二篇。 《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇。 《宗廟歌詩》五篇。 《漢興以來兵所誅滅歌詩》十四篇。 《出行巡狩及游歌詩》十篇。 《臨江王及愁思節士歌詩》四篇。 《李夫人及幸貴人歌詩》三篇。 《詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩》四篇。 《吳楚汝南歌詩》十五篇。 《燕代謳雁門云中隴西歌詩》九篇。 《邯鄲河間歌詩》四篇。 《齊鄭歌詩》四篇。 《淮南歌詩》四篇。 《左馮翊秦歌詩》三篇。 《京兆尹秦歌詩》五篇。 《河東蒲反歌詩》一篇。 《黃門倡車忠等歌詩》十五篇。 《雜各有主名歌詩》十篇。 《雜歌詩》九篇。《洛陽歌詩》四篇。 《河南周歌詩》七篇。 《河南周歌聲曲折》七篇。《周謠歌詩》七十五篇。 《周謠歌詩聲曲折》七十五篇。 《諸神歌詩》三篇。 《送迎靈頌歌詩》三篇。 《周歌詩》二篇。 《南郡歌詩》五篇。 右歌詩二十八家，三百一十四篇。 凡詩賦百六家，千三百一十八篇。入楊雄八篇。 傳曰：“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。”言感物造耑而，材知深美，可与圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學《詩》，無以言”也。春秋之后，周道浸坏，聘問歌詠不行于列國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原离讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其后宋玉、唐勒；漢興，枚乘，司馬相如，下及楊子云，競為侈儷閎衍之詞，沒其風諭之義。是以楊子悔之，曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。序詩賦為五种。 《吳孫子兵法》八十二篇。圖九卷。 《齊孫子》八十九篇。圖四卷。 《公孫鞅》二十七篇。 《吳起》四十八篇。有《列傳》。 《范蠡》二篇。越王句踐臣也。 《大夫种》二篇。与范蠡俱事句踐。《李子》十篇。 《娷》一篇。 《兵春秋》一篇。 《龐衅爰》三篇。《𠉴良》一篇。 《廣武君》一篇。李左車。 《韓信》三篇。 右兵權謀十三家，二百五十九篇。 省伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《鶡冠子》、《蘇子》、蒯通、陸賈，淮南王二百五十九种，出《司馬法》入禮也。 權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而后戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。 《楚兵法》七篇。圖四卷。 《蚩尤》二篇。見《呂刑》。 《孫軫》五篇。圖二卷。 《繇敘》二篇。 《王孫》十六篇。圖五卷。 《尉繚》三十一篇。 《魏公子》二十一篇。圖十卷。名無忌，有《列傳》。 《景子》十三篇。 《李良》三篇。 《丁子》一篇。 《項王》一篇。名籍。 右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。 形勢者，雷動風舉，后發而先至，离合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。 《太壹兵法》一篇。 《天一兵法》三十五篇。《神農兵法》一篇。《黃帝》十六篇。圖三卷。 《封胡》五篇。 黃帝臣，依托也。 《風后》十三篇。圖二卷。黃帝臣，依托也。 《力牧》十五篇。黃帝臣，依托也。 《鵊冶子》一篇。圖一卷。 《鬼容區》三篇。圖一卷。黃帝臣，依托。 《地典》六篇。 《孟子》一篇。 《東父》三十一篇。 《師曠》八篇。晉平公臣。 《萇弘》十五篇。周史。 《別成子望軍气》六篇。圖三卷。 《辟兵威胜方》七十篇。 右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。 陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五胜，假鬼神而為助者也。 《鮑子兵法》十篇。圖一卷。 《五子胥》十篇。圖一卷。 《公胜子》五篇。《苗子》五篇。圖一卷。 《逢門射法》二篇。 《陰通成射法》十一篇。 《李將軍射法》三篇。 《魏氏射法》六篇。 《強弩將軍王圍射法》五卷。 《望遠連弩射法具》十五篇。 《護軍射師王賀射書》五篇。 《蒲苴子弋法》四篇。 《劍道》三十八篇。 《手博》六篇。 《雜家兵法》五十七篇。 《蹴B130》二十五篇。 右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴B131》也。 技巧者，習手足，便器械，積机關，以立攻守之胜者也。 凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴B131》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。 兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪范》八政，八曰師。孔子曰為國者“足食足兵”，“以不教民戰，是謂棄之”，明兵之重也。《易》曰“古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。后世燿金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯、武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至于戰國，出奇設伏，變詐之兵并作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊朴捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四种。 《泰壹雜子星》二十八卷。 《五殘雜變星》二十一卷。 《黃帝雜子气》三十三篇。 《常從日月星气》二十一卷。 《皇公雜子星》二十二卷。《淮南雜子星》十九卷。 《泰壹雜子云雨》三十四卷。 《國章觀霓云雨》三十四卷。 《泰階六符》一卷。 《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。 《漢五星彗客行事占驗》八卷。《漢日旁气行事占驗》三卷。 《漢流星行事占驗》八卷。 《漢日旁气行占驗》十三卷。 《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。 《海中星占驗》十二卷。 《海中五星經雜事》二十二卷。 《海中五星順逆》二十八卷。 《海中二十八宿國分》二十八卷。 《海中二十八宿臣分》二十八卷。 《海中日月彗虹雜占》十八卷。 《圖書秘記》十七篇。 右天文二十一家，四百四十五卷。 天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，圣王所以參政也。《易》曰：“觀乎天文，以察時變。”然星事双凶悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，諫不能听之王，此所以兩有患也。 《黃帝五家歷》三十三卷。 《顓頊歷》二十一卷。 《顓頊五星歷》十四卷。 《日月宿歷》十三卷。 《夏殷周魯歷》十四卷。 《天歷大歷》十八卷。 《漢元殷周諜歷》十七卷。 《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。 《耿昌月行度》二卷。 《傳周五星行度》三十九卷。 《律歷數法》三卷。 《自古五星宿紀》三十卷。 《太歲謀日晷》二十九卷。 《帝王諸侯世譜》二十卷。 《古來帝王年譜》五卷。 《日晷書》三十四卷。《許商算術》二十六卷。 《杜忠算術》十六卷。 右歷譜十八家，六百六卷。 歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故圣王必正歷數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此圣人知命之術也，非天下之至材，其孰与焉！道之亂也，患出于小人而強欲知天道者，坏大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。 《泰一陰陽》二十三卷。 《黃帝陰陽》二十五卷。 《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。 《諸王子論陰陽》二十五卷。 《太元陰陽》二十六卷。 《三典陰陽談論》二十七卷。《神農大幽五行》二十七卷。 《四時五行經》二十六卷。 《猛子閭昭》二十五卷。 《陰陽五行時令》十九卷。 《堪輿金匱》十四卷。 《務成子災异應》十四卷。 《十二典災异應》十二卷。 《鐘律災异》二十六卷。 《鐘律叢辰日苑》二十三卷。 《鐘律消息》二十九卷。 《黃鐘》七卷。 《天一》六卷。 《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。 《風鼓六甲》二十四卷。 《風后孤虛》二十卷。 《六合隨典》二十五卷。 《轉位十二神》二十五卷。 《羡門式法》二十卷。 《羡門式》二十卷。 《文解六甲》十八卷。 《文解二十八宿》二十八卷。 《五音奇胲用兵》二十三卷。 《五音奇胲刑德》二十一卷。 《五音定名》十五卷。 右五行三十一家，六百五十二卷。 五行者，五常之形气也。《書》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言進用五事以順五行也。貌、言、視、听、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出于律歷之數而分為一者也。其法亦起五德終始，推其极則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行于世，浸以相亂。 《龜書》五十二卷。 《夏龜》二十六卷。 《南龜書》二十八卷。 《巨龜》三十六卷。 《雜龜》十六卷。 《蓍書》二十八卷。 《周易》三十八卷。 《周易明堂》二十六卷。 《周易隨曲射匿》五十卷。 《大筮衍易》二十八卷。 《大次雜易》三十卷。 《鼠序卜黃》二十五卷。 《於陵欽易吉凶》二十三卷。 《任良易旗》七十一卷。 《易卦八具》。 右蓍龜十五家，四百一卷。 蓍龜者，圣人之所用也。《書》曰：“女則有大疑，謀及卜筮。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龜。”“是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能与于此！”及至衰世，解于齊戒，而婁煩卜筮，神明不應。故筮瀆不告，《易》以為忌；龜厭不告，《詩》以為刺。 《黃帝長柳占夢》十一卷。 《甘德長柳占夢》二十卷。 《武禁相衣器》十四卷。 《嚏耳鳴雜占》十六卷。 《禎祥變怪》二十一卷。 《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。 《變怪誥咎》十三卷。 《執不祥劾鬼物》八卷。 《請官除訞祥》十九卷。 《禳祀天文》十八卷。 《請禱致福》十九卷。 《請雨止雨》二十六卷。《泰壹雜子候歲》二十二卷。 《子贛雜子候歲》二十六卷。 《五法積貯寶臧》二十三卷。 《神農教田相土耕种》十四卷。 《昭明子釣种生魚鱉》八卷。 《种樹臧果相蚕》十三卷。 右雜占十八家，三百一十三卷。 雜占者，紀百事之象，候善惡之征。《易》曰：“占事知來。”眾占非一，而夢為大，故周有其官。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，蓋參卜筮。《春秋》之說訞也，曰：“人之所忌，其气炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。”故曰：“德胜不祥，義厭不惠。”桑谷共生，大戊以興；雊雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，是以《詩》刺“召彼故老，訊之占夢”，傷其舍本而憂未，不能胜凶咎也。 《山海經》十三篇。 《國朝》七卷。 《宮宅地形》二十卷。 《相人》二十四卷。 《相寶劍刀》二十卷。 《相六畜》三十八卷。 右形法六家，百二十二卷。 形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲气貴賤吉凶。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而無其气，有其气而無其形，此精微之獨异也。 凡數術百九十家，二千五百二十八卷。 數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：“苟非其人，道不虛行。”春秋時魯有梓慎，鄭有裨灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗C72A。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六种。 《黃帝內經》十八卷。 《外經》三十七卷。 《扁鵲內徑》九卷。 《外經》十二卷。 《白氏內經》三十八卷。 《外經》三十六卷。 《旁篇》二十五卷。 右醫經七家，二百一十六卷。 醫經者，原人血脈經落骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。 《五藏六府B175十二病方》三十卷。 《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府B175十二病方》四十卷。 《風寒熱十六病方》二十六卷。 《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。 《五藏傷中十一病方》三十一卷。 《客疾五藏狂顛病方》十七卷＃ 《金創□瘛方》三十卷。 《婦人嬰兒方》十九卷。 《湯液經法》三十二卷。 《神農黃帝食禁》七卷。 右經方十一家，二百七十四卷。 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因气感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精气內傷，不見于外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。” 《容成陰道》二十六卷。 《務成子陰道》三十六卷。 《堯舜陰道》二十三卷。 《湯盤庚陰道》二十卷。 《天老雜子陰道》二十五卷。 《天一陰道》二十四卷。 《黃帝三王養陽方》二十卷。 《三家內房有子方》十七卷。 右房中八家，百八十六卷。 房中者，情性之极，至道之際，是以圣王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：“先王之所樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。 《宓戲雜子道》二十篇。 《上圣雜子道》二十六卷。 《道要雜子》十八卷。 《黃帝雜子步引》十二卷。 《黃帝岐伯按摩》十卷。 《黃帝雜子芝菌》十八卷。 《黃帝雜子十九家方》二十一卷。 《泰壹雜子十五家方》二十二卷。 《神農雜子技道》二十三卷。 《泰壹雜子黃治》三十一卷。 右神仙十家，二百五卷。 神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，后世有述焉，吾不為之矣。” 凡方技三十六家，八百六十八卷。 方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技為四种。 大凡書，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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