后一頁
前一頁
回目錄
篇十二

　　杭州·靈隱寺
　　《錢塘集》的風波卷來·空靈淡遠，清茶素
　　齋中的談禪·蘇軾在超越与凡俗、天堂与
　　地獄之間，選擇了通向凡俗与地獄的道路·

　　駙馬王詵派往杭州的信使王林，由于在泅州地面遇到三日不歇的暴雨，山洪暴發，道路中斷，耽誤了几天時間，于四月二十日傍晚到達繁華的“三吳都會”杭州城。他拖著疲憊的身軀，牽著疲憊的坐騎，走進錢塘門，踏進鳳凰山下蘇軾的住宅，便癱軟跌坐在庭院里一株垂柳濃蔭下的石凳上，似乎連呼喚主人的力气也沒有了。
　　他三年前曾奉駙馬王詵和賢惠公主的差遣，赶著車輦把蘇軾一家由汴京送到杭州，送進這座當時十分荒蕪的庭院。這株綠絲裊裊的垂柳，是原先就有的。這柳下的石桌、石凳，是他幫著蘇軾擺設的。可這眼前滴翠的竹叢、蔥綠的假山、清澈的魚池、艷麗的花壇，都是蘇軾三年來苦苦營造的。這庭院中的一切景物似曾相識，哦，這不就是汴京西岡蘇府的模樣嗎？蘇子瞻心戀著京都啊！蘇子瞻貶職外任三年，按朝制若無新的過失，是應該返回京都任職的，可駙馬、公主今天送來的書信，卻是轟毀蘇子瞻這點戀心的雷霆！這宁靜沉寂的庭院，莫非正在等待著這聲惊雷嗎？！他的心有些愴然了。
　　柳蔭下蹣跚的坐騎，似乎也被這庭院中似曾相識的景物触動了情思，它突然昂首長嘯，發出了一聲激越的嘶鳴。
　　坐騎的嘶鳴聲剛落，漆黑的大門里跑出一個年約四歲的男孩，胖乎乎十分可愛，流海覆額，紅兜護肚，赤腿赤膊，瞪著一雙圓圓的眼睛，惊异地打量著柳蔭下的客人。王林臉上露出笑容，(目夾)了(目夾)眼睛，逗趣地說：
　　“來啊，小主人！我知道你的名字，你叫蘇迨！”
　　蘇迨“嘻嘻”一笑，轉身向門內跑去，一個十五六歲，身著短褂、短褲的少年從門內走出，順手抱起奔跑的蘇迨，注目打量著柳蔭下的來客。王林急忙站起：
　　“蘇邁，你還認識我嗎？”
　　“王叔叔，是你啊……”蘇邁叫喊著放下蘇迨，向客人奔來。
　　蘇迨轉身喊叫著：
　　“阿婆，阿爸，王叔叔來了，王叔叔來了……”
　　白發滿頭的任媽，拉著四歲的蘇迨，迎接客人于門前的台階下。王林忍著心頭的酸楚向任媽鞠躬問好。任媽挽著客人的雙手喜淚盈盈：
　　“昨夜燭蕾炸響，今日稀客來臨。好人啊，三年前沒有你赶車送行，迨儿也許會扔在山野路旁的溝壑里……”
　　王閏之抱著不滿兩歲的小儿子蘇過，斂衽為禮，借語儿子蘇過表示對客人的感謝和歡迎：
　　“過儿，快叫王叔叔，他是咱家的恩人啊……”
　　蘇過是前年生于杭州的，眉眼很像蘇軾，眉毛濃而長，眼睛大而亮。小儿用伶俐清朗的聲音叫著“王叔叔……”
　　王林抱過蘇過，高高舉起。
　　“又是一個蘇子瞻，無畏無懼，不怕生人啊！”
　　蘇過是個“人來瘋”，人越多他越高興，在王林高高舉起的逗趣中，蹬著小腿，舞著小手，“格格”大笑，“王叔叔，王叔叔”地叫個不停。
　　一陣爽朗的笑聲由廳堂傳出，廳堂門敞開，蘇軾走出，拱手迎接客人：
　　“‘才微易向風塵老，身賤難酬知己恩。’王郎，王郎，你又為我布恩賜福來了。”
　　王林走進廳堂，望著面前的蘇軾：一襲舊袍，一頭亂發，容顏憔悴，皺橫額頭，爽朗的笑聲中帶有一層凄楚。他仆地而拜：
　　“蘇長公安好……”
　　蘇軾急忙雙手扶起客人，恭請入座，大聲吩咐：
　　“季璋，赶快獻茶，邁儿，內室擺宴，今晚我要与王郎一醉方休。”
　　王林站起，情急地取下背上的包袱，急忙打開，取出一封書信和一部《錢塘集》，呈交蘇軾：
　　“駙馬、公主有急事相告，請蘇長公親啟閱覽。”
　　蘇軾有些吃惊。
　　任媽預感到不幸的來臨：
　　“与我家大郎有關嗎？”
　　王林惶恐地望著任媽：
　　“京都風云有變……”
　　此刻，王閏之捧著茶盤走進廳堂，聞語大駭，手中的茶不由落地。
　　為王林洗塵的酒宴，是在談論京都近几個月詭變莫測的風云中結束的。王林話語中關于皇上、呂惠卿、鄧綰、舒亶、李定等人以《錢塘集》為据，判定蘇軾“以詩煽動反對變法”的罪論，惊了蘇府每個成員。王林在歎息聲中，回到客房安歇了。任媽、王閏之心碎膽寒地回到各自的臥室流著淚。蘇邁已經懂事，驟然降落的災難，煎熬著他那顆初知世事的心，悄悄地走到月色蒼茫的庭院里，坐在柳下的石凳上，默默地注視著父親書房慘白的燭窗。他突然從父親三年來所寫的詩句中，窺見了父親仕宦人生的悲哀。
　　遭貶者戴罪任職的勤懇，失意者蹉跎歲月的悲涼，進取者壯志未泯的戀心，灰心者清風明月的情怀，在這秀麗的杭州，矛盾地交織在父親的心頭，結就了一個令人難以理解的迷惑：散漫無拘，非官非民；官署狂歌，歸家歎息；署行審案，日以繼夜；察訪民情，爬山涉水；賑濟饑民，挑柴負米；治湖鑿井，形若工役；湖面蕩舟，唱和官妓；寺院談禪，樂而忘歸。杭州三百六十座寺廟里，處處留有父親的足跡。這個迷惑，今夜才算領悟了個中的情緣。
　　“平生所慚今不恥，坐對疲氓更鞭箠。”這就是父親三年來署衙審案時的心境吧？一個政壇上敗落遭貶的官吏，喝令衙役用皮鞭抽打一群生活無計的貧困黎庶，心里能好受嗎？父親用有形的皮鞭抽打著“疲氓”的肉体，朝廷不也是用無形的皮鞭抽打著父親的靈魂嗎？
　　“惟有憫農心尚在，起占云漢更茫然。”父親常說：“政雖無術，心則在民”。一顆“憫農”之心，使父親与太守陳述古一起，率領工役，疏浚錢塘，負山鑿井，造福杭州，就是這清甜的六井之水，滋養著這大旱年頭杭州的百姓和百姓家中的牲畜雞鴨。還是一顆“憫農”之心，使父親去富陽，走新城，訪察潤州、秀州等地，組織黎庶捕蝗，賑濟旱澇饑民，為山民的苦情而吟，代田間的老婦而泣。可這一切有什么用呢？“不合時宜”的悲歌終于招來了“時宜需要”的罪名。連今夜的繁星不也和三年來夜夜的云漢一樣，“不合時宜”地用隱情脈脈的閃光照映著那慘白的燭窗嗎？“腊日不歸對妻帑，名尋道人實自娛。”寺廟里高高的門檻真能隔絕凡塵的紛扰嗎？深深的寺院真能避免凡塵的喧囂嗎？靜靜的佛堂真能洗滌凡塵的苦惱悲哀嗎？靈隱寺、海會寺、淨慈寺、叢林寺、法惠寺、祖塔寺、符祥寺、靈感觀音院是宁靜的，是一塊塊供人沉思的圣地。可沉思就能消解父親心頭的是非恩怨嗎？父親所結識的參寥大師、惠勒大師、清順大師、義詮大師、無知大師和潤州金山寺的佛印大師，都深通禪机悟境，都是詩壇高手，而且都在所作的詩詞中，注入了超越凡俗的禪气。可父親一顆“憫農”的心，真的能在禪机悟境中得到解脫嗎？
　　解脫不了的悲哀啊！“与物寡情怜我老，遣春無恨賴君詩。”衷心已老的父親，終年在游舸酒樓的官妓中尋覓失去的壯心，在飲酒賦詩的唱和中，消散心底的哀愁，在諧趣無拘的歌舞中，排解心底的積怨，連官署審案的許多判詞結語都是在游舸酒樓的唱和中寫就的。
　　游舸酒樓上才高命苦的官妓、獨領風騷的一群特殊人物啊！“三吳都會”的人杰地靈，賦予了她們艷麗秀美的姿容。朝廷百年畸形的繁華，成就了她們高妙卓越的才華。她們地位卑微，卑微得敢于蔑視一切，直言無忌。她們天生命苦，命苦得敢于求异創新，沖破禁銅。她們是官場、兵營中任人獵取的尤物，又是歌壇、舞場開拓新風的先鋒。她們是落魄詩人的朋友，又是落魄詩人心中的春天。她們是用歌舞、詩詞營造春天的百花仙子！
　　然而歌舞、詩詞營造的春天畢竟是暫短的。舞停歌歇之后，悲哀又會重返心頭。況且，這虛無縹緲的春天，原本就經不起風雨雷電的吹打轟擊！
　　蘇邁心緒焦慮地望著慘白燭窗里父親隱現的身影，惶恐地感覺到頭上的“雷霆”即將轟毀這所宁靜的庭院。
　　父親另一种心境的詩句又在他的心頭響起：

　　　　已外浮名更外身，
　　　　區區雷電若為神。
　　　　山頭只作嬰儿看，
　　　　無限人間失著人。

　　父親，九天之上的“雷霆”‘已轟隆作響，您還能站在雷霆之上，看作是嬰儿柔弱的啼哭嗎？
　　“無限人間失箸人”的蘇軾，畢竟是置身凡塵的，駙馬王詵書信中所告知的京都“雷霆”已使他失魂落魄。
　　他神情沮喪，愁眉緊鎖，默默地坐在書房里的燭光下，手捧著駙馬王詵的來信發呆。呆滯的目光逐漸模糊，京都驟起的風云，一幕接著一幕騰起在他的眼前：
　　“十月不雨”哀鴻遍野……
　　“流民入京”血淚交加……
　　“皇上避殿、減膳、詔求直言”悲哀含淚……
　　呂嘉問“市易違法案”怪誕离奇……
　　曾布“沮害市易案”詭秘莫測……
　　“韓維洛陽之行”意味深長……
　　“王安石咆哮殿堂”險象環生……
　　“鄭俠以《流民圖》作賭”荒唐不解……
　　“后宮皇室之爭”撼天動地……
　　這些黑色的、灰色的、橘黃色的、血紅色的風云交織著、翻滾著、撞擊著、撕裂著他一顆不停顫抖的心。他突然發現，一部接版精致的《錢塘集》在這翻涌撞擊的風云中飄浮著、隱現著，終于跌落在一張巨大的蛛网上，變作一個身披万道繩索的囚徒——這個囚徒便是自己！
　　蘇軾用雙手揉著眼睛，幻象消失，空蕩蕩的書房里，只有一盞搖曳的燭光。
　　“哀哉命不偶，每以才得謗”，口無遮攔的舌頭又闖禍了。語言、文字之累，終于把自己牽扯到千里之外的這場毫不知情的政爭之中。他的心境更加悲涼：三年來自己遠在杭州，還是逃脫不掉京都風云的追襲啊！
　　蘇軾畢竟經受過朝廷政爭磨練。他看得清楚，京都這場風云的再起，不再是過去那种“變法者与流俗”之間的爭斗，而是演進為“變法者之間的內爭”和“皇權与相權”之間的較量了。這种政見不甚分明的權力之爭，比三年前那种政見分明的爭斗复雜得多、殘酷得多。加之天災變异和鄭俠的突然出現，其后果實在是難以預料的。
　　變法者的內爭爆發，標志著一种力量的解体，是一次災難性混亂的征兆，也是一場悲劇的開始。不論是曾布獲胜還是呂嘉問得勢，作為首領人物的王安石，都將在政見上、人望上、心理上遭受沉重地打擊。王安石所推行的新法，也將陷入困難的境地。
　　后宮皇室之爭，是“變法”六年來不曾有過的。它顯現著皇室對新法實施六年來認識上的分歧。皇室紛爭的結局，終歸是需要有人作替罪羊的。
　　鄭俠以《流民圖》作賭，“不問蒼生問鬼神”的本身就是荒唐的。不論“天意”如何裁決，皇權終將決定一切。一場更為激烈的風暴，將在“天意”裁決之后興起，誰知又會有多少臣子將在這場風暴中走上漫漫的貶途。
　　此刻，蘇軾雖然還不清楚自己因一部《錢塘集》被卷入這場紛爭的深淺，但他已自感是在劫難逃了。心靈上三年來不斷發生的“置身荒蠻”与“重返京都”的撞擊，驟然消失了，接踵而來的是悲凄的“青山黃壤”的情感折磨，他再一次嘗到了“崎嶇世味”的苦澀。他突然想起六年來一直杳無音訊的密友陳慥季常，前几日听人傳說已在黃州某處棄冠居山作“隱士”了。不愿听信的傳聞此刻篤然相信了：任俠行世而歸山林，聞之奇异，思之則必然啊！仕途人生的悲哀，原是通向寂寞林泉的奈何橋，只是人們徹悟的早晚而已。不必再作“重返京都”的痴夢了，安靜地等待著這場風暴的吹襲吧！
　　蘇軾的思緒又飛落在朋友的命運上。
　　他首先想到王安石。介甫啊，你“超凡才智”的自負和“執拗倨傲”的武斷，原是人際交往中的大忌，今日終于招致了自身勢力的動搖和离散，把自己置于艱險的境地。你為什么不能“一日三省”地完善自身呢？現時眾叛親离的悲哀，會毀掉你心中那高遠的理想！介甫，你好為人師的狂狷和剛愎自用的偏狹，原是處理君臣關系中的禍根，今日終于招致皇上的猜疑了。你為什么不能“自律自束”地收斂呢？你難道忘記了魏國李俚在變革中推行“食有勞祿有功”的新政，完全依賴于魏文侯的支持；楚國吳起變革“大臣太重、封君太眾”的弊政，完全依賴于楚悼王的信任；秦之商鞅變法，使西秦躍居七國之雄，不也得益于秦孝公的信賴嗎？君心難測，介甫，你想到沒有，替罪羊的慘劇也會落到你的頭上啊！
　　他想到司馬光。洛陽現時如何？該是牡丹開放的時候了。三年來音訊隔絕的司馬君實，還在操守昔日的政見嗎？但愿韓維的洛陽之行別給這個老實的“陝西子”帶去錯誤的消息。但愿皇上“詔求直言”的旨意不要撥動司馬君實三年來沉默的心弦。但愿三年來冷清的書局生涯，能給司馬君實帶來自得的快樂。現時是混亂的年月，就是一塊白玉移進京都，只怕也會被是非莫辨的煙霧弄黑的。君實，靜心營造史學上的丰碑吧，別卷入這場禍福莫測的紛爭。
　　他想到駙馬王詵，心情更為沉重了。順手拿起桌案上的《錢塘集》，一顆心在凄楚地發抖：這精致的裝幀，這洁白的紙張，這清晰的文字，這芬芳的墨香，是晉卿的心血，是友誼的結晶。晉卿，我理解你和賢惠公主的心意，為遭貶的蘇軾舖設重返京都的道路。我感謝你和賢惠公主的盛情，召喚我昔日那种“奮厲當世”的雄心。我更難忘你和賢惠公主的冒險相助，用這部《錢塘集》打動皇上愛才的心。可蘇軾畢竟是命中注定要敗落的，如同一個落入急浪狂濤中的溺水者，在朋友伸臂拯救的時刻，竟然拖著朋友沉入水底。真是万古莫贖的罪愆啊！
　　蘇軾翻閱著《錢塘集》。這部詩卷中收集的近百首詩作，确實都是自己三年來寫的。贊美山水之作，是自己對秀麗河山的依戀；抒發情怀的，是自己面對生活的歡心；追溯遠古的，是自己緬怀古圣、先賢的幽思；吶喊呼號的，是自己對生民苦情的眷念。就是這些“不合時宜”的闖禍之作，也都是出自自己這腔真誠而抑制不住的肺腑。無愧無悔！
　　蘇軾的目光停留在一首《戲子由》上：

　　　　宛丘先生長如丘，
　　　　宛丘學舍小如舟，
　　　　常時低頭誦經史，
　　　　忽然欠伸屋打頭。
　　　　斜風吹帷雨泣面，
　　　　先生不愧旁人羞。
　　　　任從飽死笑方朔，
　　　　肯為而立求秦优。
　　　　……

　　他凄然一笑，閉目而思。思緒又回到三年前貶來杭州途中与弟弟蘇轍在陳州的那次相聚。
　　倒霉的子由，是熙宁三年二月再次由洛陽貶至陳州的。借重恩伯張方平的關照，當上了陳州州學教授。教授生涯，清冷而貧困，子由如小山一般的身軀，居住在一間小船似的小屋里，七個子女的突然來臨，身子碰著身子地擁擠著，居何難啊！子由微薄的俸祿，九張嘴巴吞食著，數米為炊，饑腹難泡，食何艱啊！可子由“任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦优”，既不理睬勢利小人的譏笑，又不乞求別人的怜憫，仍然自強自尊、無拘無礙地馳騁在高尚清雅的精神境界里，尋覓著學業上的碧玉明珠，達到了“門前万事不挂眼”的自若坦蕩，保持了“頭雖長低气不屈”的浩然之風。這是子由擺脫仕宦人生羈絆的自由，是抗爭仕宦人生命運的胜利，也是遠离凡塵紛扰的一种情趣！可自己呢？三年來的居官忙碌，只是得到了“气節消縮今無几”的悲哀。子由的成功，是對“崎嶇世味”的悟覺，這不，現時又被貶往齊州（濟南）去了。追覓那遠离凡塵紛扰的自由吧，何必再做那“重返京都”的痴夢呢……
　　蘇軾再次悵惘茫然地翻閱《錢塘集》。他的目光停留在一首《陪歐陽公燕西湖》的詩作上。
　　三年前在來杭州的漫漫貶途中，八月二十三日途經穎州，拜見了致仕于穎州的恩師歐陽修。恩師年已六十五歲，須發銀白如雪，神采奕奕，壯怀依然。一日，恩師置酒相邀，蕩舟穎州西湖，白云相隨，歌妓作陪，水波湖光之中，論及國事，恩師志在千里。興之所至，恩師和弦而歌，借答資政諫議邵公興宗之律詩見示：

　　　　豪橫當年气吐虹，
　　　　蕭條晚節鬢如蓬。
　　　　欲知穎水新居士，
　　　　即是滁山舊醉翁。
　　　　所樂藩篱追天(宴鳥)，
　　　　敢言寥廓逐冥鴻。
　　　　期公歸輔岩廊上，
　　　　顧我無忘吠畝中。

　　湖面清風，輕拂著恩師雪白的須發，銀絲飄飄，湖光增色，宛若詩仙李白的神姿！
　　水波輕鳴，襯托著恩師抑揚鏗鏘的詩句，洒落湖面，錚錚作響，猶若屈子心琴之鳴奏。
　　學生激情沸動于怀，不能自禁，踏舟而舞，扶欄而歌，以“高山流水”之音，報“山高水深”之恩：

　　　　謂公方壯須似雪，
　　　　謂公已老光浮頰，
　　　　羯來湖上飲美酒，
　　　　醉后劇談猶激烈。
　　　　……

　　深淵大澤，風波無常，誰知穎州別后不到一年，恩師竟病逝于穎州。蕩舟唱和之音猶在耳畔，銀須凌空之志已成煙云。唯有緘詞千里，以寓一哀，為天下慟，為私誼哭。恩師請者致仕而歸于穎州，天下黎庶莫不悵們失望，期盼恩師以老當益壯之身，關怀生民疾苦，誰知竟一去莫追了。唉，仕途崎嶇，世味苦澀，民心何用！恩師命運多舛如此，蘇軾還敢魂縈京都嗎？
　　該像弟弟子由一樣遠离凡塵去追覓那种擺脫仕宦的羈絆，該像恩師歐陽公一樣高歌于水澤湖泊，該向晉卿复書致謝了。蘇軾展紙提筆，突然遲疑起來：重思不言謝，深情不言謝，一個“謝”字能回報晉卿的所思所念嗎？忍著心底的痛苦吧，噙著涌出的淚水吧，咬著嘴邊的咽聲吧，把一副鎮定、硬朗、挺直、昂揚的身軀展現在朋友的面前，也許是對晉卿最好的寬慰。
　　蘇軾突然想起三年前在駙馬府寶繪堂欣賞工洗書畫時的所感，雖未落紙成文，但三年來一直銘記于心，遂略作思索，揮筆落紙：

　　　　……凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫
　　若書与畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可胜言者。
　　鐘繇至此嘔血發家，宋孝武、王僧虔至此而相忌，桓
　　玄之走舸，王涯之衣复壁，皆以此儿戲害其國、凶其身，
　　此留意之禍也……

　　蘇軾正在苦澀憂傷中走筆行文，輕輕地叩門聲打斷了他的思緒。儿子蘇邁推開房門，走到他的面前：
　　“父親，無咎學兄從新城來了。”
　　蘇軾似乎沒有听清，抬起頭來，茫然地望著儿子。
　　“無咎學兄近日得詞一首，其心頗歡，今日乘船由新城赶來，要親自呈于父親求教。”蘇邁也許要借來訪者的詩作，排解父親此時的憂愁，故把客人請見的理由講得特別急切。
　　蘇軾眉頭一展，長長吁了一口气，似乎要吐盡胸中的積郁。他置筆于筆架，喟然語出：
　　“無咎啊無咎，無咎畢竟是無咎的……”
　　父親答應了，蘇邁急步走出書房。
　　這個深夜來訪的“無咎”，就是后來成為“蘇門四學士”之一的晁補之（字無咎）。他是新城縣令晁端友的儿子，時年十七歲，隨父居于官所。晁端友亦善寫詩，他的一首《宿濟州西門外旅館》“寒林殘日欲栖鳥，壁里青燈乍有無。小雨心音心音人假寐，臥听病馬囗殘囗。”為蘇軾所贊賞。前年（熙宁五年），蘇軾去新城縣視察，与縣令晁端友詩文唱和，交誼甚歡。晁無咎慕蘇軾之名而投入門下，并以描寫杭州景色、人物的辭賦《七述》呈獻，蘇軾譽之為“博辨俊偉，絕人遠甚”。
　　蘇軾繼承了恩師歐陽修“好士愛才”之風，獎拔后進不遺余力，并引以為興。三年前在貶途中与弟弟子由相聚于陳州，子由以淮南才子張耒引見。張來字文潛，時年十七歲，以詩作《秋怀十首》進呈而入蘇軾門下，其中一首為：“少年讀詩書，意与屈賈爭。口談霸王略，銳气虹霓橫。”其壯志凌云之气，襟怀闊遠之音，使蘇軾當時“心神俱灰”之哀，蕩然無存。他捋髯贊歎：“張郎心志絕塵，堪為我師。”
　　几個月后，蘇軾途經揚州，早一年遭貶至湖州的朋友孫覺，聞訊由湖州來揚州相晤，荐高郵才子秦觀于蘇軾門下，并呈秦觀所作詩詞數十篇。秦觀，字少游，號淮海居士，時年二十二歲，“少豪雋，慷慨溢于言詞”，但數試不舉，窮愁潦倒，因与孫覺有親戚關系，以幕僚居湖州。傳說，蘇軾得秦觀詩詞，順手翻閱，突被一首《滿庭芳》“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門”的開句吸引，伏案細覽，動魄搖魂，忘情地吟出聲來：

　　　　山抹微云，天連衰草，畫角聲斷謊門。暫停征掉，
　　聊共引离尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜
　　陽外，寒鴉万點，流水繞孤村。
　　　　銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青
　　樓，薄幸名存。此去何時見也，襟袖上，空惹啼痕。傷
　　情處，高城望斷，燈火已黃昏。

　　蘇軾吟罷，拍案叫絕：“山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田，大宋詞壇的一顆巨星出現了！”
　　“露花倒影”是柳永詞作《破陣子》中的一句妙語，蘇軾對秦觀詞作的意境、布局、气度、詞藻、音律的贊賞，高及柳永。此后，便以“山抹微云君”稱呼秦觀。
　　蘇軾之愛才好士，甚于學子之投門拜師。
　　蘇邁帶著晁無咎走進蘇軾書房，蘇軾起迎面高呼：
　　“無咎啊無咎，‘出入無疾，朋來無咎’，深夜為我動魄搖魂來了。”
　　晁無咎面容清秀，体魄單薄，頗顯文弱，已從蘇邁口中得知京都風云的追襲，神情中露出几分憂傷。恩師熱情而諧趣地迎接，并借卜辭寓吉的喜悅，使他憂傷的心情更加悲凄起來。他故作歡愉，不拘俗禮，拱手朗聲作答：
　　“恩師大安。無咎本無‘山抹微云君’之才情，只怕又要恩師勞心勞神了。”
　　蘇軾捋須大笑，斟龍井茶以待晁無咎：
　　“君雖無‘山抹微云君’之妙，卻有‘崢嶸珠玉’之奇。風格各异，百花紛呈，乃文壇之春，若雷同一律，千人一面，則文壇凋零無色矣！君近日必有所得，當一睹為快。”
　　晁無咎聆听恩師的教誨，不禁鼻酸目濕，他急忙打開詩囊，取出一首詞作，敬呈蘇軾面前。在呈交詞稿的剎那間，他的淚水流了下來。
　　蘇軾的神情凝重了：這也許是最后一次在杭州為無咎審稿。他強作笑容，捋袖淨手，慢慢打開詞稿。《金鳳鉤·送春》一詞展現在眼前：

　　　　春辭我，向何處？怪草草，夜來風雨。一簪華發
　　少歡饒恨，無計，(歹帶)春且住。
　　　　春回常恨尋無路，試向我，小園徐步。一欄紅藥，
　　倚風含露，春自未曾歸去。

　　蘇軾聚精會神地閱覽著，默默地沉思著。“送春”這個古老的詩題触動了他的愁思：難道無咎也知道了京都風云的追襲，用這首詞作為我送行嗎？唉，詩詞原是奧秘莫測的情感精靈，詩詞中的語言所營造的朦朧深邃的迷离境界，常會使那些靈犀敏感的痴男痴女無端地感慨万千！
　　燭光跳動著。蘇邁恭立一旁，凝目注視著父親。
　　蘇軾聚精會神地閱覽著，默默地沉思著。他被詞作上片“春辭而去”的悵惘描寫吸引了：“春辭我”、“怪草草”，相應生情，古今常恨啊。無咎，你年輕、稚嫩，你不曾有過宦海中的顛簸沉浮，你哪里知道仕途的崎嶇和“夜來風雨”的無情。你坦然地承認“無計留春”，也算是窺見人生的必然了。
　　他從詞作的下片發現了作者的“崢嶸”和“珠玉”，發現了新的“創造”和“春光”，發現了人生的頑強之力和生命之花，是古今万千篇“惜春”、“送春”的詩篇中少有的。他禁不住拍案叫好：
　　“好，好一句‘小園徐步’，尋春得春！妙，妙在‘一欄紅藥，倚風含露’，春沒有凋謝！石破天惊的一句‘春自未曾歸去’，蕩散了我心中沉郁的哀愁啊……”
　　蘇軾一躍而起，繞桌而過，抱住發呆的晁無咎，縱聲大笑，歡欣若狂：
　　“無咎啊無咎，你年輕，崢嶸，你超過我，你在‘無路’中找出了‘生路’，你從芍藥花的紅色花瓣中看到了‘春天’，抓住了滋養春天的薰風和露珠。你揭示了一個人生哲理：在堅忍奮斗的人們的心里，春天是永遠不會凋謝的。‘春自未曾歸去’，至少在晁郎無咎的心坎里！”
　　晁無咎扑在恩師的肩頭，終于按捺不住，哭出了聲。
　　蘇軾撫著晁無咎，吩咐蘇邁：
　　“快拿酒來，快拿菜來，我要為這首《金鳳鉤·送春》暢飲！無咎啊無咎，我們在飲酒中只談詩，只說詞！”
　　蘇邁望著父親笑了。
　　晁無咎的詞作給了蘇軾一個舒心的夜晚和一個無憂的晨眠。午前已時時分，四歲的儿子蘇迨跳蹦著跑進臥室，大聲叫喊地吵醒了蘇軾。他睜開睡意朦朧的眼睛一看，迨儿站在床邊還在叫喊著“客人來了，客人來了！”他正要厲聲赶走儿子，再睡一個回籠覺，妻子王閏之躡足輕步地走了進來。
　　王閏之昨夜几乎是通宵未眠，京都飛來的災難折磨著她，很想在夜深人靜之后，詢問丈夫今后的所處所行。誰知晁無咎的一首《金鳳鉤》，竟勾住了丈夫的魂，又談了一宿，五更時分回到臥室，竟和衣而臥，立即放出了鼾聲。真是一個心不知愁的主啊！她此刻急步走進臥室，原是要阻止迨儿的叫喊，讓丈夫多睡一個時辰。她見丈夫已被儿子吵醒了，便不再訓斥儿子，苦笑著舒了一口气，走到床邊，催促丈夫：
　　“醒了就起來吧，我已叫邁儿陪著無咎、王郎游湖去了。”
　　蘇軾躺著伸了一個懶腰。
　　“官妓、和尚來訪，已在客廳等候半個時辰了。”
　　蘇軾聞聲挺身坐起，望著妻子憂郁的面容和疲憊發澀的眼睛，昨夜飲酒、論詩的喜悅突然消散。他拉著妻子的手苦笑著。
　　王閏之坐在丈夫身邊，憂心忡忡地提醒：
　　“琴操是帶著兩個不知名的官妓來的。說她倆的終生命運全操在你的手里，只怕又是官場上一樁難解的糾葛。小和尚思聰說是奉參寥大師的吩咐而來的，有急事相邀，但又不肯說出是什么事情，全然不似平日相約談禪的樣子，只怕是京都又有什么消息傳至杭州了。”
　　王閏之說的琴操，乃杭州官府名妓，時年十八歲，才貌俱佳，悟性极高，精通音律，尤喜詩詞，以琵琶、歌唱冠于杭州群芳，性情豪爽，藐視百官，樂于助人，敢擔風險。三年來敬重蘇軾，常与蘇軾蕩舟唱和，遂与參寥等僧人相識，參与談禪，詩意禪机，使她厭惡燈紅酒綠的生活，已萌生青燈孤影之志。今日光臨蘇軾府邸，是為解脫自身和兩位姐妹的困境而來求助于蘇軾的。
　　王閏之說的小和尚思聰，字聞复，是靈隱寺參寥大師的小弟子，時年十六歲，傳說此人极為聰明，七歲善彈琴，有“琴聰”之稱。十二歲工于畫，十三歲舍畫而學詩，深為參寥大師喜愛。前年秋時的一個傍晚，蘇軾談禪于靈隱寺，与參寥大師以昏字韻吟詩唱和，思聰侍茶于側，蘇軾為試其詩才，亦令思聰吟詩和之。思聰以目光請示參寥，參寥點頭，思聰立時吟出“千點亂山橫紫翠，一鉤新月挂黃昏。”蘇軾惊歎，大笑稱贊：“奇才，奇才，不需念經，也做得一個和尚了！”遂与思聰成為忘年之交。
　　蘇軾撫著妻子的手思忖著：琴操帶來的兩個官妓，大約是二十歲的鄭容和十七歲的高瑩，她倆落籍從良之請，原是“有情人終成眷屬”的美事，可上司、同僚戀妓而專有，棘手難辦啊！參寥之邀，吉凶難猜，也許是無知大師從外地云游回來了。官妓、僧人，總算与自己結下不解之緣了。他笑語安撫著心神不安的妻子：
　　“官妓請求從良，和尚相約談禪，蘇軾成了大忙人了。季璋啊，官妓、和尚都是怠慢不得的，官妓統治著酒樓，和尚把守著山門，离開了他們，我可真是走投無路了。”
　　王閏之苦笑點頭，急忙為蘇軾漱洗束發。

　　詩人、名妓、和尚原本就是靈性生活中的同類。盛唐以來，詩人、名妓、和尚之間的交誼盛事、戀情秘事、風流韻事，丰富了文學的內容，增添了哲學的內涵，點綴了人生的情味。和尚占据的青山綠水、古剎林泉，為詩人攜妓游覽提供了覓情覓詩的場所；宗教禪道的奧秘，為失意的詩人和失情的名妓提供了心靈上的安慰，并從禪境中覓得了凡俗中不曾存在的深邃高遠；而詩人的才智意境和名妓的才情艷麗，又時時沖擊著寺院的清冷和教規的嚴肅，填充著禪境中的空虛。靈性世界的互通有無和相益相惠的結果，使詩人緣禪机而出世，使和尚緣詩意而通俗，使名妓緣詩意禪机而輝煌，闖入了男人壟斷的青史和野史的殿堂。大宋王朝的畸型繁華，更為詩人、名妓、和尚的交往涂抹了一層奇异耀眼的光采，使詩人超脫了凡俗，使名妓提高了地位，使和尚擺脫了神秘，他們并肩攜手地活躍在社會的底層，共同營造著一個時代特有的文化——“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，凡塵与禪境交融認同的文化。

　　蘇軾帶著他隨時隨地准備辦理公務的文具布囊步入廳堂。官妓琴操、鄭容、高瑩彈弄起怀中的琵琶、月琴、洞簫，演奏起清婉動听的曲牌《鳳栖梧》，以琴音代語地訴說著她們心底的所求。琴音通靈犀，蘇軾含笑合掌，向官妓們鞠躬作答，心里默想：
　　“該是向這些苦命的人儿燒香還愿的時候了……”
　　小和尚思聰察覺到了這琴聲中含有的曲情隱秘，一聲“阿彌陀佛”，舉步插了進來，把參寥大師的請柬呈交蘇軾，并傳送了一個使蘇軾振奮的訊息：潤州金山寺的佛印禪師昨夜來到靈隱寺了。
　　佛印禪師，是蘇軾飲酒論詩、吃肉談禪的密友，法名了元，字覺老，時年五十多歲，原出身于殷富之室，傳說与當朝同判太常寺李定是同母异父兄弟。其人体魄高大，舉止不凡，曾住江州承天寺、淮州斗方寺、廬山開先寺，佛心奇特，佛風別致，居寺飲酒吃肉，通變佛門教戒；出寺則佣人相擁，騾馬相隨，全是官場派頭；既友詩人文士，又交賢良縉紳；既通曉佛門禪理，又嗜于歌賦詩詞，是一個集凡俗与禪机于一身的人物，在佛門也算是怪杰之人。
　　蘇軾果然振奮而按捺不住了，揮手制止了琴操等人的彈奏，合掌祝福：
　　“阿彌陀佛，思聰大師布降梵音，恩德無量。佛印大師仙臨杭州，蘇軾無憂無愁了。琴操、鄭容、高瑩，佛地是福，我們去靈隱寺飲酒吃肉去！”
　　琴操等笑而應諾。
　　思聰合掌打趣：
　　“阿彌陀佛。佛法無邊，酒肉搬動了蘇子瞻，小和尚不辱師命了。”
　　靈隱寺，居杭州三百六十座寺廟之首，在杭州城西十二里處，山林密茂，修竹滴翠，地處絕胜。寺院輝煌，白云岩、松隱岩、飛來峰、龍泓澗撮奇搜胜，絕妙人間。此寺為東晉威和元年僧人慧理所建，山門緊對巉崖峭壁，門上有一匾牌，傳說為東晉葛洪所寫。門前有一冷泉，涌流成溪，溪內碧藻澄鮮，魚翔淺底。冷泉上建亭一座，高約十尺，廣約丈余，傳說為唐代杭州刺史元囗所造，供游人歇足休息。是時為初夏，草碧花香，暢人肺腑，風拂泉亭，啟人幽思。蘇軾攜妓漫步而至冷泉亭，但見山門緊閉，冷泉寞寂，林鳥爭鳴，游人絕跡，不禁惊詫，轉眸而語思聰：
　　“山門之外，屬凡俗之地，今日何其清冷如此？”
　　思聰笑而作答：
　　“只緣蘇公今日來訪，敝寺已謝絕一切游客，這空靈之气隱于林泉，正是為迎迓蘇公而使然！”
　　思聰的話音剛落，山門“吱”的一聲徐徐打開，一個年約四十歲的和尚跨出高高的門檻，合掌迎接：
　　“阿彌陀佛。蘇公別來無恙！”
　　蘇軾抬頭一看，是仲殊和尚，急忙合掌執禮：
　　“阿彌陀佛。蜜殊大師的嘴巴是越來越甜了。”
　　仲殊和尚大笑。
　　這個仲殊和尚，姓張名揮，籍貫全已隱去。据說，少時為士人，詩才慧敏，游戲情場，放蕩不羈，其妻妒而恨之，投毒于肉羹之中，仲殊食而中毒，死亡在即，适一和尚化緣而至，令其啖蜜而解，果然靈驗而死中得生。和尚遺語而去：此疾食肉則毒發，不可复療。仲殊悟其情場之荒唐，人生之險惡，遂棄家而入靈隱寺為僧，啖蜜為食，辟谷修煉，身体雖日見單薄，詩才卻日見工妙，与蘇軾相處甚歡，故蘇軾以“蜜殊大師”稱之。
　　蘇軾正要跨入山門，仲殊和尚舉臂攔于門外：
　　“蘇公且慢，寺廟的清規是破不得的……”
　　蘇軾茫然。
　　“蘇公鑒諒，佛印大師自潤州金山寺飄飄仙臨，海會寺惠勒大師、祥符寺清順大師、梵天寺義詮大師皆云集于此。蘇公知道，義詮大師圣洁嚴肅，恪守清規甚苛，一向与女施主隔絕來往。故參寥大師特命貧僧傳言：若今日蘇子瞻攜妓進入山門，當令女施主冷泉沐浴三遭，且需蘇子瞻為女施主沐發浴体，擦背濯足，方可放行。”仲殊說完，黠然一笑，雙手關上了山門，不見人影了。
　　“蜜殊，蜜殊，几日不見，竟然口蜜腹劍，亂了佛性了！”蘇軾以拳叩門，高聲而呼。山門內杳無聲響，遂轉身与小和尚思聰論起理來：
　　“我佛普渡眾生，何以自食其言，忘卻佛祖訓戒，遺忘了天下的女人？我佛慈悲為怀，何以猥褻佛義，另立戒規，強令女人在光天化日之下于冷泉沐浴三遭？我佛是否有些春心動蕩了……”
　　琴操、鄭容、高瑩知是詩人、和尚間的游戲，都笑出聲來。
　　小和尚思聰并不生气，亦無窘迫，話語坦然：
　　“阿彌陀佛。我佛‘普渡眾生’，但眾生也不能置我佛之憂愁不憫啊！我佛‘慈悲為怀’，但施主也不能毫無慈悲之心！況且，蘇公為女施主沐發浴体，擦背濯足，均在山門之外，我佛縱然‘春心動蕩’，又將如何？蘇公是聰明人，就不能想個變通的辦法嗎？”
　　蘇軾搓手思索起來。
　　小和尚思聰走近蘇軾：
　　“我佛也是人啊！山門之內，除了晨鐘聲、暮鼓聲、擊磬聲、誦經聲，就是一團寂靜了……”
　　蘇軾拊掌高呼：
　　“妙极！思聰啊思聰，你真的成了大佛了！琴操、鄭容、高瑩，用你們的歌聲、琴聲叩開這高大厚實的山門吧。”
　　琴操等旋即通悟，撫琴彈唱起來：

　　　　師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板与門槌，我
　　也逢場作戲莫相疑。
　　　　溪女方偷眼，山僧莫皺眉；卻愁彌勒下生遲，不
　　見阿婆三五少年時。

　　突然，山門內一曲渾厚的歌聲和起：

　　　　解舞清平樂，如今說向誰？紅爐片雪上鉗槌，打
　　就金毛獅子也堪疑。
　　　　木女明開眼，泥人暗皺眉；蟠桃已是著花遲，不
　　向春風一笑待何時？

　　歌聲中，山門徐徐打開，無知和尚歌唱走出，仲殊和尚恭隨其后。此刻的無知和尚，身披袈裟，手數佛珠，瀟洒飄逸，笑容可掬：
　　“蘇子瞻，這次交易你又占便宜了。”
　　蘇軾執禮：
　　“阿彌陀佛。無知大師終于露出了真容，一副渾厚的嗓音，足以与杭州名妓琴操匹敵了。”
　　無知和尚縱聲大笑：
　　“請進山門！”
　　山門之內，松林托起的云靄，翠竹溢出的秀雅，佛堂呈現的肅穆，流泉響出的宁靜，在這塊奇特的天地中，冥冥中似乎有一种神秘的力量，驅散了蘇軾從凡塵中帶來的困惑、煩惱和憂傷，使他的心緒立即与這充滿禪机的气氛融合了：
　　“佛地是福，山門隔絕了凡塵中的風風雨雨，在這恬愉中談禪論佛，就是一次擺脫凡俗的通悟啊！何必要問佛法的有無？何必要問禪理的真假？佛門所呈現的一切，不也是人生的一种追求嗎？”
　　朋友們相聚。蒼林之下，溪流之濱，山崖作屏，亂石為椅，大師們各顯佛法，參禪論道。瀟洒的自行瀟洒，深沉的依然深沉，打趣的自由打趣，沉默的盡管沉默，這就是禪机中的“關照自身”。佛印大師沉睡的鼾聲已是響若滾雷。
　　銀須飄洒的參寥大師，正襟危坐于一塊方石之上，合掌閉目，宛若羅漢橋陳如談論著他“意在塵外”的奧秘，似乎在向蘇軾布道：只有他的靈隱寺，才是人間最圣洁、最庄肅、最能消解凡俗煩惱的境地。
　　長眉低垂的惠勒大師，倚松坐定，徐徐作語，宛若羅漢十力迦葉談論著他的“禪机悟境”，似乎在向蘇軾宣揚佛家超越凡俗、追求空靈、舍身求法的崇高精神，召喚蘇軾進入他的海會寺的山門。
　　木訥寡言的義詮大師，濯足于溪水之中，舉目望著藍天上的浮云，宛若羅漢跋提，吟出了他自得的詩句：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺；柴門夜未掩，片月隨行履。”似乎在向蘇軾展示佛門的“頓悟”，超度蘇軾赶快离開紛亂的凡塵。
　　辟谷修煉，身影憔悴的順清大師，盤腿合掌于溪邊，閉目垂首，宛若羅漢摩男俱利，輕聲舒發著他那“竹暗不通日，泉聲落如雨”的淡遠空靈，并請蘇軾品評指點，坦然地向蘇軾伸出了手臂。
　　蘇軾領情了，心頭震動。他仰臥于巨石之上，望著云靄輕拂的天宇，听著淙淙的流泉，思索著大師們談禪引起的啟迪：
　　“淡遠空靈的佛門，這枝葉如蓋的古松，就是菩提樹吧？這古松下坐禪的人們，就是等候傳法布道、等待涅槃永生的佛徒吧？傳說釋迦牟尼在菩提樹下打禪入定，苦苦追尋人生真諦‘宁碎此身，終不起此座’，辟谷絕食，苦思冥想，終于在第四十九天的深夜，應著夜空天花亂墜的繁星，成了正果。貪、嗔、痴、煩惱、色、欲、愛、恨不再起于心頭，心如平鏡，不再沾染人間的是是非非；視力、听力無所隔阻，通悟了人生的過去、現在和未來，創造了‘涅槃永生’的永恒。這是真實的嗎？也許是真實的。‘佛是覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛’，這精妙的教義，不正是使那些甘居清苦的佛門弟子矢志彌堅的心靈偈語嗎？不正是使眼前這些佛門大師若痴若迷的性靈通悟嗎？
　　“深邃圣洁的佛門啊，世間的草木風泉，在這里似乎也變得玄奧冥靈了。蒼松是遠古，碧草是現今，清風是匆匆的過客，流泉是忠誠的知音。在佛語禪机的奏鳴中，天和地的界際消失了，人和神的區分不見了，人間的恩恩怨怨融合成為和諧的一体，連世間的曲曲直直、是是非非都無需分曉了。凡俗和超越在同一的土壤中生長，天地之間的一切都在禪机中完美、安閒了。這是卓越靈魂的企盼，也是偉大智慧的想象啊！是啊，別管誰是和尚，誰是詩人，誰是歌妓，脫掉遮掩皮囊的衣物，都是一群從凡塵中走進山門的來客；莫問大師們的信佛是真是假，莫問大師們的道行是淺是深，扔棄那些肅穆的戒規和神秘的法號，這些佛語禪机中所含有的哲理，不也是關于凡俗人生真諦的一种探索嗎……
　　禪師們望著陷于長時間沉思的蘇軾微笑了。
　　蘇軾突然側過身來，面對溪水，把手中的一束松葉拋向流溪，吁歎一聲：
　　“可這美妙的曲音響過之后呢？”
　　參寥大師洞察了蘇軾的思緒，吟詩出口：
　　“禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。無知師弟，蘇子瞻六根不淨，難成正果，你再次超度這個山門外恃才自負的才子吧。”
　　無知和尚是前日從京都返回的。他遵師兄之命，放聲吟出兩句詩來：“一鳥忽飛來，啼破幽寂處。”并以這兩句詩含有的禪机，解說了京都鄭俠作賭贏得的一場雨霖，并在“禪机”即“天命”的神秘詮釋中，溝通了檻內的超越和檻外的凡俗，托出了京都風雨飄搖中的王安石，動向莫辨的司馬光，禍福無測的駙馬王詵和進退難料的皇帝趙頊……
　　蘇軾在巨石上躺不住了，忽地挺身坐起，神情突變，山門內佛語禪机聚集于胸中的超越、空靈、淡遠，剎那間都煙消云散了，一种沉重苦澀的預感浮上心頭：“天意”成全了鄭俠，介甫將要离開京都，呂惠卿可能扶搖而上，朝廷將成為紛爭不休的戲台。多災多難的大宋社稷啊，這也是禪机中含有的必然嗎？
　　官妓琴操、鄭容、高瑩，雖不熟悉京都官場高層的情狀，但從無知大師“超度”蘇軾的談禪中，從蘇軾惶恐的神色中，已猜得京都卷動的風云，將截斷蘇軾仕宦人生的道路，在杭州的時日不會太長了。蘇公一走，自己心底的企盼不都成為泡影了嗎？山門內的佛，終究化解不了她們心中血淚凝結的傷疤啊！
　　熟睡的佛印大師突然帶著鼾聲一躍而起，錦袍閃光，气度非凡，如同羅漢額囗，呵呵一笑，放聲吟出一首詩來：

　　　　打睡禪和万万千，
　　　　夢中趨利走如煙；
　　　　戲君打快修禪定，
　　　　老境如蚕已再眠。

　　佛印的笑聲和吟詩聲回響松林，枝頭上的鳥儿一陣急啼，扑簌簌乍起，向林外飛去。
　　參寥大師舉手呼道：
　　“捧茶進齋！”
　　仲殊和尚与思聰和尚聞聲抬出一副紅漆桶木“齋柜”，放置在眾人中間。
　　參寥大師以主筵客：
　　“清茶素齋，不成敬意，老袖愧為主人了。無知師弟，為客人獻茶呈齋吧。”
　　無知和尚應諾，大步走向齋柜，“啪”地一聲，雙手揭開柜蓋。仲殊、思聰分茶送齋。
　　“茶”——紹興女儿紅。芬芳溢漫流泉碧草。每人一缸。
　　“齋”——紅燒五花肉。淳香盡染松林竹叢。每人一盤。
　　群情振奮，眾僧歡呼，酒缸高舉，銀著飛舞。离散的鳥儿飛回松林，五色蜻蜓飛出竹叢，成群的蜜蜂光臨碧草，流泉中的魚儿在水面跳躍歡騰。
　　惠勒大師嚼著肥肉參禪：
　　“凡俗有凡俗的情味，佛門有佛門的戒律，原沒有什么高下，何必要分什么是‘茶’，什么是‘酒’，什么是‘齋’，什么是‘肉’！過眼煙云，万事皆空，這些原本都是無名之物，只不過是僧人、俗人、男人、女人胃腸之所需。”
　　格守清規甚苛的義詮大師捧著酒缸論道，嗓眼里蹦出几個妙字：
　　“妙啊，妙！‘茶’与‘酒’原是同根而生。沒有水，哪有它們的身分和名頭？‘齋’和‘肉’原出自一個家族。沒有五谷，哪有‘齋’的清淡，‘肉’的淳香？禪机原是探索事物的本源，‘酒’就是‘茶’，‘肉’就是‘齋’啊！”
　　佛印大師原本就是靠酒肉度日的，他知道，現時的這“清茶素齋松下宴”，是參寥大師為自己洗塵而設，也是為消解蘇子瞻心中的憂愁而設。該向蘇子瞻指點迷津了。他醉眼朦朧，手捧酒缸，唱著唐代李白的詩句，提袍而舞。惠勒大師、清順大師、參寥大師、義詮大師拊掌擊節唱和。清風起了，斜陽暗淡了，竹林低吟，流泉彈奏，松濤滾動了：

　　　　　問子何事栖碧山，
　　　　　笑而不答心自閒；
　　　　　桃花流水杳然去，
　　　　　別有天地非人間。

　　佛印舞向蘇軾，舉缸相邀：
　　“蘇子瞻，大宋的李太白！何沉默而無詩。”
　　蘇軾神情激越，不能自己，猛地從巨石上站起，端起酒缸狂飲。他感念大師們的盛情，亦欲与朋友們一起起舞唱和，但一种無措、無奈、無言的心緒在他胸中猛烈地滾絞著，使他气噎哽嗓，他雙手一抖，酒壇脫落于巨石之上，他忽然跪仆于青石，愴然地望著朋友們，雙手抱頭。
　　佛印大師驟然停舞，凄然地坐在蘇軾的身旁。朋友們都歌住聲歇、沉默無語。清風停拂，竹叢停吟，流泉停奏，松濤停歇，只有依山的斜陽依戀著這沉靜的靈隱寺。
　　蘇軾淚水滴落著，他明白，今日的諸友聚會，是為迎迓佛印大師舉辦的，更是為自己的多舛的命運舉辦的，自己由衷的感謝啊！朋友們詼諧雅趣的參禪論道，是在啟迪自己的頓悟，盼望自己能在“禪机悟道”中療治心頭的創傷，擺脫凡塵的一切紛扰。
　　他詢問自己，真的能擺脫凡塵的牽念嗎？介甫要成為替罪羊了，自己難安于心；駙馬王詵處境如何？自己難辭其咎；皇帝今后何為？自己難斷其念；朝廷就這樣混亂下去嗎？自己于心不忍；連眼前琴操、鄭容、高瑩三個可怜弱女的命運，自己也拋棄不下啊……
　　超越与凡俗、天堂与地獄，明晃晃地擺在眼前，佛門既然不能使其銷聲匿形、親切融合，既然不能實現一個慈悲、平等、無常、無我的世界，那又何必貪戀山門之內的空靈淡遠、禪机悟境呢？跨過高高的山門門檻，去選擇通向凡俗与地獄的道路吧……
　　琴操哀傷地寬慰蘇軾：
　　“先生，我們彈唱一曲，為你消愁吧。”
　　蘇軾點頭。
　　琴操、鄭容彈起怀中的琵琶、月琴，高瑩唱起秦觀的《滿庭芳·山抹微云》：

　　　　山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽……

　　琴聲突然停了。
　　官妓高瑩掩面咽泣：
　　“先生，高瑩有罪，誤舉韻腳，錯秦少游的‘譙門’為‘斜陽’了……”
　　蘇軾黯然：
　　“高瑩啊高瑩，我知你此刻的心神亂矣！秦少游傷感于‘譙門’，你在傷感眼前的‘斜陽’，足見其心意真切了。你傷感的‘斜陽’也許比秦郎的‘譙門’更加動人情怀！琴操，你能以‘陽’字韻而借秦郎原意，完成高瑩‘斜陽’之感嗎？”
　　琴操含淚點頭，理弦而歌：

　　　　山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征掉，
　　聊共飲离觴。多少蓬萊舊侶，頻回首，煙靄茫茫。孤
　　村里，寒鴉万點，流水繞低牆。
　　　　魂傷，當此際，輕分羅帶，暗解香囊。謾贏得青
　　樓，薄幸名狂。此去何時見也，襟袖上，空有余香。傷
　　心處，長城望斷，燈火已昏黃。

　　琴聲、歌聲在松林繚繞，在竹叢飄蕩。
　　參寥大師頷首稱贊；
　　“阿彌陀佛。一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。凡俗中通悟音律詩意的才女，你有著佛的禪机啊！几作顛倒，几易數字，不傷高郵才子秦郎原詞之意，更添了几分凄楚。才思敏捷啊！”
　　佛印大師合掌叫絕：
　　“諸法皆空，業果不空。凡塵中通曉禪机悟境的才女啊，出語滾珠，著字成玉，折煞山門之內迂腐食齋者，可以進入我們的菩薩行了。”
　　蘇軾喟然歎息，詩從口出：

　　　　若言琴上有琴聲，
　　　　放在匣中何不鳴？
　　　　若言聲在指頭上，
　　　　何不于君指上听？

　　“琴操，女菩薩，你在借秦郎之詞作為我送行！‘斜陽’、‘离觴’、‘煙靄茫茫’、‘薄幸名狂’。‘斜陽’慘于‘譙門’，該償還欠下你的債務了。”
　　琴操納頭拜倒：
　　“懇乞通判大人遂我心愿，准我削發為尼吧！”
　　蘇軾打開文具布囊，取出筆墨度牒，提筆落字，付予琴操：
　　“十年一覺杭州夢。我了卻一樁心愿了。”
　　鄭容、高瑩借机納頭拜倒：
　　“通判大人，你忘了我們的數度哀求嗎？”
　　“沒有忘記，蘇軾不敢忘記。三年來，宦海徘徊，瞻前顧后，羞愧于心啊！我卑怯，怕再羅罪网！我懦弱，怕累及親朋！我有私念，怕回不了京都！我委曲求全，向權勢者彎腰打恭！我愧對杭州黎庶，也荒蕪了你們的年華啊！該离開杭州了，該償還你們的企盼債了！”蘇軾提筆展紙，書《減字木蘭花》一首作為判詞：

　　　　鄭庄好客，
　　　　容我樓前先墮惊。
　　　　落筆生花，
　　　　藉藉聲名不負公。
　　　　高山白早，
　　　　瑩骨球肌那解老。
　　　　從此南徐，
　　　　良夜清風月滿湖。

　　鄭容、高瑩接過“判詞”一看，“鄭容落藉、高瑩從良”八字嵌于詞中，急忙叩頭謝恩。
　　蘇軾凄然站起，向朋友拱手告別：
　　“謝諸位大師‘禪机悟境’之約和‘清茶素齋’之請，蘇軾要走出山門了……”
　　參寥大師的神情亦為之凄然：
　　“子瞻此去何往？”
　　“舍弟子由已貶居齊州，但愿朝廷能賜予兄弟相聚之方便。”
　　佛印大師含怒作吼：
　　“蘇子瞻，混沌而愚如笨伯，只怕是紅燒肉吃得太多了！”
　　蘇軾笑了。
　　眾人笑了。
　　佛印也搖頭笑了。
　　笑聲，都是無可奈何的苦笑！

　　------------------
　　亦凡公益圖書館掃校
后一頁
前一頁
回目錄