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“鼻祖”弈秋 圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。 弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是与盂于同時的人，也可能稍早一些，大約生活在戰國初期。 弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。 由于弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，听先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名气，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，后者未能領悟棋藝。（注一） 學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆听。此時，正是棋下到決定胜負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。（注二） 這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡后人，專心致志是下好圍棋的先決條件。 出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋己相當普及，可以肯定，象弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位棋手，也是我們所知的第一位棋手。 舉棋不定不得胜 圍棋在春秋戰國時代，不僅出現了許多下棋高手，而且引起諸子百家的注意。春秋戰國正值我國奴隸社會解体、封建社會确立之時，諸子百家各執己見，到處游說，出現百家爭嗚的局面。已經十分風行的圍棋開始在諸子百家的言論中出現，或褒，或貶，或以圍棋為例，或直接論述圍棋。其中有不少有价值的論點，圍棋的理論開始形成。這對圍棋的發展，起了重要作用。 士大夫階層最初是瞧不起圍棋的。孔夫子在《論語》里說，下圍棋的都是些飽食終日，無所用心的人，是成不了賢人達士的。（注三）他把圍棋看做無聊消遣的東西了。他的這一觀點影響深遠，以后有人攻擊圍棋時，常說些類似的話。 孟子師承孔子，在這方面持同樣見解。他曾說：“下圍棋的人嗜好飲酒，甚至能夠不顧父母養育之恩，不盡孝敬之義。”他把下圍棋算作五不孝之一。（注四）和孔子不同的是，他不認為下棋可以“無所用心”。《孟子》里有這么一段話： “學習圍棋如果不專心于自己立足的一方并致力于攻克對方，就不能領會圍棋的精髓。”（注五） 這里，孟子不僅承認圍棋是門深奧的藝術，必須專心致志才能學會，同時又指出這种奧秘是可以通過學習掌握的。當時提出這种觀點是很有意義的。 以后，圍棋的地位逐漸提高。《關尹子》里指出：“射箭，駕車，操琴，學棋，沒有一件事是能夠輕而易舉學會的。”（注六）顯然，圍棋這時已提高到与射箭，駕車、操琴同樣的地位了。 圍棋地位提高了，下棋的某些規律也慢慢被總結出來。《尹文子》一書中寫道： “象圍棋這樣以智力取胜的游戲，進与退，取与舍，攻与守，縱与收，主動權都在我。”（注七） 在當時的歷史條件下，尹文子能夠提出主動權問題是很難得的。主動權在圍棋實戰中作用重大。到今天，始終掌握棋局的主動權依然是每一個圍棋愛好者必須牢記的。 “舉棋不定”是我們現在常用的成語，形容一個人猶豫不定，不能決斷的狀態。這個成語是和圍棋聯系在一起的。最早提出這一說法的，是《左傳》上太叔文子的一段話： “下圍棋而舉棋不定，不能戰胜對方。”（注八） 太叔文子總結出一條著棋的重要經驗，這就是，思考要周密，落棋要果斷，猶猶豫豫者必輸。“舉棋不定”四字，簡洁，生動，形象而且准确，它和圍棋一起流傳下來，并超越了圍棋本身，成為人們的常用語。 太叔文子的觀點影響深遠。漢代馬融的《圍棋賦》和應揚的《弈勢》，明代張擬（一說張靖）的《棋經》，都論述和發揮了這一觀點。 春秋戰國時，出現這么精粹的圍棋理論，出現如弈秋那樣的“通國之善弈者”，這在圍棋發展史上，有著极其重要的意義，它標志著圍棋發展到了新的階段。 （注一）《孟子》 （注二）《新論·專學篇》 （注三）《論語》 （注四）《孟子》 （注五）《孟子》 （注六）《關尹子》 （注七）《尹文子》 （注八）《左傳》 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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