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因為巧而真， 她被稱為解語花。 西諺說：上帝是公平的。 但在楊康、歐陽克等看來，上帝一定是偏心的。不是嗎？資質那么魯鈍的郭靖，卻偏偏使黃蓉一見鐘情而至此不渝。 黃蓉是那樣的聰明机智，慧心秀口，若論家學教養、武功文才無一不遠遠超過郭靖，卻偏偏對他一往情深。饒是歐陽克在旁邊如何風流瀟洒，殷勤多情，就是正眼儿也不瞧他一下，讓他酸溜溜地說“一朵鮮花插在牛糞上了”。 當然，看到末尾，讀者也就明白誰是牛糞了。郭靖的人品胸襟，決定了他能拙胜巧，愚胜智，最后終于走上華山論劍的大俠之路。歐陽克算個什么呢？ 黃蓉之看中郭靖，才是真正的慧眼識英雄。 他們的結合，不僅表現了金庸的人格理想，同時也表現了中國人的愛情理想。 我們可以看到，在金庸作品中描寫到的所有的情侶和夫妻中，郭靖与黃蓉是最幸福，最圓滿的一對，堪稱天下有情人的典范。相信大部分讀者也會祝他們為天造地設的一雙。 黃蓉因父親狠責了几句，离家出走扮作假小子，遇到郭靖，自然而然地從友情升華成愛情。据小說中說： 初時她……原是將心中對父親的怨气出在郭靖頭上。哪知他渾不在意，言談投机，一見如故，竟然便解衣贈馬，關切備至。她正凄苦寂寞，蒙他如此坦誠相待，自是心中感激，兩人結為知交。 郭靖初見黃蓉時，并不知道她不是一個“小子”。郭靖生性純厚，再加上從來沒有過比他弱小的朋友，所以，發自內心地愿意保護她，對黃蓉顯得照顧有加。而黃蓉對于郭靖，則是她一生中第一次与父親以外的男性接触。而且，她立即發現，這個男孩，与父親大大的不同。父親雖然很親切，可以倚靠，可以撒嬌，終究還少了點什么。但對著這個郭靖，卻可以傾訴心聲，可以作朋友作兄長，可以吵架斗嘴，也可以嬌嗔依偎，她的少女情怀就這樣漸漸蘇醒。 他們兩人一見傾心。黃蓉的高談闊論，令郭靖這個傻小子大為折服，臉上盡是敬佩之情。這使黃蓉第一次感到自己的成就，感到有人欣賞自己，越說越歡喜。而從不太會說話的郭靖，他竟然流暢地說起自己的往事，這在他，一生中恐怕就只有這一次，說得“滔滔不絕”。 异性之間，如果互相有向對方傾訴心事的沖動，那多半是喜歡上了。這當中沒有理由，沒有邏輯。你見了一個女孩或男孩，情不自禁地，就要表達自己，總覺得對方是一個多年的老朋友，是一個可以交心的人，這樣的情景也許就叫一見鐘情。 緊接著，郭靖贈金贈衣，黃蓉更是芳心大動。直至郭靖連自己所騎的寶馬都送給了黃蓉，黃蓉就：“心中感激，難以自己，忽然伏在桌上，嗚嗚咽咽的哭了起來。” 兩人間的感情至此，已昭然若揭，只差最后的一層沒有點破而已。等到黃蓉回复女儿形象，兩人在湖中相會，所有的感情都混結為不可言說的男女之愛。金庸將這雙小儿女的情狀描寫得十分簡洁而又細膩： 黃蓉輕輕靠在他胸前。郭靖只覺一股甜香圍住了他的身体，圍住了湖水，圍住了整個天地，也不知是梅花的清香，還是黃蓉身上發出來的。兩人握著手不再說話。 黃蓉低聲說：“你再体惜我，我可要受不了啦。要是你遇上了危難，難道我獨個儿能活著么？” 郭靖一聞此言，心中一震，不覺感激、愛慕、狂喜、自怜，諸般激情同時涌向心頭。 自此以后，郭靖和黃蓉之間的感情，雖然好事多磨，經過了多少波折，但郭靖始終信守著他的諾言，“我不能沒有她，蓉儿也不能沒有我。”兩人的命運性格都由于愛情而有所改變。 堅貞不移，善始善終，這對于現代社會中的男女，簡直是天方夜譚，但那确實又是我們長久以來所崇尚的理想，所傾慕的典范。 還是曾昭旭，在談完了郭靖的先天理性的可貴后，再談到了郭黃之間的因緣。他將他們的“相合”，視作“感情的正格”。 郭靖代表了純朴堅實的先天理性，黃蓉則代表了活潑輕柔的生命之流。而如此一個靈慧的生命去和剛毅的郭靖相處，是怎樣一种形態呢？我們可以看到，但凡在小事上，郭靖總是笨拙窘困。在生生滅滅，遷流不息的情形下隨机應變，以呈露生命姿彩，這本是黃蓉的能耐和本色。但一旦臨到大關節，便由郭靖作主，黃蓉從不敢以一言相勸。要知忠義誠信、道德理想這些屬于价值層面的判斷，原非無善無惡的生命所知，流暢自然的生命，在此時是要謙退守分的。 所以，一般讀者總是將郭靖黃蓉的結合看成是完美的姻緣，符合人世間的道德律与審美觀。 但正如有人總嫌郭靖愚笨一樣，他們對黃蓉也不太“感冒”。倪匡認為“這樣的女人，唯有郭靖這樣的笨人，可以終生相對。”又有人說：“做了郭靖妻子后，竟然改變恁大，不僅少了千般玲瓏、万般剔透，而且還變得自私自利。” 尤其是在對待楊過与小龍女的感情上，黃蓉做了“丑人”，更為不喜歡她的人所詬病。 但平心而論，若說到深入民心，在金庸筆下的“紅粉佳人”之中，恐怕還得數黃蓉。 香港的項庄先生就曾為黃蓉挺身而出： 個人一直認為郭靖与黃蓉都是絕代之人，在金庸小說人物中空前絕后。郭靖之所以絕代，并非僅僅為他大仁大義与愛國愛民。大仁大義与愛國愛民的人在歷史中了不起，在文學藝術中未必一定動人，更未必絕代。郭靖之絕在一個“真”字，怎么想就怎么做，在俗人眼中幼稚甚至若愚。故此巧如黃蓉，靈如楊過，逸如洪七公，強如成吉思汗，都向他說個服字。 黃蓉之所以絕代，同樣在一個“真”字，不過她是巧而真，看來就處處用心机，處處占人上風。這樣的女子并非不可為妻，而是只有像郭靖那樣的人才可以娶之為妻，以大拙對大巧，拙而真就壓倒了巧而真。 林燕妮小姐則指出倪匡們“太有現實生活代人之感”，才不喜歡黃蓉。她為黃蓉辯護： 我愛黃蓉，既因她巧，亦因她真，除了巧和真，她又是個十分有趣的人，男人娶她為妻，包管一輩子不悶。小龍女雖好，不過言語單調，其悶無比，假使我是男人，我會遠遠地欣賞她，而不會娶她。到底，情深一片是什么東西呀？日日夜夜相對，也得有點生活情趣才成！像黃蓉，那便是多彩多姿，有解決不了的困難時，她夠聰明跟你一塊儿去想；平日無事，她又不會讓一天白白地過，逗逗你、撒撒嬌、吃吃醋，玩玩煮飯仔，捏個靖哥哥捏個蓉儿，用一千种方法告訴你她愛你、在乎你。我說她才是標准的解語花。 情形似乎有點像《紅樓夢》中的林黛玉，許多男讀者不喜歡她，純以實際的生活經驗為依据。其實，她是曹雪芹用力最多最深的人物。若從美學角度看，無疑是最成功的人物。她所包含的詩意，以及悲劇色彩，超過書中任何一個人。 黃蓉是金庸筆下唯一一個從少女寫到中年的女性。從一個冰清玉洁，刁鑽俏麗的女孩子，忽而成長為子女繞膝，已為人母的婦人。這期間的心理生理變化，是人生中常見的景觀，讓人感到青春的易逝，時光的鋒利。 還有什么比一個大美人變成一位老婦人更讓人傷感的呢？難怪有一名外國女星因為不愿觀眾看到她的老態，而在風華正茂的年齡自殺了。 將這种成長的痕跡如實地、藝術地加以顯現，對于作家的技巧顯然是大大的挑戰。細細品味《射雕英雄傳》与《神雕俠侶》中描寫黃蓉的文字，可以說金庸的手法是相當成功的。他寫出了一种人生的必然，寫出了一個女人，一個美麗的女人無法規避的東西。她必須要告別無憂無慮、敢想敢為的年代，她必須要承擔妻子、母親的責任。正如書中說：“小龍女全心全意只深愛楊過，黃蓉的心卻分作了兩半：一半給了丈夫，一半給了儿女。” 在《神雕俠侶》中，黃蓉的母性和妻性都表現得毫無遮擋。對女儿的偏袒、保護，對丈夫的深情、順從，唯獨忘了自己的本性。她將自己生命的意義完全消溶在丈夫、孩子身上了。 所以，從對人物的刻畫而言，黃蓉是金庸寫得最成功的女性。一個女人所具有的女儿性和母性，差不多全都濃縮在這個形象中。至于你喜歡還是不喜歡他，則是另一回事。 說到寫少女，尤其是美女，金庸确實有他的絕招与“秘芨”。 金庸描述女性之美，有時很有現代意識，如黃蓉就是美貌与智慧并重的。但更多的還是与書中年代相符，頗具古典美，仿若一個個古典美女翩然向我們走來，美不胜收。 不妨看看曹雪芹是如何寫林黛玉的。他寫黛玉同時采用了三個不同的角度： 第一個角度，出自賈府眾人： 眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身体面龐雖怯弱不胜，卻有一股自然的風流態度，便知他有不治之症。 黛玉的風韻神態，光彩照人，當然是不言而喻的，而其贏弱的身体素質，也一望而知。眾人眼中的黛玉，确是這樣一副模樣，不多不少，几筆白描，很是簡洁。 第二個角度，出自王熙鳳： 這熙民攜著黛玉的手，上下細細打量一回，便仍送至賈母身邊坐下。因笑道：“天下真有這樣標致的人儿！我今日才算看見了！況且這通身的气派竟不像老祖宗的外孫女儿，竟是嫡親的孫女儿似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。” 脂硯齋對這段描寫的評語是：“寫阿鳳全部傳神第一筆也。”王熙鳳是賈府中著名的鳳辣子，能干潑辣，本身也是美人一個。從她嘴里能說出“天下真有這樣標致人儿”，這么高的評价，黛玉風姿可知。 第三個角度，出自寶玉： 寶玉早已看見了一個裊裊婷婷的女儿，便料定是林姑媽之女……兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微妙。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子胜三分。寶玉看罷，笑道：“這個妹妹我曾見過的。” 賈寶玉是個重精神、輕物質的情种，他用心靈的慧眼來審視黛玉，看到的便全是內在美。心中一喜，便霎時引為知己。 金庸也從多個不同的敘述角度去刻划黃蓉的不同的層次和側面，從總体輪廓，到外表特征，到精神實質，立体感非常鮮明。 相對來說，金庸寫女子的美，多用側面手法，但又不乏主觀色凋，夾敘夾議，雙管齊下。 這就很有《紅樓夢》中細致筆調的遺風在了，金庸筆下的女性令人難忘，原因也在于此。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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