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——《三國志》卷二三 [說明]和洽，字陽士，漢末魏初汝南西平（今河南舞陽東南）人。漢末被舉為孝廉，初時投劉表。曹操奪取荊州，拜和洽為丞相掾屬。曹操被封為魏王，拜和洽為侍中，力諫曹操免毛玠罪。曹丕代漢為魏文帝，拜和洽為光祿勳，封安成亭侯，明帝時進封為西城鄉侯。轉官為太常。為官清貧儉約，以至賣四宅以自給，死后謚為簡侯。 和洽，字陽士，汝南郡西平縣人。被舉為孝廉，大將軍幕府征其為官，皆不就任。袁紹占据冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫。唯獨和洽認為“冀州土地平坦，民眾強悍，為英雄俊杰所利用，是四方皆可出戰的地區。袁本初依靠自己的有利條件，雖然能夠強大，然而英雄豪杰正蜂擁而起，他未必可以保全。荊州的劉表沒有遠大的志向，愛惜人才，樂于交結士人，地勢險要，山中的民眾軟弱，容易依靠椅賴”。于是与親戚故舊都向南投靠劉表，劉表以對待上賓的禮節接待他們。和洽說：“之所以不投靠袁本初，是為了躲避群雄爭奪的地區。昏聵的主人，不能輕易接近，時間長久定會受到危害，其間必有進讒言的人离間挑拔。”于是又向南到了武陵郡。 曹操奪取荊州，征辟和洽為丞相掾屬。當時毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他們選拔官吏以節儉為主要條件。和洽進言說：“國家大政，在于權位与人才，不能只憑一個方面選用官員。過于注重儉約朴素，作為自己的處世原則是可以的，但若只以這個方面作為衡量人和物的標准，失掉的人才一定會很多。如今朝廷議論，官員穿件新衣，乘坐好的車子，便認為不清廉；長官在官府中，面容不加修飾，衣服破舊的，則稱之為廉洁。致使土大夫有意弄髒自己的衣服，把車馬服飾收藏起來；朝廷各官府的長官，有的自己提壺攜飯入官署辦公。設立教令，觀察風俗，貴在合度适宜，這樣才可以推廣。如今一概推崇難以做到的作法來檢核官吏，勉強能夠做到，也一定會有很多弊端。古代推行大政教化，務必使其通達人情而已。凡是偏激過分的作法，都容易使人隱瞞真情。” 魏國建立后，和洽被任命為侍中。后來發生了毛玠誹謗曹操的事件，曹操見到近臣時，极度憤怒。和洽陳述說，毛玠素來信守節操，請求調查确實。退朝后，曹操下令說：“如今言事的官員告發毛玠不但誹謗我，而且又為崔琰的事打抱不平。這些都有損于君臣之間的恩義，狂妄地為被處死的朋友怨忿歎息，實在為國法所不容。先前蕭何、曹參和漢高祖一起從微踐中起事，建立了很大功勳。高祖每次陷入困境，二人都非常恭順，更充分地表現出為臣之道，因此享受的福份能延至后代。和侍中請求調查确實，我所以沒有同意，是要表明重視臣下報告的情況。”和洽應對說：“如果确實如告發者所說，毛玠的确罪過深重，不是天地所能承載。臣下并不是膽敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此來破坏天理人倫。只是認為毛玠出身于一般官員，受到特別的提拔，處于顯要地位，多年來一直受到寵信，剛直忠誠公正，為很多官員所忌憚，不應該有不良行為。然而人心難保不變，應該明确妥當地考察复核，從兩個方面驗證屬實。如今圣上恩德地、含忍污垢地施加仁義，不會忍心因為涉及到君臣倫理，而使是非曲直分辯不清，對近臣產生疑心。”曹操說：“正有軍事行動，怎么可接受他人告發后又加以复查？狐射始在朝廷上將陽處父刺傷，這是君主應該警戒之事。” 曹操討平張魯，和洽建議趁机調回軍隊、遷徙百姓，可減省防守的費用，曹操沒有采納。但此后還是遷徙了百姓，把漢中放棄了。和洽出任郎中令。魏文帝受禪讓稱帝，拜和洽為光祿勳，封他為安城亭侯。魏明帝即位后，又進封為西陵鄉侯，食邑二百戶。 太和年間，散騎常侍高堂隆上奏：“到了季節，還沒有風，卻有荒廢的气象，一定是官員們不勤于自己的職責，而使天气反常。”皇帝下詔謙虛地反省自己的過失，廣博地咨詢不同意見。和洽認為“民眾不多，耕地且少，白吃飯的人很多。國家以百姓為根本，而百姓又依靠糧谷維持生命j所以說一時廢棄耕种，便失去了延續生命的根本。因此先代君王務必省減煩雜的費用，以便專心注重農業耕作。自春夏以來，百姓為搖役所困扰，農業被荒廢，而百姓叫苦不迭，季節風不來，未必不是由于這個原因Z消除天气反常的辦法，莫過于節儉，太祖皇帝建立宏偉的業績，使用了大量費用供應軍事行動，還要供軍人的賞賜，但是官兵食用丰富，倉庫的谷帛也很充足，原因就在于不裝飾無用的宮殿，禁絕浮華的費用。如今的關鍵，就在于減省勞務煩雜的搖役，減免其他的多余事務，以便為軍隊提供儲備。三方邊境的防守，應該早做准備。要觀察分析敵人的虛實，招募訓練士兵，在朝廷上籌划好戰胜敵人的策略，明确攻取的計划，再詳細地征求眾人的意見以求沒有缺漏。如果計划不能及早明确，輕視小看敵方的實力，軍隊多次行動，出動后毫無成效，就是人們所說‘動武而敵人毫不震動’，這正是古人所警戒的。” 后又轉任太常，生活清貧，信守節操，以至出賣田宅生活。魏明帝知道后，加賜給他糧谷絹帛。死后，賜謚號為簡侯。儿子和离繼承了他的爵位。他的另一個儿子和适，聰明豁達，官至延尉、吏部尚書。 （劉洪波譯） [原文] 和洽字陽士，汝南西平人也。舉孝廉，大將軍辟，皆不就。袁紹在冀州，遣使迎汝南士大夫。洽獨以“冀州土平民強，英桀所利，四戰之地。本初乘資，雖能強大，然雄豪方起，全未可必也。荊州劉表無他遠志，愛人樂士，土地險阻，山夷民弱，易依倚也”。遂与親舊俱南從表，表以上客待之。洽曰：“所以不從本初，辟爭地也。昏世之主，不可黷近，久而阽危，臣松之案漢書文紀曰“阽於死亡”，食貨志曰“阽危若是”，注曰。“阽音鹽，如屋檐，近邊欲墮之意也。”一曰“臨危曰阽”。必有讒慝間其中者。”遂南度武陵。 太祖定荊州，辟為丞相掾屬。時毛玠、崔琰并以忠清幹事，其選用先尚儉節。洽言曰：“天下大器，在位与人，不可以一節（儉）也。儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝坏者，謂之廉洁。至令士大夫故汙辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣。”孫盛曰：昔先王御世，觀民設教，雖質文因時，損益代用，至於車服禮秩，貴賤等差，其歸一揆。魏承漢亂，風俗侈泰，誠宜仰思古制，訓以約簡，使奢不陵肆，儉足中禮，進無蜉蝣之刺，退免采莫之譏；如此則治道隆而頌聲作矣。夫矯枉過正則巧偽滋生，以克訓下則民志險隘，非圣王所以陶化民物，閒邪存誠之道。和洽之言，於是允矣。 魏國既建，為侍中，后有白毛玠謗毀太祖，太祖見近臣，怒甚。洽陳玠素行有本，求案實其事。罷朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但謗吾也。乃复為崔琰觖望。此損君臣恩義，妄為死友怨歎，殆不可忍也。昔蕭、曹与高祖并起微賤，致功立勳。高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求實之，所以不听，欲重參之耳。”洽對曰：“如言事者言，玠罪過深重，非天地所覆載。臣非敢曲理玠以枉大倫也，以玠出群吏之中，特見拔擢，顯在首職，歷年荷寵，剛直忠公，為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈，兩驗其實。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。”太祖曰：“所以不考，欲兩全玠及言事者耳。”洽對曰：“玠信有謗上之言，當肆之巿朝；若玠無此，言事者加誣大臣以誤主听；二者不加檢覈，臣竊不安。”太祖曰：“方有軍事，安可受人言便考之邪？狐射姑刺陽處父於朝，此為君之誡也。” 太祖克張魯，洽陳便宜以時拔軍徙民，可省置守之費。太祖未納，其后竟徙民棄漢中。出為郎中令。文帝踐阼，為光祿勳，封安城亭侯。明帝即位，進封西陵鄉侯，邑二百戶。 太和中，散騎常侍高堂隆奏：“時風不至，而有休廢之气，必有司不勤職事以失天常也。”詔書謙虛引咎，博諮异同。洽以為“民稀耕少，浮食者多。國以民為本，民以谷為命。故費一時之農，則失育命之本。是以先王務蠲煩費，以專耕農。自春夏以來，民窮於役，農業有廢，百姓囂然，時風不至，未必不由此也。消复之術，莫大於節儉。太祖建立洪業，奉師徒之費，供軍賞之用，吏士丰於資食，倉府衍於谷帛，由不飾無用之宮，絕浮華之費，方今之要，固在息省勞煩之役，損除他餘之務，以為軍戎之儲。三邊守御，宜在備豫。料賊虛實，蓄士養眾，算廟胜之策，明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數舉，舉而無庸，所謂‘悅武無震’，古人之誡也。” 轉為太常，清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜谷帛。薨，謚曰簡侯。子（禽）嗣。（禽）音离。（禽）弟（適），才爽開濟，官至廷尉、吏部尚書。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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