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魯國今年的郊祭進行得草率簡單，定公不等禮儀進行完畢即与季桓子各自返回，与齊所贈之女樂歡樂調情去了，一應余事交給孔子辦理。現實使孔子大失所望了！ 這天一早，孔子便畢恭畢敬地沐浴梳洗，誠惶誠恐地來到南門外參加郊祭。這時的孔子已再不是為了听音樂，觀看國君大臣的威儀，他已是魯國屈指可數的重要人物，他的行動本身就是國家政治活動的內容。當他見定公對周禮規定的祭祀天神的禮節漫不經心，已和季桓子襟連不開時，不覺倒吸了一口涼气。他暗自歎息：我并不主張敬神奉鬼，這些禮儀并非為神靈、為祖先而設，實際上是為活人而制，可以通過這些禮儀看出人民的品德和國家的興衰。但古有制規，國家以祭祀和戍戰為重。國君不重，國何興焉？難道我真的要挂冠出走了嗎？ 孔子回到家中，子路等人忙問郊祭的情況，孔子簡單說過，獨自惆悵。子路气哼哼地說道：“夫子，吾等可行矣。” 孔子長歎一聲說道：“國君如此違禮之舉，令人失望。按祖制明日需將膰肉分与親臣共享，如不分膰肉，則可辭職而行矣！” 定公急火火地回至宮中，与歌女堂上戲鬧，榻上弄潮。季桓子奏請分享膰肉之事，定公只顧与歌女們調情賣俏，哪還顧得上。季桓子在旁一再催問，他不耐煩地揮揮手說道：“孤令你代分膰肉，不必詢問。” 季桓子遵命將膰肉帶回家中，早有歌女迎上，拉入后廳。季桓子又令家臣代分膰肉。家臣們俱是官場熟客，深知此肉不是隨便分的。國君應在朝廷之上，隆重地分給親信大臣。今國君推給大夫，大夫又推給家臣，實在是告訴他們自己分而食之罷了，眾家臣何樂而不為。 孔子在家一直坐等到天黑，不見國君派內侍來召入朝。第二天又等了一天，還不見膰肉分到。孔子正在焦慮中，恰巧子路赶來向他說道：“夫子，膰肉已被季氏家臣分享。我等可行矣。” 孔子好像根本沒有听到子路的話，一動不動地呆坐著。子路連聲呼喊：“夫子，夫子！你怎么了？”孔子默默地搖了搖頭，眼眶中的淚水，潸然而下。他徹底地絕望了，傷透了心，從頭冷到了腳。還有什么可說的呢？一切都完了！自己在魯國竭忠盡誠努力奮斗了這么多年，就這樣結束了。滿腔熱情化為冰水，多年心血付之東流，自己也該走了！ “夫子，我們還賴在這干什么？該走了！”子路急切地說道，他似乎一天也不能再呆下去了。 孔子無言地點點頭，拭了拭淚水說：“鳳凰不至，河不出圖，吾之一生豈能就此了結！……” 顏回上前勸慰道：“夫子何必如此傷情，回嘗听夫子言道：‘有德者永不孤立，必有敬仰之伙伴。’夫子道德文章超群絕代，何愁不遇明君？” 孔子深情地看看顏回，望望大家，良久才開口說道：“吾決計离開這父母之邦，訪問列國諸侯，尋求明君圣王，以行吾道，達吾志——大道之行，天下為公。眾弟子不愿隨吾行者可留下讀書，亦可回家養親……” “愿隨夫子同行！”眾弟子异口同聲地喊道。 望著這一張張誠懇的面孔，一雙雙純洁的眼睛和期待的目光，孔子的心被深深地震撼了，一股強大的熱流沖擊著他的心扉。這位以理智、清醒、冷靜著稱于世的圣哲，此刻也深深地動情了，他再也控制不住那奪眶而出的淚水。流吧，為這些可愛的弟子盡情地流吧；流吧，為人世間的昏暗不明而悲憤地流吧；流吧，為正義和善良的人們的不幸而怜憫地流吧；流吧，為道路艱難坎坷而辛酸地流吧！他哽咽著對弟子們說：“若干年來，爾等隨丘受苦了，丘不胜感激！”說著，他向弟子們深施一禮。 眾弟子急忙上前攙住夫子。突然，子路嗚嗚地放聲大哭起來。他拼命地抓著自己的頭發喊道：“是非混淆，黑白顛倒，圣賢不得重用，天不平，地不公呀！……”他憤怒地擂著牆壁，牆壁被他那粗大的拳擂得搖搖欲坍。 同學們急忙上前規勸，毫無效果，孔子走上前去，用手輕輕地撫摸著子路的頭，熱淚洒在了他的肩胛上。子路轉身扑到孔子的肩頭，師徒二人緊緊地互相擁抱著，淚水流到了一起。孔子深深地理解弟子們的心情，他們和自己一起，為了振興魯國花費了多少心血，他們為行仁道付出了多少代价，做出了多少犧牲！他們有的拋舍了二老雙親，有的告別了新婚妻子，來到自己身邊，追隨著自己，殺身以成仁，可是到頭來卻遇到這樣的昏君佞臣，怎不讓人寒心！孔子知道，盡管子路整天价喊著要离開魯國，其實他并不愿真心离開魯國，誰都不愿真心离開魯國，大家的心都在流血呀！离開倒也容易，拔腿一走了之，可是，天昏昏，地沉沉，前途茫茫，到哪儿去呢？去安身立命，乞食謀生嗎？人哪，本就不應該有自己的主張，自己的追求，自己的作為；隨俗浮沉，同流合污，該是多么幸福啊！……然而，當天地相接，混沌一片時，盤古何以要揮動板斧，開天辟地呢？當四极廢，九州裂時，女媧何以要練石補天呢？當十日并出，草木焦枯時，羿何以要援弓而射九日呢？當滄海橫流，九州淹沒，人為魚鱉時，禹何以要在外十三年，三過家門而不入呢？還有构木為巢的有巢，鑽燧取火的燧人，銜木石填海的精衛……謀食不謀道，只顧自己溫飽，不顧他人死活，有力而不出，不造福于天下，与禽獸何异？愚公能移太行王屋二山，丘為何就不能辟一“仁政”“德治”之蹊徑呢？想到此，孔子控制住了自己的感情，平靜地說道：“爾等一腔深情，為師已經心領了，然而不可全部隨我同行，十余人足矣。其他各有安排，先与家小相商后再行定奪。” “我隨夫子同行！” “我！……” “我！……” 眾弟子相爭不讓。顏回嫩聲稚气地說：“我等何必爭吵，請夫子定奪就是。” 大家都不吱聲了，眼巴巴地望著夫子，都希望點到自己的名下。 孔子說道：“各位暫且回去安歇，待為師想好必有分曉。” 眾弟子這才退下。 子路回到季氏府中，找來冉求商量辭職一事。依子路的意見便要不辭而別，冉求說：“求手下盡為季氏賬目田冊，怎好不作交代？余在此交差，汝去夫子處請眾人等我同行。” 冉求進內廳向季桓子交賬辭職，卻見他正与歌女逗樂。季桓子聞听，故作惊訝地說：“你們師徒要走？如此說來，孔夫子是另攀高門了。” 冉求也不便說明真相，彼此心照不宣，只好說道：“夫子欲訪問列國，求學問道，增長見聞，故而前來辭職。” 季桓子說：“斯有何對不住夫子處，還請他海涵。師乙，你去盡量挽留夫子。” 那個名喚師乙的家臣急忙上前，季桓子附耳叮嚀了几句，然后說道：“爾要將我的真誠實意轉告夫子。” 師乙點頭稱是，与冉求一同告別了季桓子。 夜，本來是安詳宁靜的標志，溫存与幸福的象征，然而公元前497年農歷春三月的這一個夜晚，卻极不宁靜，這是話別的夜晚，揮淚的夜晚，一顆顆赤誠的心在滴血的夜晚…… 孔府內宅，待亓官氏為丈夫打點好行裝，孔子收拾好書簡，已是三更過后了。夫妻相對，默默無語。孔子望著妻子那与年齡不相稱的衰老的容顏，心中像刀扎一樣疼痛！雖說妻子較母親顏征在的命運稍好一些，但同樣是歷盡坎坷，自己沒有盡到做丈夫的責任，妻子則失去了一個女人所應該得到的溫存和愛撫，离別之苦，家庭的重負便是妻子的全部生活內容。三十余年，夫妻相伴，含辛茹苦，道路崎嶇。天下無道，峰火連年，自己在外邊入仕、從政，妻子為自己擔惊受怕，提心吊膽，曾偷偷抹過多少辛酸的淚水。今日之前，自己雖說身為大司寇攝行相事，但妻子卻依然是麻衣布裙，料理著全部的家務。妻子是賢惠的，她雖寡言少語，但對自己的愛卻是忠貞的，深情的。多少次她孤燈下飛針走線直到天明；多少次她夜備晨炊親自下廚烹調，做自己最喜歡吃的腌姜絲和肉籠松；多少次自己夜讀經書她秉燭相陪；多少次自己患病，她煎湯熬藥，守候身邊，問寒問暖；多少次，她枕邊細語溫暖著自己的心胸……如今又要离別了，妻子下一步的艱辛与凄苦可想而知。孔子抬頭望望妻子，妻子仍默默地坐著，她似乎并不悲傷。是的，她并不悲傷，三十多年來她一直在默默地支持著丈夫的一切，盡管她對丈夫的所作所為并不十分理解，但她堅信，丈夫無論怎樣都是正确的，她尤其不能忘記夾谷會盟胜利歸來時的那個火熱的、沸騰的夜晚…… 第二天一早，待師乙來到闕里，只見道衢兩邊擠滿了人，大家議論紛紛。他顧不得細听，來到孔宅門前。只見一排几輛車馬正要出動，孔鯉夫婦，公冶長夫婦，南宮敬叔夫婦和一班弟子正在送行。師乙忙來到孔子車前施禮：“大司寇，何故离開父母之邦？季孫大夫令我前來勸留。” 孔子手捧祭冕說道：“我道不行也，命矣夫。” 師乙為難地說：“季孫大夫將怪罪小人未能盡心挽留夫子。” 孔子說道：“人云諫有五：一曰正諫，二曰降諫。三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。國君不識正邪忠戇，我從諷諫矣。” 師乙問道：“如何向季孫大夫稟報？” 孔子歌曰： “彼婦之口，（用的是美人計，） 可以出走。（美人計把我赶走。） 彼女之謁，（歌舞也夠迷人，） 可以死敗。（政事可就沒了救。） 悠哉游哉，（悠哉游哉，） 聊以卒歲。（度我余年。） 大人請以此歌報季孫大夫，丘去也！” 師乙轉身欲走，孔子說：“拜請大人代丘將此祭冕呈予國君，丘心安矣。” “祭冕乃榮譽与權力之象征，大司寇何故退還主公，師乙不敢代勞。” “丘將遍訪列國，此魯國之物，丘攜而無用矣，拜大人代勞。”孔子說著從車上將祭冕交給師乙，令子路御車而行。 孔子一行出了曲阜，天色將晚，下起了蒙蒙細雨。馬車來到一處十字路口，子路不知該向哪個方向行走，便問孔子。孔子答非所問地說：“爾行何其速也，且慢行。”他戀戀不舍地從車窗探出頭來，向四周凝望…… 夜幕降臨，籠罩了大地，雨還在淅淅瀝瀝地下個不停，孔子不覺悲上心頭。咳，一怒之下离開了故土，到什么地方去呢？齊國是不能去了，夾谷會盟，饋送女樂這兩件事剛剛過去。到宋國去吧，那是自己的祖籍，又是妻子的故鄉…… 子路見夫子遲疑不答，知道他也在猶豫，至今尚未确定此行何方。回頭看看，夜色深沉，雨霧茫茫，不見后邊的几輛車子与行人，豈能夠于莽莽曠野之中讓春雨淋澆一夜，于是便說道：“夫子，向西行便是衛國，由曾在衛做過邑宰，熟人多。由之妻兄顏濁鄒也在朝中為官，他對夫子敬佩得五体投地，定會在靈公面前推荐夫子，咱們就到衛國去吧！” 孔子正欲令子路御車适宋，听到子路如此一說，心中不覺一動。衛与魯乃兄弟之邦。衛國這塊版圖原為紂王少子武庚所盤踞，武王伐紂后，武庚投降，武王恐其叛亂，令兄弟管叔、蔡叔監督之。武王死后，成王年幼，周公旦輔佐成王坐天下。管叔、蔡叔怀疑周公篡權謀私，与武庚合伙叛亂。周公興兵討伐，殺死武庚、管叔，放逐了蔡叔，封康叔為衛君。康叔是周公旦的同母兄弟，周公平時最疼愛他，見他年幼，難以胜任，教導他做國君后“必求殷之賢人、君子、長者，問其先殷所以興，所以亡。”周公又說：“紂之所以亡者，乃因其不行德政，不畏天命，沉湎酒色，唯婦人是听。”周公命康叔以此為戒，制定法律，頒布于世，衛國百姓歡悅，國勢興盛。周公提出的“明德慎罰”正是自己所崇尚的“仁政”“德治”。對于“不孝”、“不友”的“無惡大憝”一定要“刑茲無赦”，正是自己“寬猛相濟”的治國政策。想來衛國必有先祖遺風，況且還有史魚、蘧伯玉等自己所崇拜的賢臣，特別是蘧伯玉曾打發人專門來看望過自己，這是位既謙遜而又有修養的長者。衛國一直較為安定，衛靈公統治了三十八年，原有的一些人才大部分已經老了，正處于青黃不接，需要人才的時候，那么自己去便可施展抱負，大有作為。想到此，孔子對子路說：“由呀，為師尊重你的意見，到衛國去。你先去衛，為師与二三子隨后就到，今夜宿于魯，父母之邦呀！” “是呀，”子路說，“夫子于齊，何其速也，于魯，何其遲也！……” 子路將車赶到就近的一個村庄，找了一戶人家住宿，并請主人煮些飯食以充饑。此時后邊的几輛車已赶到，顏回、子貢等人上前問安。待主人端上飯食，眾人十分惊訝。原來主人以瓦罐煮食，以土盆盛之。子貢斥責主人說：“爾待夫子如此無禮，焉用土盆也？” 主人施禮說：“國君不厭玉器，大夫陶甄食之，我乃小人也，以土盆盛之，豈非禮乎？”說罷，退立一旁。 “二三子請飽餐果腹，此乃魯食也！”孔子說著，雙手捧起土盆，大吃大嚼起來，如同吃膰肉一般。 顏回、子路等人見夫子如此狼吞虎咽，便也盡情地吃了起來。只是子貢等人富商出身，總覺難以下咽。孔子飯畢深情地說：“我不厭瓦甂陋器，煮食薄膳。不聞好諫者思其君，食美者念其親乎？不以饋為貴，以其食思我親也。此食乃故國之美也。”孔子說著，神色若有所失。 子路放下土盆說道：“我等云游天下，四海為家。夫子不必怀戀故土，待我連夜赶到衛國，奏明衛君，恭迎夫子入衛。” 說罷起身，策馬向衛飛去。 夜深了，弟子們俱已安歇，孔子輾轉反側，難以成眠，索性爬了起來，來到院當央。然而四堵高牆擋住了他的視線，什么也看不見。他躡手躡腳地打開街門，來到大街上，步入村外，向東遙望。雨霧蒙蒙，夜色濃重，眼前只見那模糊而龐大的龜山身影，除此便一切渺然。再過兩個時辰，他就要踏上征途，离開魯國這父母之邦。應該說，魯國作為父母，對他這位赤子是极不公道的——他有一顆赤誠的心，父母不能理解；他有超人的才智，父母并不重用；他像熔化了的熾鐵一樣愛著自己的父母，父母潑向他的卻是一盆冷水，令他寒透了心。盡管如此，他還是不忍心离去，因為這儿有他的廬墓，埋著他童年的幻夢，青年的追求，成年的奮斗，這塊土地是滾燙的，在這塊滾燙的土地上，有他的學生，他的杏壇，他所開創的人類史上的第一所規模宏大的私學。在這塊土地上播下了他深深的愛与恨，留有他的業績和理想……然而這一切全都為漫漫黑夜所吞噬，所掩沒，面前只有模糊的、龐大的、雨霧蒙蒙的龜山，他不禁脫口吟頌了一首《龜山操》： 我想再看一眼魯國啊， 龜山卻把我的視線擋住了。 無奈手中沒有開山斧啊， 卻只能望山興歎心似火燒。 孔子不僅是在吟，而且是在唱，若不是夜深人靜，怕惊動了他人，他真想操琴高歌一曲…… 孔子師徒一行來到了衛國地界，正行間，見一婦人頭帶象牙梳子立于路旁。孔子停車向諸弟子說道：“欲知衛國的教化能否普及男女，當向婦人口中采風。誰能去向道旁婦女作回答？” 夫子的話音剛落，顏回答道：“回愿前往。”說罷下車，行至婦人面前，拱手施禮說：“吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而無葉，万獸集其中，有飲而無食，故向婦人乞羅网而捕之。”婦人聞言即取象牙梳子給顏回。顏回一邊伸手接梳子一邊問道：“婦人不問原委，即取寶櫛与我，是為何故？” 婦人回答說：“徘徊之山，乃君之首；百草生其上，有枝而無葉，乃君之發；百獸集其中，是為發中生虱；乞羅网而捕之，乃乞櫛捕虱。故取櫛而授之。” 顏回肅然起敬，解發臨風梳櫛，然后束發如冠，將象牙梳擦拭干淨，拱手奉還，長揖告別。顏回將全部經過告訴了孔子，孔子長歎道：“此婦人之智慧，吾愧不如！可見衛國的教化普及閨門，否則婦人何來如此之智慧呢？” 衛國的都城帝丘（今之河南濮陽縣），繁榮异常，人煙稠密，長街之上，比肩繼踵，熙來攘往，這是國家安定昌盛的標志，孔子見了贊歎不已。 “請問夫子。”冉求見孔子嘖嘖稱贊便問，“人口已經眾多了，下一步該如何呢？” 孔子回答說：“使人民富裕起來。” “那么，富裕起來以后呢？” “施以教化，使人人學禮，皆成君子。” 衛靈公知道孔子是列國中頗享盛名的圣人，為了沽博愛賢之名，便盛情接待了孔子師徒。衛靈公問道：“夫子在魯俸粟几何？” 孔子回答道：“俸粟六万。” “列國盛譽夫子門下弟子三千，賢者七十有余。我有幸親睹諸子風采，真乃快事！夫子何不闡述仁學，以開我之茅塞。” 孔子听后，暗之思忖，弟子中确也賢哲多不可數，小者可為諸侯相輔，大者胜似諸侯王公。有的可治千乘之國，有的可事工商賈肆。孔門可謂群星會萃，但這些怎么能与一個剛見面的國君論說呢？ 公孫朝、彌子瑕、王孫賈等八位嫉賢妒能之輩，竟提出了許多希奇古怪的問題，冷諷熱嘲，故意刁難，孔子一律不予以回答，他要看看衛靈公對這些問題持怎樣的態度。 一位須發盡白的老臣說：“孔夫子學識淵博，不知師承哪家？既為圣人，又有眾多弟子相攜，不在父母之邦效力，跑來衛國何為？” 孔子正在思索著該如何回答，子貢在一旁听不下去了。他想，初次見面，衛君詢問仁學，倒還勉強說得過去，可是這伙權臣竟不怀好意，當面質問夫子，夫子又不作回答，定有難言之隱，我理當代夫子回擊他們，也好讓他們知道我等非登門乞食之輩。想到這儿，子貢便施禮答道：“文武圣王之道猶在人間未絕矣，賢者識其大，庸者識其小。夫人乃當今之圣人，焉能不學？何怙常師之授也！眾位大人以此問道，不知學之道也。夫子之道，猶如紅日，光照天下，豈暖一邦一國乎？夫子在魯，名可謂盛，祿可謂厚，今辭司寇之官來此，焉求名祿乎？乃為仁道行矣。魯衛兄弟之政，夫子道行三年必大興，何患晉侯加兵哉！至于夫子門下，賜非全識，略述一、二：顏淵，回也，不厭不倦，誦詩崇禮，行不貳過，安貧樂道。夫子贊以詩云：‘媚茲一人，應侯慎德。’子路，仲由也，好勇過人，奮不顧身，不畏強暴，不欺弱寡，出言循性，擅長政事，兼能治軍，夫子和以文，贊以詩，大意說：精通小法、大法，能使下國強大，受天子寵命，不憂不懼，奏事忠直，強哉武士，文不胜質。治理千乘，易如反掌。冉有，求也，敬老恤幼，迎賓知禮，好學博藝，辦事勤謹。夫子贊曰：‘敬老近禮，恤幼近惠，好學多智，勤則有功，好似個宣德國老。’仲弓，冉雍也，純孝性成，德行無虧，若明君知遇，乃王者之相。不憂貧，不遷怒，不念舊惡。夫子有詩贊曰：‘靡不有初，鮮克有終。’子華，公西赤也，持躬齋庄嚴肅，立志通達好禮，儐相兩君，篤雅有節。夫子贊他《詩》、《禮》，可以免學而知，躬行三千威儀，极難得之。子我，宰予也，利口善辯，智足以知圣人，見解獨道，富于創造。可游說列國，出入兩軍陣前，胜過百万雄師。論及子張、有若、南宮、公冶長等等，均具先賢之風，皆賜眼見目睹者也。賜之同窗居賜之右者眾矣。賜曾車駕九州，未聞若我孔門弟子者……” 子貢侃侃而談，正气凜然，口若懸河。衛君不時頷首稱是。几位大臣听得目瞪口呆，羞得面紅耳赤，低垂了頭。子貢說完，掃視朝堂，眾人默然無對。衛靈公點頭說道：“孔夫子在魯俸粟六万，孤亦供粟六万，來日定然委以重任！” 莫非孔子來衛真的逢到了知遇之明君嗎？…… ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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