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桐葉封弟辨 迸之傳者有言：“成王以桐葉与小弱弟戲，曰：『以封汝。』周公入賀。王曰：『戲也。』周公曰：『天子不可戲。』乃封小弱弟於唐。” 吾意不然：王之弟當封耶，周公宜以時言於王，不待其戲，而賀以成之也；不當封耶，周公乃成其不中之戲，以地以人，与小弱弟者為之王，其得圣乎？ 且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若；設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。 吾意周公輔成王宜以道，從容优樂，要歸之大中而已。必不逢其失而為之辭；又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子，尚不能以此自克，況號為君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。 或曰：『封唐叔，史佚成之。』 捕蛇者說 永州之野產异蛇：黑質而白章，触草木盡死；以 人，無御之者。然得而 之以為餌，可以已大風、攣 、鏤癘，去死肌，殺三虫。其始太醫以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，几死者數矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，复若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若复吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，餓渴而頓踣。触風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十無一焉。与吾父居者，今其室十無二三焉。与吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得宁焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？” 余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛於虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！筆為之說，以俟夫觀人風者得焉。 种樹郭橐駝傳 冰橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之駝。駝聞之，曰：“甚善！名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。 其鄉曰丰樂鄉，在長安西。駝業种樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所种樹，或移徙，無不活；且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 欲密。既然已，勿動勿慮，去不复顧其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易：其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而复顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以离矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之；故不我若也，吾又何能為哉？” 問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知种樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚怜焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命促爾耕，爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則与吾業者，其亦有類乎？” 周者嘻曰：“不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。 梓人傳 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿 隙宇而處焉。所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居礱 之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其宜大半焉。 他日入其宜，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。 其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，成執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者 ，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫 而构大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。 繼而歎曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知体要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀；彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者為徒隸，為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中上，為上士；又其上為大夫，為卿，為公：离而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執役以食力也。 彼佐天子，相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手据其圖而究焉；猶梓人畫宮於堵，而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之。亦莫敢慍；不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日与天下之英下才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而万國理矣。 相道既得，万國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”後之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，听听於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也；猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也！不亦謬歟！ 或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！” 余曰：“不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋坏，則曰：“『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？” 余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。 鈷 潭西小邱記 得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷 潭。西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有邱焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數：其 然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然 列而上者，若羆之登於山。邱之小能一畝，可以籠而有之。 問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其价，曰：“止四百。”予怜而售之。李深源元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用。鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲邱之下。枕席而臥，則清泠之狀与目謀， 之聲与耳謀，悠然而虛者与神謀，淵然而靜者与心謀。不匝旬而得异地者二，雖古好事之士，或未能至焉。 噫！以茲邱之胜，致之澧鎬 杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父，過而陋之。价四百，連歲不能售；而我与深源克己獨喜得之，是其果有遭乎。書於石，所以賀茲邱之遭也。 小石城山記 自西山道口徑北，逾黃茅岭而下，有二道：其一西出，尋之無所得。其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁 之形，其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑。投以小石，洞然有水聲。其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所施設也。 噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用神者。倘不宜如是，則其果無乎。或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其气之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多石。”是二者，予未信之。 始得西山宴游記 自余為 人，居是州，恒惴栗；其隙也，則施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾 而醉，醉則更相枕以臥。意有所极，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有异態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指异之。遂命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅 ，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然 然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得 隱；縈青繚白，外与天際，四望如一。然後知是山之特出，不与培 為類。悠悠乎与灝气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，与万化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。 袁家渴記 由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷 潭。由溪口而西，陸行，可取者八、九，莫若西山。由朝陽 東南，水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。 楚、越之間方言，謂水之反流者為“渴”。音若“衣褐”之“褐”。渴，上与南館高嶂合，下与百家瀨合。其中重洲、小溪、澄潭、淺渚，間廁曲折。平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。 有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁，多 洞。其下，多白礫。其樹，多楓、 、石楠、 、櫧、樟、柚。草則蘭、芷。又有异卉，類合歡而蔓生 水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊 香气；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖葳蕤，与時推移。其大都如此。余無以窮其狀。 永之人未嘗游焉，余得之，不敢專也。出而傳於世。其地世主袁氏，故以名焉。 琵琶行并序 元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口。聞舟船中夜彈琵琶者，听其音，錚錚然，有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷，憫然自敘少小時歡樂事；今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始學有遷謫意，因為長句，歌以贈之。凡六百一十六言，命曰：“琵琶行。” 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦；醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲 問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼万喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情：弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事，輕攏慢捻抹复挑，初為霓裳後綠腰。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流戈下灘；水泉冷澀弦凝絕，凝結不通聲暫歇。別有幽愁 恨生，此時無聲胜有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江人秋月白。 沈吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言：“本是京城女，家在蝦蟆陵下住，十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒；五陵年少爭纏頭一曲紅綃不知數；鈿頭云篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑复明年，秋月春風等閒度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦！商人重利輕离別，前月浮梁買茶去；去來江口守空船， 船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。” 我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧！同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城；潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低 ，黃蘆苦竹繞宅生；其間旦暮聞何物？鵑啼血猿哀鳴杜。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山砍与村笛？嘔啞嘲哳難為听。 今夜聞君琵琶語，如听仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急；凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫 。 与元微之書 四月十日夜，樂天白： 微之，微之，不見足下面已三年矣；不得足下書欲二年矣。人生几何，离闊如此！況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之，微之，如何！如何！天實為之，謂之奈何！ 仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云：“危 之際，不暇及他，惟收數帙文章，封題其上，曰：『他日送達白二十二郎，便請以代書。』”悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩，云： “殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中惊坐起，暗風吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。且置是事，略敘近怀。 仆自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟 六、七人，提挈同來。昔所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽：此一泰也。 江州風候稍涼，地少瘴癘，乃至蛇虺蚊蚋，雖有甚稀。湓魚頗肥，江酒极美，其餘食物，多類北地。仆門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給，身衣口食，且免求人：此二泰也。 仆去年秋始游盧山，到東、西二林間香爐峰下，見云水泉石，胜絕第一，愛不能舍，因置草堂前有喬松十數株，修竹千餘竿；青蘿為牆垣，白石為橋道；流水周於舍下，飛泉落於檐間；紅榴白蓮，羅生池砌；大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日，平生所好者，盡在其中，不惟忘歸，可以終老：此三泰也。 計足下久得仆書，必加憂望；今故錄三泰，以先奉報。其餘事況，條寫如後云云。 微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一、兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我万里。瞥然塵念，此際 生。餘習所牽，便成三韻云： “憶昔封書与君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？” 微之，微之！此夕此心，君知之乎！ 樂天頓首 岳陽樓記 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。 予觀夫巴陵胜狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，气象万千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南极瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無异乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國怀鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不惊，上下天光，一碧万頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮扁躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何极！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或异二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰与歸！時六年九月十五日。 諫院題名記 迸者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。 夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官；使言之，其為任亦重矣。居是官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠哉？ 天禧初，真宗詔置諫官六員，責 其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉佑八年，刻於石。後之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉！ 訓儉示康 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳儿，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱“与其不遜也宁固”；又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足与議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，异哉！ 近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍异，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！ 又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲於酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公歎曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦异於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪丰家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。” 昔正考父 粥以 口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱 、山 藻 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史 知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。 其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。 魯仲連義不帝秦 王陵攻邯鄲，少利，益發卒佐陵，陵亡五校，乃以王 代王陵。趙王使平原君求救於楚，楚王使春申君將兵救趙。魏王亦使將軍晉鄙將兵十万救救。秦王使謂魏王曰：“吾攻趙，旦暮且下；諸侯敢救之者，吾己拔趙，必移兵先擊之。”魏王恐，遣人止晉鄙留兵壁鄴，名為救趙，實挾兩端。又使將軍新垣衍閒入邯鄲，因平原君說趙王，欲共尊秦為帝，以卻其兵。 齊人魯仲連在邯鄲，聞之，往見新垣衍，曰：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也。彼即肆然而為帝於天下，則連有蹈東海而死耳，不愿為之民也！且梁未睹秦稱帝之害故耳，吾將使秦王烹醢梁王！”新垣衍怏然不悅，曰：“先生惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲連曰：“固也，吾將言之。昔者，九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之於紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭之 ，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而歎，故拘之牖里之庫百日，欲令之死。今秦万乘之國也，梁亦万乘之國也，俱据万乘之國，各有稱王之名；奈何睹其一戰而胜，欲從而帝之，卒就脯醢之地乎？且秦無已而帝，則將行其天子之禮，以號令於天下；則且變易諸侯之大臣—彼將奪其所不肖而与其所賢，奪其所憎而与其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”新垣衍起，再拜，曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾請出，不敢复言帝秦矣！” 義田記 范文正公，蘇人也，平生好施与，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。 方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。 初公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公既占充祿厚，而貧絡其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。 昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子日：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百餘人。如此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。觀文正之義，賢於平仲，其規模遠舉又疑過之。 嗚呼！世之都三公位，享万鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己；而族之人不得其門而入者，豈少哉！況於施賢乎！其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中饑者，豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以遺於世云。 縱囚論 信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡极，此又小人之尤甚者也。宁以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸，無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？ 或曰：“罪大惡极，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫疲縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以复來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而复來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，与夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為极惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。” “然則，何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立异以為高，不逆情以干譽。” |
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