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陳情表 臣密言： 臣以險 ，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病九歲不行；零丁甭苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有儿息。外無期功 近之親，內無應門五尺之僮；煢煢獨立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才；臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首，所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲告訴不許；臣之進退，實為狼狽。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命优渥；豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，气息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命；是以區區，不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養！ 臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，听臣微志；庶劉僥幸，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。 臣不胜犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗气清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁怀，足以极視听之娛，信可樂也。 夫人之相与，俯仰一世，或取諸怀抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍万殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣， 仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興怀；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！筆列敘時人，錄其所述，雖世殊事异，所以興怀，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 歸去來辭 遍去來兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕 ，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 遍去來兮！請息交以絕游，世与我而相遺，复駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羡万物之得時，感吾生之行休。 已乎矣！寓形宇內复几時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命复奚疑。 桃花源記 晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚异之。复前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。 初极狹， 通人；复行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來种作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并 然自樂。見漁人，乃大惊，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不复出焉；遂与外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各复延至其家，皆出酒食，停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不复得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。 五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食。性嗜酒而家貧，不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志。忘怀得失，以此自終。 贊曰：黔婁有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎！銜觴賦詩，以樂其志，無怀氏之民歟！梆天氏之民歟！ 水經江水注 江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏后疏鑿者也。 江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，涌起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之“新崩灘”。其頹崖所餘，比之諸岭，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄漢，辨其优劣耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重 疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿 阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回青倒影。絕 多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄异，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其間遠望，勢交岭表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對。俗傳兩郡督郵爭界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。 江水又東，逕流頭灘。其水并峻急奔暴，魚 所不能游，行者常苦之，其歌曰：“灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千餘里；下水五日，上水百日也。” 江水又東，逕宜昌縣北，—縣治，江之南岸也。北臨大江，与夷陵相對。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘，水至峻峭。南岸有青石，夏沒冬出，其石 ，數十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，須發皆具：因名曰人灘也。” 江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重岭疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此 既高，加以江湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見此物，故行者謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。”言水路紆深，回望如一矣。 江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。”所謂三峽，此其一也。山松言：“常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊 秀峰，奇构异形，固難以辭敘。林木蕭森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當惊知己於千古矣。” 諫太宗十思疏 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇极天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越之一体，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！ 君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 為徐敬業討武 檄 偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶复包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽在別宮；賊之宗盟，委以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍 帝后，識夏庭之遽衰。 敬業皇唐舊臣，公侯 子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用气憤風云，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。 南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡复之功何遠！班聲動而北風起，劍气沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？ 鮑等或居漢地，或協周親；或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！ 滕王閣序 南昌故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐秩下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望 戟遙臨；宇文新州之懿范， 帷暫駐。十旬休暇胜友如云。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢胜餞。 時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂 於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之体勢。 披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻扑地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞与孤 齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣惊寒，聲斷衡陽之浦。 遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，气凌彭澤之樽：鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具二難并。窮睇眄於中天，极娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於云間。地勢极而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉之客。怀帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無圣主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，宁移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶 。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高洁，空怀報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 勃三尺微命一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有怀投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於万里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 鳴呼！胜地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！耙竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請 潘江，各傾陸海云爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠 暮卷西山雨。閒云潭影日悠悠，物換星移几度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！ 陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 阿房宮賦 六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔离天日。驪山北构而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉， 焉，蜂房水渦，矗不知乎几千万落。長橋臥波，未云何龍？复道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而气候不齊。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒。開 鏡也。綠云扰扰，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍惊，宮車過也。轆轆遠听，杳不知其所之也。一肌一容，盡態极姘。縵立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年。 燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其閒。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於机上之工女。釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可怜焦土。 嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦复愛六國之人，則遞三世可至万世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑒之，亦使後人而复哀後人也。 原道 博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁与義為定名，道与德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁与義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁与義言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子沒。火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而听之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾。”不惟舉之於其口，而又筆之於其書。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。 迸之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！ 迸之時，人之害多矣。有圣人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師，驅其虫蛇禽獸，而處之中土，寒，然後為之衣；饑，然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無；為之醫藥，以濟其夭死；為之葬埋祭祀，以長其恩愛；為之禮，以次其先後；為之樂，以宣其 郁；為之政，以率其怠倦；為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為之符璽斗斛權衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。”嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無圣人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。”以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。 帝之与王，其號名殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責饑之食者曰：“曷不為飲之之易也。”傳曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”詩曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”今之舉夷狄之法。而加之先王之教之上，几何其不胥而為夷也！ 夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。其文，詩書易春秋；其法，禮樂刑政；其民，士農工賈；其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉：其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥，以之為人，則愛而公，以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老与佛之道也。”堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。荀与揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。 然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養也，其亦庶乎其可也。” 雜說一 龍噓气成云，云固弗靈於龍也。然龍乘是气，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土， 陵谷，云亦靈怪矣哉。云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。异哉！其所憑依，乃其所自為也。易曰：“云從龍。”既曰：“龍，云從之矣。” 雜說四 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲与常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ |
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