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蘇秦以連橫說秦 戰國策 蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴蜀漢中之利；北有胡貉代馬之用；南有巫山黔中之限；東有肴函之固；田肥美，民殷富，戰車万乘，奮擊百万；沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治．愿大王少留意，臣請奏其效．” 秦王曰：“寡人聞之，毛羽不丰滿者，不可以高飛．文章不成者，不可以誅罰．道德不厚者，不可以使民．政教不順者，不可煩大臣．今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以异日．” 蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神農伐補遂；黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而霸天下．由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一．約從連橫，兵革不藏，文士并飭，諸侯亂惑，万端俱起，不可胜理．科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治．舌敝耳聾；不見成功，行義約信；天下不親．於是及廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效胜於戰場．夫徒處而致利；安坐而廣地，雖古五帝三王五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之．寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然後可建大功．是故兵胜於外；義強於內．威立於上；民服於下．今欲并天下，凌万乘， 敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可．今之嗣主，忽于至道，皆 於教，亂於治，迷於言，惑於言，沈於辯，溺於辭，以此論之，王固不能行也．” 說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡．資用乏絕，去秦而歸．贏 ，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色．歸至家，妻不下 嫂不為炊，父母不与言．蘇秦喟然歎曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！” 乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀．伏而誦之，簡練以為揣摩．讀書欲睡，引錐自剌其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？” 年，揣摩成．曰：“此真可以說當世之君矣．”於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下．抵掌而談，趙王大悅．封為武安君，受相印．革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金万鎰，以隨其後．約從散橫，以抑強秦．故蘇秦相於趙，而關不通．當此之時，天下之大，万民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策．一費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟．夫 人在而天下服，一人用而天下從．故曰：“式於政，不式於勇．式於廊廟之內，不式於四境之外．”當秦之隆，黃金万鎰為用，轉轂連騎，炫 於道．山東之國，從風而服，使趙大重． 且夫蘇秦特窮巷、掘門桑戶、 樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說諸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉． 將說楚王，路過洛陽．父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里．妻側目而視，側耳而听．嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝．蘇秦曰：“嫂何前倨而後卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金．”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼．人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉？ 鄒忌諷齊王納諫 戰國 鄒忌 八尺有餘,而形 麗．朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也．” 城北徐公，齊國之美麗者也．忌不自信，而复問其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也．” 旦日，客從外來，与坐談．問之曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也．” 明日，徐公來，熟視之，自以為不如．窺鏡而自視，又弗如遠甚．暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也．客之美我者，欲有求於我也．” 於是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美．臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公．今齊，地方千里，百二十城．宮婦有左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王．由此觀之，王之敝甚矣．” 王曰：“善．”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞．上書諫寡人者，受中賞．能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞．” 令初下，群臣進諫，門庭若市．數月之後，時時而間進． 年之後，雖欲言，無可進者．燕趙韓魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰胜於朝廷． 顏 說齊王 戰國策 齊宣王見顏 曰：“ 前．” 亦曰：“王前．”宣王不說．左右曰：“王，人君也． ，人臣也．王曰 前， 亦曰王前，可乎？” 對曰：“夫 前為慕勢，王前為趨士，与使 為慕勢，不如使王為趨士．” 王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴．”王曰：“有說乎？” 曰：“有．昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦．』今曰：『有能得齊王頭者，封万戶侯，賜金千鎰．』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟”也。” 宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿請受為弟子，且顏先生与寡人游，食必太牢；出必乘車，妻子衣服麗都。”顏 辭去。曰：“夫玉生於山，制則破焉。非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉。非不得尊遂也，然而形神不全。 愿得晚食以當肉；安步以當車；無罪以當貴；清淨貞正以自虞。”則再拜而辭去。君子曰：“ 知足矣！遍真反璞，則終身不辱。” 馮諼客孟嘗君 戰國策 齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之，曰：“諾！”左右以君賤之也，食以草貝。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚！”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，复彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車！”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”於是，乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我！”後有頃，复彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家！”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母！”孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不复歌。後，孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會能為文收責於薛者乎？”馮諼署曰：“能！”孟嘗君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也。吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性 愚，沈於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？”馮諼曰：“愿之！”於是，約車治裝，載券契而行，辭曰：“責收畢，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者！”驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱万歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣！”“以何市而反？”馮諼曰：“君云視吾家所寡有者。臣竊計君官中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱万歲，乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾！先生休矣！”後＊年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣！”孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君复鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游於梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強！”於是，梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金重幣也，百乘顯使也，齊其聞之矣！”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅＊黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被於宗廟之崇，沈於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統万人乎？”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟於薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣！”孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。触 說趙太后 戰國策 趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救於齊。齊曰：必以長安君為質，兵乃出。太后不肯，大臣強諫；太后明謂左右，有复言令長安君為質者，老婦必唾其面。左師触 愿見太后，太后盛气而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉体之有所 也；故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃 耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色稍解。左師公曰：“老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛怜之，愿令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年几何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛怜其少子乎？”對曰：“甚於婦人。”太后笑曰：“婦人异甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后，賢於安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也；故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使也。”於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？” 魯共公擇言 戰國策梁王魏嬰觴諸侯於范台，酒酣，請魯君舉觴。魯君興，避席擇言曰：“昔者帝女令儀作美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。曰：“後世必有以酒亡其國者。”齊桓公夜半不 ，易牙乃煎敖燔炙和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺。”曰：“後世必有以味亡其國者。”晉文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而遠之。曰：“後世必有以色亡其國者。”楚王登強台而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強台而弗登。曰：“後世必有以高台陂亡其國者。”今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之調也；左白台而右閭須，南威之美也；前夾林而後蘭台，強台之樂也。有一於此，足以亡其國；今主君兼此四者，可無戒与？”梁王稱善相屬。 李斯諫逐客書 李斯 秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者， 為其主游間秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹，公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，井國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富 ，百姓樂用，諸侯親服獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西井巴蜀，北收上郡，南取漢中。包九夷，制鄢郢，東据成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蚕食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不与，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖离之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓：此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭衛之女，不充後官；而駿馬 ，不實外廄；江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。所以飾後官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊 叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間，韶虞武象者，异國之樂也。今棄擊 而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎笆樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內，致諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四，方民無异國，四時充美，鬼神降福。此五帝，三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而 盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。 卜居 楚辭屈原既放，三年，不得复見；竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜曰：“君將何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？宁誅鋤草茅，以力耕乎？將游大人，以成名乎？宁正言不諱，以危身乎？將從俗富貴，以 生乎？宁超然高舉，以保真乎？將 訾粟斯，喔咿儒儿，以事婦人乎？宁廉洁正直，以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以 楹乎？宁昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧，与波上下， 以全吾軀乎？宁与騏驥亢軛乎？將隨駑馬之＊乎？宁与黃鵠比翼乎？將与雞 爭食乎？此孰吉孰凶？何去何從？ 世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”詹尹乃譯策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。” 漁父 屈原屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫与！何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能与世推移。世人皆濁，何不 其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而 其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓 而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 宋玉對楚王問 楚辭楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行与？何士民眾庶不譽之甚也！”宋玉對曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰『下里巴人』，國中屬而和者數千人；其為『陽阿薤露』，國中屬而和者數百人；其為『陽春白雪』，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已；是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊尢千里，絕云霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之 ，豈能与之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴 於碣石，暮宿於孟諸；夫尺澤之鯢，豈能与之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？” 卷五 漢 文孔子世家贊 史記太史公曰：“詩有之；『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。适魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則己焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯 中國言六藝者，折中於夫子，可謂至圣矣！” 伯夷列傳夫學者載籍极博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜、禹之間，岳牧咸荐，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：“堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。”何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由 云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。余以所聞，由光義至，高其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩，可异焉。其傳曰：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也；父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之；國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯晶善養老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣殺君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮；我安适歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。”由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常与善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁 行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨 顏淵為好學；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾 ，睢聚党數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，“時然後出言”，“行不由徑”，非公正不發憤，而遇禍災者，不可胜數也！余甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”“歲寒，然後知松柏之後凋。”舉世混獨，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。”“同明相，照同類相求。云從龍，風從虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。 穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施於後世哉！ |
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