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卻說唐憲宗素性好佛，一日兩蕃遣僧進佛骨，其色紅潤光焰。憲宗惑之，欲迎之入宮，諸臣莫敢言其非。文公以為异端不祥之兆，乃上表諫之。以為：“佛乃夷狄之法，自黃帝以來，禹、湯、文、武皆享壽考，百姓安樂，當是時未有佛也。迨漢明帝時，始有佛法，亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元、魏以下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武在位四十八年，三舍身為佛家奴，竟為侯景所迫，餓死台城。內此觀之，則佛不足信明矣。如其身在，奉命來朝，陛下容納，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一袋，衛而出境，不令惑眾。況具身死枯朽之骨，豈宜入宮？群臣不言其非，御史不舉其罪，臣實矜之。悉付有司，投諸水火，以斷天下之疑，絕后世之惑，佛如有靈，能作禍福，凡有災咎，宜加臣身。”表上，憲宗大怒，議降潮州，限日起行。文公別家，遂往潮州而去。行不數日，彤云四起，寒風急飄，紛紛雪下。文公行至一處，雪深數尺，馬不能進，路不可知，又無人家可問。約馬退轉，亦無歸路。風緊雪飄，衣衫盡濕，凍餒難禁，愁苦無訴。忽一人沖寒尋路，掃雪而來，視之乃湘子也。向前謂公曰：“公憶昔日花間之語乎！”公問：“此地何處？”湘子曰：“此藍關耳。”公嗟歎久之，乃曰：“事固有數如此，吾為汝足前日之句。”詩曰： 一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千；本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。 云橫秦岭家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨障江邊。 乃与湘至藍關傅舍中宿焉，公方信湘之言不誣也。是夜公与湘論往來之事，修真其道，公深悅服。次日湘辭行，出藥一瓢与公曰：“服一粒，可以御寒暑。”公恍然。湘曰：“公不久即西歸，不惟無恙，且將复用于朝。”公曰：“此后复有相見之期乎。”湘曰：“前期未可知也。”乃飄然而逝，后复度文公仙去。 ------------------ 古香齋 輸入 |
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