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安邊第三十六 貞觀四年，李靖擊突厥頡利，敗之，其部落多來歸降者。詔議安邊之策，中書令溫彥博議：“請于河南處之。准漢建武時，置降匈奴于五原塞下，全其部落，得為捍蔽，又不离其土俗，因而撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心，是含育之道也。”太宗從之。秘書監魏征曰：“匈奴自古至今，未有如斯之破敗，此是上天剿絕，宗廟神武。且其世寇中國，万姓冤仇，陛下以其為降，不能誅滅，即宜遣發河北，居其舊土。匈奴人面獸心，非我族類，強必寇盜，弱則卑伏，不顧恩義，其天性也。秦、漢患之者若是，故時發猛將以擊之，收其河南以為郡縣。陛下以內地居之，且今降者几至十万，數年之后，滋息過倍，居我肘腋，甫邇王畿，心腹之疾，將為后患，尤不可處以河南也。”溫彥博曰：“天子之于万物也，天覆地載，有歸我者則必養之。今突厥破除，余落歸附，陛下不加怜愍，棄而不納，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚謂不可，宜處之河南。所謂死而生之，亡而存之，怀我厚恩，終無叛逆。”魏征曰：“晉代有魏時，胡部落分居近郡，江統勸逐出塞外，武帝不用其言，數年之后，遂傾瀍、洛。前代覆車，殷鑒不遠。陛下必用彥博言，遣居河南，所謂養獸自遺患也。”彥博又曰：“臣聞圣人之道，無所不通。突厥余魂，以命歸我，收居內地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衛，畏威怀德，何患之有？且光武居河南單于于內郡，以為漢藩翰，終于一代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝勞兵馬，費倉庫，樹立可汗，令复其國，后孤恩失信，圍煬帝于雁門。今陛下仁厚，從其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋長，不相統屬，力散勢分，安能為害？”給事中杜楚客進曰：“北狄人面獸心，難以德怀，易以威服。今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無道。中國以之喪亂，豈得云興复亡國以致此禍？夷不亂華，前哲明訓，存亡繼絕，列圣通規。臣恐事不師古，難以長久。”太宗嘉其言，方務怀柔，未之從也。卒用彥博策，自幽州至靈州，置順、祐、化、長四州都督府以處之，其人居長安者近且万家。 自突厥頡利破后，諸部落首領來降者，皆拜將軍中郎將，布列朝廷，五品以上百余人，殆与朝士相半。惟拓拔不至，又遣招慰之，使者相望于道。涼州都督李大亮以為于事無益，徒費中國，上疏曰：“臣聞欲綏遠者必先安近。中國百姓，天下根本，四夷之人，猶于枝葉，扰其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。自古明王，化中國以信，馭夷狄以權。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。’自陛下君臨區宇，深根固本，人逸兵強，九州殷富，四夷自服。今者招致突厥，雖入提封，臣愚稍覺勞費，未悟其有益也。然河西民庶，鎮御藩夷，州縣蕭條，戶口鮮少，加因隋亂，減耗尤多，突厥未平之前，尚不安業，匈奴微弱以來，始就農畝，若即勞役，恐致防損，以臣愚惑，請停招慰。且謂之荒服者，故臣而不納。是以周室愛民攘狄，竟延八百之齡；秦王輕戰事胡，故四十載而絕滅。漢文養兵靜守，天下安丰；孝武揚威遠略，海內虛耗，雖悔輪台，追已不及。至于隋室，早得伊吾，兼統鄯善，且既得之后，勞費日甚，虛內致外，竟損無益。遠尋秦、漢，近觀隋室，動靜安危，昭然備矣。伊吾雖已臣附，遠在藩磧，民非夏人，地多沙鹵。其自豎立稱藩附庸者，請羈縻受之，使居塞外，必畏威怀德，永為藩臣，蓋行虛惠而收實福矣。近日突厥傾國入朝，既不能俘之江淮，以變其俗，乃置于內地，去京不遠，雖則寬仁之義，亦非久安之計也。每見一人初降，賜物五匹，袍一領，酋長悉授大官，祿厚位尊，理多糜費。以中國之租賦，供積惡之凶虜，其眾益多，非中國之利也。”太宗不納。 十三年，太宗幸九成宮。突利可汗弟中郎將阿史那結社率陰結所部，并擁突利子賀羅鶻夜犯御營，事敗，皆捕斬之。太宗自是不直突厥，悔處其部眾于中國，還其舊部于河北，建牙于故定襄城，立李思摩為乙彌泥熟俟利苾可汗以主之。因謂侍臣曰“中國百姓，實天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，扰其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。初不納魏征言，遂覺勞費日甚，几失久安之道。” 貞觀十四年，侯君集平高昌之后，太宗欲以其地為州縣。魏征曰：“陛下初臨天下，高昌王先來朝謁，自后數有商胡稱其遏絕貢獻，加之不禮大國詔使，遂使王誅載加。若罪止文泰，斯亦可矣。未若因撫其民而立其子，所謂伐罪吊民，威德被于遐外，為國之善者也。今若利其土壤以為州縣，常須千余人鎮守，數年一易。每來往交替，死者十有三四，遣辦衣資，离別親戚。十年之后，隴右空虛，陛下終不得高昌撮谷尺布以助于中國。所謂散有用而事無用，臣未見其可。”太宗不從，竟以其地置西州，仍以西州為安西都護府，每歲調發千余人防遏其地。 黃門侍郎褚遂良亦以為不可，上疏曰：“臣聞古者哲后臨朝，明王創業，必先華夏而后夷狄，廣諸德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而反；始皇遠塞，中國分离。陛下誅滅高昌，威加西域，收其鯨鯢，以為州縣。然則王師初發之歲，河西供役之年，飛芻挽粟，十室九空，數郡蕭然，五年不复。陛下每歲遣千余人而遠事屯戍，終年离別，万里思歸。去者資裝，自須營辦，既賣菽粟，傾其机杼。經途死亡，复在言外。兼遣罪人，增其防遏，所遣之內，复有逃亡，官司捕捉，為國生事。高昌途路，沙磧千里，冬風冰冽，夏風如焚，行人遇之多死。《易》云‘安不忘危，治不忘亂。’設令張掖塵飛，酒泉烽舉，陛下豈能得高昌一人菽粟而及事乎？終須發隴右諸州，星馳電擊。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，豈得糜費中華，以事無用？陛下平頡利于沙塞，滅吐渾于西海，突厥余落，為立可汗，葉渾遺萌，更樹君長，复立高昌，非無前例，此所謂有罪而誅之，既服而存之。宜擇高昌可立者，征給首領，遣還本國，負戴洪恩，長為藩翰。中國不扰，既富且宁，傳之子孫，以貽后代。”疏奏，不納。 至十六年，西突厥遣兵寇西州，太宗謂侍臣曰：“朕聞西州有警急，雖不足為害，然豈能無憂乎？往者初平高昌，魏征、褚遂良勸朕立麴文泰子弟，依舊為國，朕竟不用其計，今日方自悔責。昔漢高祖遭平城之圍而賞婁敬，袁紹敗于官渡而誅田丰，朕恒以此二事為誡，宁得忘所言者乎！” 行幸第三十七 貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，离宮別館，相望道次，乃至并州、涿郡，無不悉然。馳道皆廣數百步，种樹以飾其傍。人力不堪，相聚為賊。逮至末年，尺土一人，非复己有。以此觀之，廣宮室，好行幸，竟有何益？此皆朕耳所聞，目所見，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已。” 貞觀十一年，太宗幸洛陽宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮觀台沼并煬帝所為，所謂驅役生民，窮此雕麗，复不能守此一都，以万民為慮。好行幸不息，民所不堪。昔詩人云：‘何草不黃？何日不行？’‘小東大東，杼軸其空。’正謂此也。遂使天下怨叛，身死國滅，今其宮苑盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無道，亦由股肱無良。如宇文述、虞世基、裴蘊之徒，居高官，食厚祿，受人委任，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也。”司空長孫無忌奏言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則苟欲自全，左右有過，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實陳。据此，即不惟天道，實由君臣不相匡弼。”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟須弘道移風，使万世永賴矣。” 貞觀十三年，太宗謂魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業，海內殷阜，若能常處關中，豈有傾敗？遂不顧百姓，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國滅，為天下笑。雖复帝祚長短，委以玄天，而福善禍淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須极言。朕聞卿等規諫，縱不能當時即從，再三思審，必擇善而用之。” 貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責罰。侍中魏征進言曰：“陛下今幸洛州，為是舊征行處，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑監多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻食。此則不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻食，獻食不多，則有威罰。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非載籍所聞，陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。當戰戰栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓子孫，奈何今日欲在人之下？陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，万倍于此，亦不足也。”太宗大惊曰：“非公，朕不聞此言。自今已后，庶几無如此事。” 畋獵第三十八 秘書監虞世南以太宗頗好畋獵，上疏諫曰：“臣聞秋獮冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因听覽之余辰，順天道以殺伐，將欲摧班碎掌，親御皮軒，窮猛獸之窟穴，盡逸材于林藪。夷凶剪暴，以衛黎元，收革擢羽，用充軍器，舉旗效獲，式遵前古。然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，万國之所系心，清道而行，猶戒銜橛。斯蓋重慎防微，為社稷也。是以馬卿直諫于前，張昭變色于后，臣誠細微，敢忘斯義？且天弧星罼，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒搏，任之群下，則貽范百王，永光万代。”太宗深嘉其言。 谷那律為諫議大夫，嘗從太宗出獵，在途遇雨，太宗問曰：“油衣若為得不漏？”對曰：“能以瓦為之，必不漏矣。”意欲太宗弗數游獵，大被嘉納。賜帛五十段，加以金帶。 貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“朕昨往怀州，有上封事者云：‘何為恒差山東眾丁于苑內營造？即日徭役，似不下隋時。怀、洛以東，殘人不堪其命，而田獵猶數，驕逸之主也。今者复來怀州田獵，忠諫不复至洛陽矣。’四時蒐田，既是帝王常禮，今日怀州，秋毫不干于百姓。凡上書諫正，自有常准，臣貴有詞，主貴能改。如斯詆毀，有似咒詛。”侍中魏征奏稱：“國家開直言之路，所以上封事者尤多。陛下親自披閱，或冀臣言可取，所以僥幸之士得肆其丑。臣諫其君，甚須折衷，從容諷諫。漢元帝嘗以酎祭宗廟，出便門，御樓船。御史大夫薛廣德當乘輿免冠曰：‘宜從橋，陛下不听臣言，臣自刎，以頸血污車輪，陛下不入廟矣。’元帝不悅。光祿卿張猛進曰：‘臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安。圣主不乘危，廣德言可听。’元帝曰：‘曉人不當如是耶！’乃從橋。以此而言，張猛可謂直臣諫君也。”太宗大悅。 貞觀十四年，太宗幸同州沙苑，親格猛獸，复晨出夜還。特進魏征奏言：“臣聞《書》美文王不敢盤于游田，《傳》述《虞箴》稱夷、羿以為戒。昔漢文臨峻板欲馳下，袁盎攬轡曰：‘圣主不乘危，不僥幸，今陛下騁六飛，馳不測之山，如有馬惊車敗，陛下縱欲自輕，奈高廟何？’孝武好格猛獸，相如進諫：‘力稱烏獲，捷言慶忌，人誠有之，獸亦宜然。猝遇逸材之獸，駭不存之地，雖烏獲、逄蒙之伎不得用，而枯木朽株盡為難矣。雖万全而無患，然而本非天子所宜。’孝元帝郊泰畤，因留射獵，薛廣德稱：‘竊見關東困极，百姓离災。今日撞亡秦之鐘，歌鄭、衛之樂，士卒暴露，從官勞倦，欲安宗廟社稷，何憑河暴虎，未之戒也’？臣竊思此數帝，心豈木石，獨不好馳騁之樂？而割情屈己，從臣下之言者，志存為國，不為身也。臣伏聞車駕近出，親格猛獸，晨往夜還。以万乘之尊，暗行荒野，踐深林，涉丰草，甚非万全之計。愿陛下割私情之娛，罷格獸之樂，上為宗廟社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事偶屬塵昏，非故然也，自今深用為誡。” 貞觀十四年，冬十月，太宗將幸櫟陽游畋，縣丞劉仁軌以收獲未畢，非人君順動之時，詣行所，上表切諫。太宗遂罷獵，擢拜仁軌新安令。 災祥第三十九 貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕此見眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德于堯、舜。若百姓不足，夷狄內侵，縱有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何异于桀、紂？嘗聞石勒時，有郡吏燃連理木，煮白雉肉吃，豈得稱為明主耶？又隋文帝深愛祥瑞，遣秘書監王劭著衣冠，在朝堂對考使焚香，讀《皇隋感瑞經》。舊嘗見傳說此事，實以為可笑。夫為人君，當須至公理天下，以得万姓之歡心。若堯、舜在上，百姓敬之如天地，愛之如父母，動作興事，人皆樂之，發號施令，人皆悅之，此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞，并不用申奏。” 貞觀八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮多大水。太宗以問侍臣，秘書監虞世南對曰：“春秋時，梁山崩，晉侯召伯宗而問焉，對曰：‘國主山川，故山崩川竭，君為之不舉樂，降服乘縵，祝幣以禮焉。’粱山，晉所主也。晉侯從之，故得無害。漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國無來獻，施惠于天下，遠近歡洽，亦不為災。后漢靈帝時，青蛇見御座；晉惠帝時，大蛇長三百步，見齊地，經市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以為怪耳。今蛇見山澤，蓋深山大澤必有龍蛇，亦不足怪。又山東之雨，雖則其常，然陰潛過久，恐有冤獄，宜斷省系囚，庶或當天意。且妖不胜德，修德可以銷變。”太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。 貞觀八年，有彗星見于南方，長六丈，經百余日乃滅。太宗謂侍臣曰：“天見彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？”虞世南對曰：“昔齊景公時彗星見，公問晏子。晏子對曰：‘公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見彗星，為公戒耳！’景公懼而修德，后十六日而星沒。陛下若德政不修，雖麟鳳數見，終是無益。但使朝無闕政，百姓安樂，雖有災變，何損于德？愿陛下勿以功高古人而自矜大，勿以太平漸久而自驕逸，若能終始如一，彗見未足為憂。”太宗曰：“吾之理國，良無景公之過。但朕年十八便為經綸王業，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內乂安。自謂古來英雄撥亂之主無見及者，頗有自矜之意，此吾之過也。上天見變，良為是乎？秦始皇平六國，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也？言念于此，不覺惕焉震懼！”魏征進曰：“臣聞自古帝王未有無災變者，但能修德，災變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反复思量，深自克責，雖有此變，必不為災也。” 貞觀十一年，大雨，谷水溢，沖洛城門，入洛陽宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災。將由視听弗明，刑罰失度，遂使陰陽舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載怀憂惕。朕又何情獨甘滋味？可令尚食斷肉料，進蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”中書侍郎岑文本上封事曰： 臣聞開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆乂安，方隅宁謐，既承喪亂之后，又接凋弊之余，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未复；德教之風被矣，而資產屢空。是以古人譬之种樹，年祀綿遠，則枝葉扶疏；若种之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨气充塞；怨气充塞，則离叛之心生矣。故帝舜曰：“可愛非君，可畏非民。”孔安國曰：“人以君為命，故可愛。君失道，人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王雖休勿休，日慎一日者，良為此也。 伏惟陛下覽古今之事，察安危之机，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養性，省游畋之娛；云奢從儉，減工役之費。務靜方內，而不求辟土；載𠥔弓矢，而不忘武備。凡此數者，雖為國之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美与三、五比隆，億載之祚与天地長久。雖使桑穀為妖，龍蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晉地，猶當轉禍為福，變災為祥，況雨水之患，陰陽恒理，豈可謂天譴而系圣心哉？臣聞古人有言：“農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。”輒陳狂瞽，伏待斧鉞。 太宗深納其言。 慎終第四十 貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令內安，必有外扰。當今遠夷率服，百谷丰稔，盜賊不作，內外宁靜。此非朕一人之力，實由公等共相匡輔。然安不忘危，治不忘亂，雖知今日無事，亦須思其終始。常得如此，始是可貴也。”魏征對曰：“自古已來，元首股肱不能備具，或時君稱圣，臣即不賢，或遇賢臣，即無圣主。今陛下明，所以致治。向若直有賢臣，而君不思化，亦無所益。天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！” 貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“自古人君為善者，多不能堅守其事。漢高祖，泗上一亭長耳，初能拯危誅暴，以成帝業，然更延十數年，縱逸之敗，亦不可保。何以知之？孝惠為嫡嗣之重，溫恭仁孝，而高帝惑于愛姬之子，欲行廢立，蕭何、韓信功業既高，蕭既妄系，韓亦濫黜，自余功臣黥布之輩懼而不安，至于反逆。君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒懼，用保其終。” 貞觀九年，太宗謂公卿曰：“朕端拱無為，四夷咸服，豈朕一人之所致，實賴諸公之力耳！當思善始令終，永固鴻業，子子孫孫，遞相輔翼。使丰功厚利施于來葉，令數百年后讀我國史，鴻勳茂業粲然可觀，豈惟稱隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉！”房玄齡因進曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本關圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，則天下永賴。”太宗又曰：“朕觀古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子，此則武胜于古也。少從戎旅，不暇讀書，貞觀以來，手不釋卷，知風化之本，見政理之源。行之數年，天下大治而風移俗變，子孝臣忠，此又文過于古也。昔周、秦以降，戎狄內侵，今戎狄稽顙，皆為臣妾，此又怀遠胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功業，何得不善始慎終耶！” 貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：“朕讀書見前王善事，皆力行而不倦，其所任用公輩數人，誠以為賢。然致理比于三、五之代，猶為不逮，何也？”魏征對曰：“今四夷賓服，天下無事，誠曠古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲勵精為政，比跡于堯、舜；及其安樂也，則驕奢放逸，莫能終其善。人臣初見任用者，皆欲匡主濟時，追縱于稷、契；及其富貴也，則思苟全官爵，莫能盡其忠節。若使君臣常無懈怠，各保其終，則天下無憂不理，自可超邁前古也。”太宗曰：“誠如卿言。” 貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏諫曰： 臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之万代，貽厥孫謀。故其垂拱岩廊，布政天下。其語道也，必先淳朴而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。 伏惟陛下年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。貞觀之初，時方克壯，抑損嗜欲，躬行節儉，內外康宁，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦朴之理，漸不克終。謹以所聞，列之于左： 陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒。考之于今，其風漸墜，听言則遠超于上圣，論事則未逾于中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終一也。 昔子貢問理人于孔子，孔子曰：“懍乎，若朽索之馭六馬。”子貢曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道導之，則吾仇也，若何其無畏？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”為人上者，奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。”自古以來，未有由百姓逸樂而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。 陛下貞觀之初，損己以利物，至于今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日异。雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實切于心。或時欲有所營，慮人致諫，乃云：“若不為此，不便我身。”人臣之情，何可复爭？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。 立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，与之俱化，慎乎所習，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節，不私于物，惟善是与，親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見其非，則有時而自昵。昵近小人，非致理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。 《書》曰：“不作無益害有益，功乃成；不貴异物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育于國。”陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧，反朴還淳。頃年以來，好尚奇异，難得之貨，無遠不臻，珍玩之作，無時能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋興，而求丰實，其不可得亦已明矣。此其終不克終五也。 貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。近歲以來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應頓失于一朝。君子之怀，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進。所以人思苟免，莫能盡力。此其漸不克終六也。 陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數載之后，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅之禮。遂使盤游之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠及于四夷。或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出，入夜方還。以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測，其可救乎？此其漸不克終七也。 孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加，間因所短，詰其細過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。 “傲不可長，欲不可縱，樂不可极，志不可滿。”四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年以來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負圣智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘怀，此欲之縱也。志在嬉游，情無厭倦，雖未全妨政事，不复專心治道，此樂將极也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。此其漸不克終九也。 昔陶唐、成湯之時，非無災患，而稱其圣德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則极其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內戶口并就關外，攜負老幼，來往數年，曾無一戶逃亡、一人怨苦，此誠由識陛下矜育之怀，所以至死無攜貳。頃年已來，疲于徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅使。和市之物不絕于鄉閭，遞送之夫相繼于道路。既有所弊，易為惊扰，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其漸不克終十也。 臣聞“禍福無門，唯人所召。”“人無釁焉，妖不妄作。”伏惟陛下統天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，禮教聿興，比屋喻于可封，菽粟同于水火。暨乎今歲，天災流行。炎气致旱，乃遠被于郡國；凶丑作孽，忽近起于轂下。夫天何言哉？垂象示誡，斯誠陛下惊懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己，前王所以致禮者，勤而行之，今時所以敗德者，思而改之，与物更新，易人視听，則寶祚無疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國家治亂，在于一人而已。當今太平之基，既崇极天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時難再得，明主可為而不為，微臣所以郁結而長歎者也。 臣誠愚鄙，不達事机，略舉所見十條，輒以上聞圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補，則死日生年，甘從斧鉞。 疏奏，太宗謂征曰：“人臣事主，順旨甚易，忤情尤難。公作朕耳目股肱，常論思獻納。朕今聞過能改，庶几克終善事。若違此言，更何顏与公相見？复欲何方以理天下？自得公疏，反复研尋，深覺詞強理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。又尋付史司，冀千載之下識君臣之義。”乃賜征黃金十斤，廄馬二匹。 貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，守之失圖，功業亦复難保。秦始皇初亦平六國，据有四海，及末年不能善守，實可為誡。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美。”魏征對曰：“臣聞之，戰胜易，守胜難。陛下深思遠慮，安不忘危，功業既彰，德教复洽，恒以此為政，宗社無由傾敗矣。” 貞觀十六年，太宗問魏征曰：“觀近古帝王有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常怀憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”征對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則万代永賴。” ------------------ 轉載：獵書人主頁 |
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