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情之所鐘，端在我輩。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，性也；情字不足以盡之。然自古忠孝節義，有漠然寡情之人乎？自習俗澆薄，用情不能專一，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間，且相率而為偽，何況其他！乾坤清气間留一二情种，上既不能策名于朝，下又不獲食力于家，徒抱一往情深之致，奔走天涯。所聞之事，皆非其心所愿聞，而又不能不聞；所見之人，皆非其心所愿見，而又不能不見，惡乎用其情！ 請問看官：渠是情种，砉然墜地時便帶有此一點情根，如今要向何處發泄呢？吟風嘯月，好景難常；玩水游山，勞人易倦。万不得已而寄其情于名花，万不得已而寄其情于時鳥。窗明几淨，得一适情之物而情注之；酒闌燈灺，見一多情之人而情更注之。這段話從那里說起？ 因為敝鄉有一學究先生，姓虞，號耕心，听小子這般說，便拂然道：“人生有情，當用于正。陶靖節《閒情》一賦，尚貽物議，若舞社歌扇，轉瞬皆非，紅粉青樓，當場即幻，還講什么情呢！我們原不必做理學，但生今之世，做今之人，讀書是為著科名，謀生是為著妻子。你看那一班潦倒名士，有些子聰明，偏做出怪怪奇奇的事，動人耳根；又做出落落拓拓的樣，搭他架子。更有那放蕩不羈，傲睨一切，偏低首下心作儿女子態，留戀勾欄中人，——你想，他們有几個梁夫人能識蘄王？有几個關盼盼能殉尚書？大約此等行樂去處，只好逢場作戲，如浮云在空，今日到這里，明日到那里，說說笑笑，都無妨礙，只不要拖泥帶水，糾纏不清才好呢。你說什么情种，又是什么情根，我便情田也要踏破，何從留點根，留點种呢！”小子笑道：“先生自知甚明，教人也還踏實，只是將‘情’字徑行抹煞！試想：枯木逢春，萌芽便發；生公說法，頑石點頭。無論是何等樣人，比木石自然不同，如何把人當個登場傀儡？古人力辨‘情’、‘淫’二字，如徑渭分明，先生將情田踏破，情种情根一齊除個干淨，先生要行什么樂呢？小子不敢說，求先生指教罷！” 學究勃然怒道：“你講什么話！先王‘人情以為田’，這‘情’字你竟認作男女私情看么？”小子“嗤”的一笑，道：“先生，你怎的不記得上文有‘飲食男女，人之大欲存焉’一句呢！大抵人之良心，其發見最真者，莫如男女分上。故《大學》言誠意，必例之于‘好好色’；《孟子》言舜之孝，必驗之于‘慕少艾’。小子南邊人，南邊有個樂部，生用真男，旦用真女，燃椽燭，舖紅氍毹，演唱《醒妓》、《偷詩》等劇，神情意態，比尋常空中摹擬，強有十倍。今人一生，將真面目藏過，拿一副面具套上，外則當場酬酢，內則邇室周旋，即使分若君臣，恩若父子，親若兄弟，愛若夫婦，誼若朋友，亦只是此一副面具，再無第二副更換。人心如此，世道如此，可懼可憂！讀書人做秀才時，三分中卻有一分真面目，自登甲科，人仕版，蛇神牛鬼，麇至沓來。” 看官听著：小子說過“今人只是一副面具”，如何又說出許多面目來？須知喜怒威福，十万副面具只是一副銅面具也。然則生今之世，做今之人，真面目如何行得去呢！你看真面目者，其身歷坎坷，不一而足。即如先生所說那一班放蕩不羈之士，渠起先何曾不自檢束，讀書想為傳人，做官想為名宦？奈心方不圓，腸直不曲，眼高不低，坐此文章不中有司繩尺，言語直触當事逆鱗。又耕無百畝之田，隱元一椽之宅，俯仰求人，浮沈終老，橫遭白眼，坐團青氈。不想尋常歌伎中，轉有窺其風格傾慕之者，怜其淪落系戀之者，一夕之盟，終身不改。幸而為比翼之鶼，詔于朝，榮于室，盤根錯節，膾炙人口；不幸而為分飛之燕，受讒謗，遭挫折，生离死別，咫尺天涯，繼恨千秋，黃泉相見。三生冤債，雖授首于槁街；一段痴情，早銷魂于蓬顆。金焦山下，空傳蓬鶴之銘；鸚鵡洲邊，誰訪玉箭之墓！見者酸鼻，聞者拊心，愚俗無知，轉成笑柄。先生，你道小子此一派鬼話，是憑空杜撰的么！ 小子尋親不遇，流落臨汾縣姑射山中，以樵蘇种菜為業，五年前，春凍初融，小子鋤地，忽地陷一穴，穴中有一鐵匣，內藏書數本。其書名《花月痕》，不著作者姓氏，亦不詳年代。小子披覽一過，將俟此中人傳之。其年夏五，旱魃為虐，赤地千里，小子奉母避災太原，苦無生計，忽悟天授此書，接濟小子衣食。因手抄一遍，日攜往茶坊，敲起鼓板，賺錢百文，負米以歸，供老母一飽。 書中之是非真假，小子亦不知道。但每日間听小子說書的人，也有笑的，也有哭的，也有歎息的，都說道：“書中韋痴珠、劉秋痕，有真性情；韓荷生、杜采秋、李謖如、李夫人，有真意气。即劣如禿僮，傻如跛婢，戇如屠戶，懶如酒徒，淫如碧桃，狠如肇受，亦各有真面目，躍躍紙上。”可見人心不死，臧獲亦剝果之可珍；直道在民，屠沽本英雄之小隱。至如老魅焚身，雞栖同燼；么魔蕩影，兔脫遭擒；鼯鼠善緣，終有技窮之日；猢猻作劇，徒增形穢之羞，又可見天道循環，無往不复。冤有頭，債有主，愿大眾莫結惡緣；生之日，死之年，即顧影亦慚清夜。 小子嘗題其卷首云： 有是必有非，是真還是假。 誰知一片心質之開卷者！ 今日天气晴明，諸君閒暇無事，何不往柳巷口一味涼茶肆，听小子講《花月痕》去也。 其緣起如何，且听下回分解。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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