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德洪曰：昔南元善刻《博習錄》于越，凡二冊。下冊摘錄之。先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂“天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難﹔二書姑為調渟兩可之說，便人自思得之。”故元善錄為下冊之首者，意亦以是歟？今朱、陸之耕明于天下久矣；洪刻先師文錄，置二書于外集者，示未全也，故今不复錄。其余指知，行之本体，莫詳于答人論學与答周道通、陸清伯、歐陽崇一四書；而謂格物為學者用力日可見之地，莫詳于答羅年庵一書。平生冒天下之非詆，推陷万死，一生遑遑然不忘講學，惟恐吾人不聞斯道，流于功利、机智以日墮于匈狄、禽獸而不叫，其一体同物之心，譊譊終身，至于斃而后已；此孔、孟以來賢圣苦心，雖門人子弗未足以慰其情也；是情也，莫貝于笞聶文蔚之第一書：此皆仍元善所錄之舊：而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡切，使人言下即得入手，此又莫詳于答文蔚之第二書，故增錄之。元善當時洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得聞斯學為慶，而絕無有纖芥憤郁不平之气。斯錄之刻，人見其有功于同志甚大，而不知其虎時之甚艱也。今所去取，裁之時義則然，非忍有所加損于其間也。 |
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