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自古在昔〔二〕，天地開辟〔三〕。三皇迭制，各樹號謚，以紀其世。天命五代，正朔三复〔四〕。神明感生〔五〕，爰〔六〕興有國。亡于嫚以〔七〕，滅于積惡。神微精以〔八〕，天命罔极〔九〕。或皇馮依〔一０〕，或繼体育〔一一〕。太■〔一二〕以前尚矣。〔一三〕迪斯用來〔一四〕，頗可紀錄。雖一精思〔一五〕，議而复誤。故撰古訓〔一六〕，著五德志〔一七〕。 〔一〕○鐸按：大戴禮有五帝德、帝系二篇，此文本之，皆上古興亡史也。 〔二〕詩那。 〔三〕御覽一引尚書中候云：“天地開辟。”○鐸按：已見卜列篇。 〔四〕白虎通三正篇云：‘禮三正記曰：“正朔三而改，文質再而复。”’ 〔五〕禮記大傳鄭注云：“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。”詳卜列篇注。 〔六〕“爰”舊作“愛”。 〔七〕“以”當作“易”，易、以聲近之誤。說文云：“嫚，侮易也。”經典通作“慢易”，注見斷訟篇。 〔八〕“以”字誤，或當在“精”字上，明忠篇“精微而神”是其例。論衡奇怪篇云：“說圣者以為稟天精微之气。”此文意蓋与彼同。 〔九〕詩維天之命毛傳：‘孟仲子曰：“大哉！天命之無极。”’文十七年左傳云：“命之罔极。” 〔一０〕詩閟宮云“上帝是依”，鄭箋：“天用是馮依而降精气。”僖五年左傳云：“神所馮依。” 〔一一〕史記外戚世家序云：“自古受命帝王及繼体守文之君。” 〔一二〕“■”与“●”同。隸書從“皋”之字多作“睪”。 〔一三〕大戴禮五帝德篇云：‘孔子曰：“黃帝尚矣。”’史記三代世表序云：“五帝三代之記尚矣”，索隱：‘劉氏云：“尚猶久古也。”’ 〔一四〕猶云“由斯以來”也。○鐸按：楚辭九章怀沙：“易初本迪兮。”史記屈原傳“迪”作“由”。 〔一五〕史記鄒陽傳云：“雖竭精思。”一，讀“專壹”之“壹”。 〔一六〕詩烝民云：“古訓是式。”說文云：“僎，具也。”“撰”即“僎”之借。 〔一七〕大戴禮有五帝德篇。史記三代世表序云：“終始五德之傳”，索隱云：‘謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而复始，故云“終始五德之傳”也。’ 世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇〔一〕；其一者或曰燧人〔二〕，或曰祝融〔三〕，或曰女媧〔四〕。其是与非，未可知也。我聞古有天皇、地皇、人皇〔五〕，以為或及此謂，亦不敢明。凡斯數〔六〕，其于五經，皆無正文。故略依易系，記伏羲以來，以遺后賢。雖多未必獲正，然罕可以浮游博觀〔七〕，共求厥真。 〔一〕淮南子原道訓云：“泰古二皇”，高誘注：“二皇，伏羲、神農也。”獨斷云：“上古天子，庖犧氏、神農氏稱皇。” 〔二〕尚書大傳及禮緯含文嘉。說見風俗通皇霸篇。禮記曲禮疏云：“宋均注援神契引甄耀度數燧人、伏羲、神農為三皇。” 〔三〕禮號謚記。說見風俗通。白虎通亦引之。 〔四〕春秋運斗樞。說見風俗通。 〔五〕史記秦始皇紀：‘博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”’索隱云：“泰皇當人皇也。”初學記九引春秋緯云：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，長天下。”御覽七十八引徐整三五歷紀云：“天皇、地皇、人皇為太古。” 〔六〕“數”下脫一字。○鐸按：邵校本臆補“者”字。 〔七〕○俞樾云：‘“然罕”二字絕句，言此義為世所罕聞也。篇中所陳，与太史公五帝紀、三代世表絕异。太史公曰：“余讀諜記，黃帝以來，皆有年數。稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文咸不同乖异。”然則當時原有异同。今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非堯弟，故自舜始舉之，于理為近也。’孫詒讓札迻八云：‘“罕”疑當作“幸”。謂冀幸可以浮游博觀，与學者共求其真也。’○鐸按：俞讀固非，孫改恐亦未是。罕，少也。“罕可”蓋猶后世言“少可”、“差可”耳。陶潛感士不遇賦：“罕無路之不澀”，“罕”義与此同，蓋漢末、魏、晉時方俗有此語。 大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲〔一〕。其相日角〔二〕，世號太■〔三〕。都于陳〔四〕。其德木〔五〕，以龍紀，故為龍師而龍名〔六〕。作八卦，結繩為网以漁〔七〕。 〔一〕御覽七十八引詩含神霧云：“大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。”又引孝經鉤命決云：“華胥履跡，怪生皇犧。”注云：“跡，靈威仰之跡也。” 〔二〕御覽引孝經援神契云：“伏羲氏日角，衡連珠。”五行大義五引孝經鉤命決云：“伏羲日角，珠衡，戴胜。” 〔三〕漢書古今人表：“太昊帝宓羲氏”，張晏曰：“太昊，有天下號也。”按律歷志云：‘易曰：“炮犧氏之王天下也。”言炮犧繼天而王，為百皇先，首德始于木，故為帝太昊。作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。是班氏以太昊為身號，炮犧為世號矣。先儒言身號、世號往往歧异，今就与本書合者錄之。 〔四〕昭十七年左傳云：“陳，太●之墟也。”杜注：“太●居陳。” 〔五〕御覽引春秋內事云：“伏羲氏以木德王。” 〔六〕昭十七年左傳。 〔七〕易系辭下傳。○鐸按：下系：“作八卦，作結繩而為罔罟。”下“作”字涉上衍。王念孫說，見經義述聞。 后嗣帝嚳〔一〕，代顓頊氏〔二〕。其相戴干〔三〕，其號高辛〔四〕。厥質神靈〔五〕，德行只肅，迎送日月〔六〕，順天之則，〔七〕能敘三辰以周民〔八〕。作樂六英〔九〕。世有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元〔一０〕。 〔一〕錢宮詹大昕云：“太史公三代世表謂堯、舜、禹、稷、契皆出黃帝。稷、契与堯同父，堯不能用，至舜始舉之。舜娶堯二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潛夫論五德篇謂帝嚳為伏羲之后，其后為后稷；堯為神農之后，舜為黃帝后，禹為少昊后，契為顓頊后。少昊、顓頊不出于黃帝，堯不出于嚳，則舜無娶同姓之嫌，而稷、契之不為堯所知，亦無足怪。于情事似近之。又考春秋命歷序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，顓頊傳二十世三百五十歲，帝嚳傳十世四百歲。然則顓頊非黃帝孫，堯亦非帝嚳子。可以正史記之謬，与潛夫論亦相合。” 〔二〕漢書律歷志云：“春秋外傳曰，顓頊之所建，帝嚳受之，水生木，故為木德。” 〔三〕御覽八十引春秋元命苞云：“帝嚳戴干，是謂清明，發節移度，蓋像招搖。”王先生云：‘按元命苞言“厥象招搖”，則“干”當作“斗”，字形相涉而誤。戴斗者，頂方如斗也。’ 〔四〕漢書律歷志云：“天下號曰高辛氏。”史記索隱：‘宋衷曰：“高辛地名，因以為號。”’ 〔五〕大戴禮五帝德篇云：“高辛生而神靈，自言其名。” 〔六〕大戴禮云：“歷日月而迎送之。” 〔七〕大戴禮云：“順天之義。” 〔八〕禮記祭法云：“帝嚳能敘星辰以著眾。” 〔九〕周禮大司樂疏引樂緯云：“顓頊之樂曰五莖，帝嚳之樂曰六英。”注云：“能為五行之道立根莖。六英者，六合之英。”高誘注淮南子齊俗訓以六英為顓頊樂，御覽七十九、八十引帝王世紀又云：“顓頊作樂五英，帝嚳作樂六莖。”白虎通禮樂篇則以六莖屬顓頊，五英屬帝嚳，漢書禮樂志同。然此自本樂緯。下云：“顓頊作樂五英”，“英”當為“莖”，蓋傳寫之誤。 〔一０〕文十八年左傳。“雄”今作“熊”，“狸”作“狸”，“恭”作“共”。○鐸按：下四人皆以獸為字，則作“雄”者借字也。帝王世紀：“伏羲曰皇雄氏”，亦作“黃熊”，易林蹇之大過“熊”与“宏”協，是二字音近相通之證。 后嗣姜嫄，履大人跡生姬棄〔一〕。厥相披頤〔二〕。為堯司徒〔三〕，又主播种，農植嘉谷〔四〕。堯遭水災，万民以濟〔五〕。故舜命曰后稷〔六〕。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以為稷，自夏以上祀之。周之興也，以棄代之，至今祀之〔七〕。 〔一〕御覽一百卅五引春秋元命苞云：“周本姜嫄游閟宮，其地扶桑，履大跡，生后稷。”史記周本紀云：“帝舜封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏。” 〔二〕“披頤”宋書符瑞志作“枝頤”。按披、枝并“岐”之誤。御覽三百六十八引春秋元命苞云：“后稷岐頤自求，是謂好農。蓋象角亢，載上食谷。”王先生云：‘按詩大雅生民：“克岐克嶷”，“岐嶷”即“岐頤”也。岐者，頭骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。’○鐸按：馬瑞辰毛詩傳箋通釋二十五云：‘元命苞“歧頤”，潛夫論“披頤”，皆即詩“岐嶷”之轉借，或本三家詩。’ 〔三〕“司徒”當作“司馬”。詩閟宮鄭箋云：“后稷生而名棄，長大，堯登用之，使居稷官，民賴其功。后雖作司馬，天下猶以后稷稱焉。”疏引尚書刑德放云：“稷為司馬，契為司徒。”御覽二百九引尚書中候云：“稷為大司馬。”論衡初稟篇云：“棄事堯為司馬，居稷官，故為后稷。” 〔四〕書呂刑。“植”今作“殖”。○鐸按：農，勉也。言勉植嘉谷也。經義述聞三王念孫說。 〔五〕系辭云：“臼杵之利，万民以濟。” 〔六〕書堯典。 〔七〕昭廿九年左傳云：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。”禮記祭法云“厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。”鄭注：“厲山氏或曰有烈山氏。”此合二書言之。 太妊夢長人感己，生文王〔一〕。厥相四乳〔二〕。為西伯，興于岐〔三〕。斷虞、芮之訟而始受命〔四〕。武王駢齒〔五〕，胜殷遏劉〔六〕，成周道〔七〕。姬之別封眾多，管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邘、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邗、茆、祚、祭，周公之■也〔八〕。周、召、虢、吳、隨、邠、方、卬、息〔九〕、潘〔一０〕、養、滑、鎬、宮、密、榮、丹、郭〔一一〕、楊、逢、管、唐、韓、楊、〔一二〕觚、〔一三〕，欒、甘、鱗虞〔一四〕、王氏〔一五〕，皆姬姓也〔一六〕。 〔一〕御覽八十四引詩含神霧云：“大任夢長人感己，生文王。” 〔二〕御覽引春秋元命苞云：“文王四乳，是謂含良。蓋法酒旗，布恩施惠。” 〔三〕史記周本紀云：‘古公止于岐，少子季歷生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎！”昌立，是為西伯，西伯曰文王。’說文云：‘●。周文王所封。或從山作“岐”，因岐山以名之也。’ 〔四〕史記劉敬傳云：“文王為西伯，斷虞、芮之訟始受命。”齊太公世家云：“周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命。”周本紀又云：“詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞、芮之訟。” 〔五〕御覽三百六十八引春秋元命苞云：“武王駢齒，是謂剛強。參房誅害，以從天心。” 〔六〕詩武。 〔七〕漢書律歷志云：“武王伐商紂，水生木，故為木德，天下號曰周室。”五行志云：“昔周公制禮樂，成周道。” 〔八〕僖廿四年左傳。“成”作“郕”，“邗”作“邢”，“茆”作“茅”，“祚”作“胙”。茆，讀為“茅”，詳交際篇。 〔九〕“息”舊作“自”，据路史國名紀五、后紀十改。隱十一年左傳疏引世本：“息國，姬姓。”說文作“鄎”。 〔一０〕廣韻二十六桓“潘”字注云：“周文王子畢公之子季孫食采于潘，因氏焉。” 〔一一〕僖五年左傳云：“虢仲、虢叔，王季之穆也。”疏引賈逵云：“虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。”按“虢公”僖二年公羊傳作“郭”。○鐸按：公羊釋文云：“郭，音虢，又如字。” 〔一二〕“楊”重見。后紀十載姬國有陽，在楊上。上文“楊”字蓋■“陽”之訛。此“楊”字當從手，襄廿九年左傳云：“虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也。”○鐸按：左傳“揚”當從木，辯見洪亮吉春秋左傳詁。 〔一三〕“觚”疑“狐”。晉語云：“狐氏出自唐叔。”○鐸按：狐氏，晉姬姓。見下篇。 〔一四〕“鱗”當作“鮮”。昭十二年谷梁傳“晉伐鮮虞”，范宁注：“鮮虞，姬姓，白狄也。”疏云：“世本文。”鄭語云：“北有衛、燕、狄、鮮虞”，韋昭注：“鮮虞，姬姓國。” 〔一五〕國名紀、后紀“王”作“主”，以“主”為國名。按太子晉之后為王氏，見志氏姓篇。 〔一六〕○鐸按：以上伏羲，木德，后嗣嚳、棄。 有神龍首出常羊，感任姒〔一〕，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏〔二〕。其德火紀，故為火師而火名〔三〕。是始〔 四〕斲木為耜，揉木為耒耨。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所〔五〕。 〔一〕舊脫“羊”字，“任”作“妊”。御覽七十八引帝王世紀云：“神農氏母曰任姒，有喬氏之女，名女登。為少典妃。游于華陽，有神龍首感女登于常羊，生炎帝。”又引孝經鉤命決云“任已感龍生帝魁”，注云：‘魁，神農名。“已”或作“姒”。’ 〔二〕淮南子時則訓云“赤帝祝融之所司者万二千里”，高誘注：“赤帝，炎帝，號為神農。”漢書律歷志云：‘易曰：“炮犧氏沒，神農氏作。”以火承木，故為炎帝。教民耕農，故天下號曰神農氏。’ 〔三〕昭十七年左傳。 〔四〕“始”舊作“以”，依下文例改。 〔五〕易系辭。按“揉木為耒耨”，与釋文或本同。 后嗣慶都，与龍合婚，生伊堯〔一〕。代高辛氏。其眉八彩〔二〕。世號唐〔三〕。作樂大章〔四〕。始禪位〔五〕。武王克殷，而封其胄于鑄〔六〕。 〔一〕初學記九引詩含神霧云：“慶都与赤龍合婚，生赤帝伊祁堯。”按隸釋帝堯碑云：“帝堯者，其先出自塊●，翼火之精。有神龍首出于常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九，慶都与赤龍交而生伊堯。”成陽靈台碑云：“昔者慶都兆舍穹精氏，姓曰伊，游觀河濱，感赤龍交，始生堯。”淮南子修務訓高誘注：“堯母慶都，蓋天帝之女。寄伊長孺家，年二十無夫。出觀于河，有赤龍負圖而至，奄然陰云，赤龍与慶都合而生堯。”按誘說本春秋合誠圖，御覽八十引之。 〔二〕御覽引春秋元命苞云：“堯眉八彩，是謂通明。歷象日月，璇璣玉衡。” 〔三〕漢書律歷志云：“帝堯封于唐。蓋高辛氏衰，天下歸之。木生火，故為火德，天下號曰陶唐氏。” 〔四〕白虎通云：“堯樂曰大章。” 〔五〕孟子云：“唐、虞禪。” 〔六〕禮記樂記云：“武王克殷反商，未及下車，而封帝堯之后于祝。”鄭注：‘“祝”或為“鑄”。’續漢書郡國志：“濟北郡蛇邱有鑄鄉城”，劉昭注：“周武王未及下車，封堯后于鑄。”按鑄、祝聲相近。淮南子俶真訓：“冶工之鑄器”，高誘注：‘鑄，讀如“唾祝”之“祝”。’ 含始吞赤珠，克曰“玉英生漢”，龍感女媼，劉季興〔一〕。 〔一〕藝文類聚九十八引詩含神霧云：‘含始吞赤珠，刻曰“玉英生漢皇”，后赤龍感女媼，劉季興也。’“克”与“刻”同。史記高祖紀索隱引王符云：“太上皇名煓。”此書無之，蓋小司馬誤也。漢書律歷志云：“漢高祖皇帝伐秦繼周，木生火，故為火德。”○鐸按：以上神農，火德，后嗣堯。 大電繞樞照野，感符寶，生黃帝軒轅〔一〕。代炎帝氏。其相龍顏〔二〕，其德土行〔三〕。以云紀，故為云師而云名〔四〕。作樂咸池〔五〕。是始制衣裳〔六〕。 〔一〕藝文類聚二引河圖握矩起云：“大電繞樞星，照郊野，感符寶而生黃帝。”御覽七十九“符”作“附”，初學記九引詩含神霧同。大戴禮五帝德篇云：“黃帝曰軒轅。”○鐸按：初學記九引帝王世紀：“黃帝母曰附寶。” 〔二〕御覽七十九引春秋元命苞云：“黃帝龍顏，得天庭陽。上法中宿，取象文昌。戴天履陰，秉數制剛。” 〔三〕史記五帝紀云：“有土德之瑞。”漢書律歷志云：‘易曰：“神農氏沒，黃帝氏作。”火生土，故為土德。’ 〔四〕昭十七年左傳。 〔五〕白虎通云：“黃帝樂曰咸池。” 〔六〕系辭。 后嗣握登，見大虹，意感生重華虞舜〔一〕。其目重瞳〔二〕。事堯，堯乃禪位，曰：“格爾舜！天之歷數在爾躬。允執厥中，四海困窮，天虞永終〔三〕。”乃受終于文祖〔四〕。世號有虞〔五〕。作樂九韶〔六〕。禪位于禹。武王克殷，而封胡公媯滿于陳，庸以元女大姬〔七〕。 〔一〕御覽八十一引詩含神霧云：“握登見大虹，意感生帝舜。”史記五帝紀云：“虞舜者，名曰重華。” 〔二〕御覽三百六十六引春秋元命苞云：“舜重瞳子，是謂滋涼。上應攝提，以象三光。”御覽多誤字，据白虎通圣人篇訂正。 〔三〕論語。“格”今作“咨”，“厥”作“其”。 〔四〕書堯典。 〔五〕漢書律歷志云：“帝舜處虞之媯汭，堯禪以天下。火生土，故為土德。天下號曰有虞氏。” 〔六〕白虎通云：“舜樂曰簫韶。”呂氏春秋古樂篇云：“舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。”“招”与“韶”同。 〔七〕禮記樂記云：“武王克殷反商，未及下車，而封帝舜之后于陳。”襄廿五年左傳云：“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳。”王先生云：‘“大姬”下脫“配之”二字。’○鐸按：以上軒轅，土德，后嗣舜。 大星如虹，下流華渚，女節夢接，生白帝摯青陽。世號少■〔一〕。代皇帝氏，都于曲阜〔二〕。其德金行〔三〕。其立也，鳳皇适至，故紀于鳥。鳳鳥氏〔四〕歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也。祝鳩氏司徒也，雎鳩氏司馬也，尸鳩氏司空也，爽鳩氏司寇也，鶻鳩氏司事也。五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用，夷民者也〔五〕。是始〔六〕作書契，百官以治，万民以察〔七〕。有才子四人，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水，故重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。恪恭厥業，世不失職，遂濟窮桑〔八〕。 〔一〕初學記十引河圖云：“帝摯少昊氏，母曰女節，見大星如虹，下流華渚，既而夢接，意感生白帝朱宣。”御覽引帝王世紀云：“少昊帝名摯，字青陽。”按漢書律歷志以摯為黃帝子青陽子孫，与此异。 〔二〕定四年左傳“封于少●之虛”，杜注：“少●虛，曲阜也。”帝王世紀云：“都曲阜。” 〔三〕漢書律歷志云：“土生金，故為金德。天下號曰金天氏。” 〔四〕“鳥”舊脫。 〔五〕昭十七年左傳“鳳皇”作“鳳鳥”，“利器用”下有“正度量”一句。又云：“九扈為九農正，扈民無淫者也。”此亦當有之。 〔六〕“始”舊作“故”。 〔七〕系辭。 〔八〕昭廿九年左傳無“恪恭厥業”句。 后嗣修紀，見流星，意感生白帝文命戎禹〔一〕。其耳參漏〔二〕。為堯司空〔三〕，主平水土，命山川〔四〕，畫九州，制九貢。功成，賜玄圭，以告勳于天〔五〕。舜乃禪位，命如堯詔〔六〕，禹乃即位。作樂大夏〔七〕。世號夏后〔八〕。 〔一〕“戎”舊作“我”。御覽八十二引尚書帝命驗云：“禹白帝精，以星感。修己山行，見流星，意感栗然，生姒戎文命。”注云：“姒，禹氏。禹生戎地，一名文命。”按御覽引帝王世紀及宋書符瑞志“紀”并作“己”。孝經鉤命決作“紀”，亦見御覽。 〔二〕御覽八十二引雒書靈准听云：“有人大口，兩耳參漏。”注云：“謂禹也。”白虎通圣人篇云：“禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決河疏江。” 〔三〕書堯典。 〔四〕書呂刑“命”今作“名”。 〔五〕書禹貢。“圭”今作“圭”。說文云：“古文圭從玉。” 〔六〕論語云：“舜亦以命禹。” 〔七〕白虎通云：“禹樂曰大夏。” 〔八〕漢書律歷志云：“伯禹，虞舜嬗以天下。土生金，故為金德。天下號曰夏后氏。”皇侃論語義疏引白虎通云：“夏以揖讓受禪為君，故褒之稱后。后，君也。”又云：“夏得禪授，是君与之，故稱后也。” 傳嗣子啟。啟子太康、仲康更立。兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降須洛汭，是謂五觀〔一〕。 〔一〕楚語：‘士亹曰：“啟有五觀。”’韋昭注：‘五觀，啟子太康昆弟也。觀，雒汭之地。書曰：“太康失國，昆弟五人須于雒汭。”’按漢書古今人表“下中太康”，注：“啟子。兄弟五人，號五觀”，“下上中康”，注：“太康弟。”按太康、仲康不在五觀之數。此并言之，蓋誤。○鐸按：史記魏世家正義：“觀國，夏啟子太康第五弟之所封也。”以五觀為一人。此以為五人，与書序合。 孫相嗣位，夏道浸衰。于是后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政，滅相。妃后緡方娠，逃出自竇，奔〔一〕于有仍，生少康焉。為仍〔二〕牧正〔三〕。 〔一〕“奔”襄四年左傳作“歸”。 〔二〕“為仍”舊作“仍妃”，据傳改。 〔三〕按襄四年傳“以代夏政”下■接“恃其射也”，滅相乃浞事，見哀元年傳，傳文“滅夏后相”至“為仍牧正”在“伐斟、鄩”下。此文敘事，有乖先后。 羿恃己〔一〕射也，不修民事，而淫于原獸；棄武羅、伯因、熊髡、尨圉〔二〕，而用寒浞。浞，柏〔三〕明氏讒子弟也。柏明氏惡而棄之。夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內，施賂于外，愚弄于〔四〕民，虞羿于田，樹之詐匿〔五〕，以取其國家，外內咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而烹之，以食其子。子不忍食諸，死于窮門。 〔一〕“己”傳作“其”。 〔二〕○鐸按：程本作“龍圉”，文選桓溫荐焦秀表注引傳同。漢書人表作“厖圉”。 〔三〕“柏”傳作“伯”。○鐸按：柏、伯古字通。上文“伯因”，人表作“柏因”。郭璞注穆天子傳云：‘古“伯”字多從木’，謂伯仲字多作“柏”也。 〔四〕“于”傳作“其”。 〔五〕匿，讀為“慝”。○鐸按：傳作“慝”。 靡奔于有鬲氏〔一〕。浞因羿室生澆及■，恃其讒慝〔二〕詐偽，而不德于民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，處■于過，處澆于戈，〔三〕使椒求少康。逃奔有虞，為之胞正〔四〕。虞思妻以二妃〔五〕，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。靡自有鬲收二國之燼，以滅浞，而立少康焉。乃使女艾誘澆，使后杼誘■〔六〕，遂滅過、戈，复禹之績，祀夏配天，不失舊物〔七〕。十有七世而桀亡天下〔八〕。 〔一〕○鐸按：傳無“于”字。水經淮水注引傳作“逃于有鬲氏”，“于”字不省，与此同。 〔二〕本書“慝”皆作“匿”。按爾雅釋訓：“謔謔、謞謞，崇讒慝也。”釋文云：“慝，諸儒并女陟反，言隱匿其情以飾非。”是“讒慝”正當為“讒匿”，此疑后人所改。 〔三〕按傳，■、澆當易置。 〔四〕“胞”傳作“庖”。按胞、庖古通用。列子楊朱篇：“胞廚之下”，釋文云：‘“胞”本作“庖”。’庄子養生主篇：“庖丁為文惠君解牛”，釋文云：‘“庖”崔本作“胞”。’庚桑楚篇：“湯以胞人籠伊尹”，釋文云：‘“胞”本又作“庖”。’漢書百官公卿表少府屬官有胞人，東方朔傳：“館陶公主胞人臣偃”，顏師古注并云：‘“胞”与“庖”同。’王方伯云：‘禮記祭統云：“夫祭有卑輝胞翟閽者。”又云：“胞者，肉吏之賤者也。”亦以“胞”為“庖”。’ 〔五〕“妃”傳作“姚”。 〔六〕“后”傳作“季”。杜注：“季杼，少康子后杼也。” 〔七〕“夏道浸衰”以下，本襄四年、哀元年左傳。○鐸按：“夏道浸衰”至“處澆于戈”、“靡自有鬲”至“立少康焉”，襄四年。余皆哀元年。 〔八〕史記三代世表云：“從禹至桀十七世。”夏本紀集解：‘徐廣曰：“從禹至桀十七君十四世。”’漢書律歷志云：“夏后氏繼世十七王。” 武王克殷，而封其后于杞〔一〕，或封于繒〔二〕。又封少■之胄于祁〔三〕。 〔一〕禮記樂記云：“武王克殷反商，下車而封夏后氏之后于杞。” 〔二〕周語云：“有夏雖衰，杞、繒猶在。”韋昭注：“杞、繒二國，夏后也。” 〔三〕王先生云：‘“祁”當作“郯”。’昭十七年左傳：‘郯子來朝，昭子問少昊氏鳥名官何故？郯子曰：“吾祖也，我知之。”’繼培按：路史國名紀二，少昊后有祁國，即承潛夫論誤本言之。 澆才力蓋眾〔一〕，驟其勇武而卒以亡。故南宮括曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死也〔二〕。” 〔一〕漢書鄒陽傳云：“眾不可蓋”，顏師古注：“蓋，覆蔽也。”項羽傳云：“力拔山兮气蓋世”，季布傳云：“布弟季心气蓋關中”，義并同。○鐸按：史記貨殖傳：“田農拙業，而秦陽以蓋一州”，義亦同。 〔二〕論語。“奡”与“澆”同。 姒姓分氏，夏后、有扈、有南、斟尋、泊●、辛、褒、費、戈、冥、繒，皆禹后也〔一〕。 〔一〕史記夏本紀論云：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”索隱云：“系本“男”作“南”，“尋”作“鄩”，“費”作“弗”，而不云彤城及褒。又斟戈氏，左傳、系本皆云斟灌氏。”此文“褒”舊作“襄”，据史記改。“戈”上無“斟”字，疑脫。“泊●”不見于史，蓋即“彤城”之誤。○鐸按：有男氏逸周書史記篇作有南氏，与世本同。水經注以為有南之國在南郡，則作“男”者乃同音借字。以上少■，金德，后嗣禹。 搖光如月正白，感女樞幽防之宮，生黑帝顓頊〔一〕。其相駢干〔二〕。身號高陽，世號共工〔三〕。代少■氏。其德水行〔四〕，以水紀，故為水師而水名〔五〕。承少■衰，九黎亂德，乃命重黎討訓服〔六〕。歷象日月，東西南北〔七〕。作樂五英〔八〕。有才子八人，蒼舒、隤凱、搗演、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊圣廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八凱〔九〕。共工氏有子曰勾龍，能平九土，故號后土，死而為社，天下祀之〔一０〕。 〔一〕御覽七十九引河圖云：“瑤光之星如蜺，貫月，正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊。”初學記九“蜺”作“虹”，又二引詩含神霧云：“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞，生顓頊。”此云“搖光如月”，誤。“搖”与“瑤”、“防”与“房”古字并通。 〔二〕御覽七十九引春秋元命苞云：“顓頊并干，上法月參。集威成紀，以理陰陽。”三百七十一引作“駢干”。 〔三〕禮記祭法云：“共工氏霸九州”，鄭注：“在太昊、炎帝之間。”魯語韋昭注同。漢書律歷志云：‘祭典曰：“共工氏伯九域。”言雖有水德，在火木之間，非其序也。任知刑以強，故伯而不王。’淮南子原道訓云：“共工与高辛爭為帝。”兵略訓云：“共工為水害，故顓頊誅之。”按共工為顓頊所誅，不當襲用其號。漢書律歷志以高陽為有天下號，此云身號亦异。昭十七年、廿九年左傳共工氏，此并以為顓頊事，或出左氏家舊說也。 〔四〕漢書律歷志云：“金生水，故為水德。” 〔五〕昭十七年左傳。 〔六〕楚語：‘觀射父云：“少●之衰也，九黎亂德，顓頊受之。乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使复舊常，無相侵瀆。”’“服”上疑脫“不”字。“訓”与“馴”同，史記索隱云：‘ 史記“馴”字，徐廣皆讀曰“訓”。訓，順也。’ 〔七〕下有脫文。大戴禮五帝德篇云：“顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。” 〔八〕“英”當作“莖”，詳上。 〔九〕文十八年左傳“隤凱”作“隤敳”，“搗演”作“搗戭”，“八凱”作“八愷”。按說文“戭”字下引春秋傳“檮”亦從手。志氏姓篇“演”作“戭”，与傳同。○鐸按：尨降程本作龍降，誤。王氏廣雅疏證一云：“自庭堅以上皆以二字為名。爾雅：“厖、洪，大也。”“洪”与“降”古同聲。大臨、尨降，或皆取廣大之義与？” 〔一０〕昭廿九年左傳：‘蔡墨曰：“共工氏有子曰勾龍，為后土。”’魯語：‘展禽曰：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”’此合二書言之。○鐸按：漢書郊祀志作“能平水土”。 娀簡吞燕卵生子契〔一〕，為堯司徒，職親百姓，順五品〔二〕。 〔一〕史記殷本紀云：“殷契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。契長而佐禹治水，有功，封于商，賜姓子氏。”御覽八十三引尚書中候云：“玄鳥翔水，遺卵于流，娀簡拾吞，生契封商。”注：‘玄鳥，燕也。翔水，徘徊于水上。娀，氏也。簡，簡狄也，契母名。商，國名，詩云：“天命玄鳥，降而生商”，是也。’禮記月令鄭注亦稱娀簡。 〔二〕書堯典。“順”今作“遜”。殷本紀作“訓”。淮南子人閒訓：“五品不慎”，御覽五十九引淮南子作“不順”。 扶都見白气貫月，意感生黑帝子履〔一〕，其相二肘〔二〕。身號湯，世號殷〔三〕。致太平。 〔一〕御覽八十三引河圖云：“扶都見白气貫月，意感生黑帝湯。”注云：“詩含神霧同。”御覽脫“意”字，据藝文類聚十補。○鐸按：孫志祖讀書脞錄据大戴禮少閒篇“商履代興”，白虎通姓名篇“湯王后更名，為子孫法，本名履也”，謂湯名天乙，又名履，自無可疑。劉氏論語正義說“予小子履”亦云：“潛夫論亦稱子履，是履為湯名也。” 〔二〕御覽八十三引雒書靈准听云：“黑帝子湯長八尺一寸，連珠庭，臂二肘。”又引春秋元命苞云：“湯臂二肘，是謂神剛。”按論衡骨相篇亦云：“湯臂再肘。”白虎通圣人篇作“三肘”。御覽三百六十九引元命苞又云：“湯臂四肘。”藝文類聚十二引元命苞、初學記九引帝王世紀、宋書符瑞志并同。○鐸按：“四肘”合兩臂言之。“三肘”誤。 〔三〕漢書律歷志云：“湯伐夏桀，金生水，故為水德。天下號曰商，后曰殷。”孟康曰：“初契封商，湯居殷而受命，故二號。” 后衰，乃生武丁。即位，默以不言，思道三年，而夢獲賢人以為師。乃使以夢像求之四方側陋，得傅說，方以胥靡筑于傅岩。升以為大公，而使朝夕規諫。恐其有憚怠也，則敕曰：“若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若時大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。爾交修余，無棄！”故能中興，稱號高宗〔一〕。及帝辛而亡，天下謂之紂〔二〕。 〔一〕“武丁”以下見楚語。“大公”楚語無“大”字。○鐸按：“夢像”楚語作“象夢”，誤倒，王念孫据此訂正之。 〔二〕史記三代世表云：“帝辛是為紂。” 武王封微子于宋〔一〕，封箕子于朝鮮〔二〕。 〔一〕禮記樂記云：“投殷之后于宋”，鄭注：“投，舉徙之辭也。時武王封紂子武庚于殷墟，所徙者微子也。后周公更封而大之。”按史記殷本紀云：“周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子于宋，以續殷后。”宋世家同。 〔二〕史記宋世家。 子姓分氏，殷、時、來、宋、扐、蕭、空同、北段，皆湯后也。〔一〕 〔一〕史記殷本紀論云：“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”索隱云：“按系本子姓無稚氏，北殷氏作髦氏，又有時氏、蕭氏、黎氏。”按稚氏即黎氏之誤，此文又誤“黎”為“扐”，誤“殷”為“段”。同、桐古字通。髦氏，隱元年左傳疏引世本作比髦。○鐸按：世本比髦蓋北髦之訛，乃一氏，路史后紀四亦誤分之。以上顓頊，水德，后嗣契。五德表列于左： 伏羲木德帝嚳棄 神農火德堯 軒轅土德舜 少■金德禹 顓頊水德契 |
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