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夫制國者，必照察遠近之情偽〔二〕，預禍福之所從來〔三〕，乃能盡群臣之筋力〔四〕，而保興其邦家〔五〕。 〔一〕○鐸按：驅民內遷，前二篇已斥其謬矣。非但不可遷也，更當勸民往實之。此篇闡發實邊之要義。 〔二〕僖廿八年左傳云：“民之情偽，盡知之矣。” 〔三〕“預”下脫一字。說苑權謀篇云：“知命者預見存亡禍福之原。”呂氏春秋召類篇云：“禍福之所自來，眾人以為命焉，不知其所由。” 〔四〕庄子徐■鬼篇云：“筋力之士矜難。” 〔五〕詩瞻彼洛矣云：“保其家邦。” 前羌始叛，草創新起，器械未備，虜或持銅鏡以象兵，或負板案以類楯，惶懼扰攘，未能相持。一城易制爾〔一〕，郡縣皆大熾〔二〕。及百姓暴被殃禍，亡失財貨，人哀奮怒，各欲報讎〔三〕，而將帥皆怯劣軟弱，不敢討擊，但坐調文書，以欺朝廷〔四〕。實殺民百則言一，殺虜一則言百；或虜實多而謂之少，或實少而謂之多〔五〕。傾側巧文，要取便身利己，而非獨憂國之大計，哀民之死亡也〔六〕。 〔一〕御覽三百五十七作“遑遽扰攘，未能相一，誠易制也”。 〔二〕后漢書西羌傳論云：“永初之閒，群种蜂起。自西戎作逆，未有陵斥上國若斯其熾也。”詩六月云：“玁狁孔熾”，毛傳：“熾，盛也。”續漢書五行志云：“奸慝大熾。”王先生云：‘“郡縣”下有脫文，宜言郡縣不為意以至寇熾之事。’ 〔三〕“哀”當作“褱”，与“怀”同。史記司馬相如傳喻巴蜀檄云：“人怀怒心，如報私讎。” 〔四〕史記李斯傳云：“高聞其文書相往來。”漢書匈奴傳顏師古注：“調，發也。” 〔五〕后漢書皇甫規傳云：“羌戎潰叛，不由承平，皆由邊將失于綏御，乘常守安，則加侵暴，苟競小利，則致大害，微胜則虛張首級，軍敗則隱匿不言。”按規所言，乃永和時事，而情狀正与此同。漢書王莽傳田況上言亦云：“盜賊始發，其原甚微，非部吏、伍人所能禽也。咎在長吏不為意，縣欺其郡，郡欺朝廷，實百言十，實千言百。朝廷忽略，不輒督責，遂至延曼連州。” 〔六〕韓非子外儲說左下：‘●危曰：“公傾側法令。”’漢書刑法志宣帝詔曰：“閒者吏用法，巧文寢深。”趙充國傳：‘充國曰：“諸君但欲便文自營，非為公家忠計也。”’按“便身利己”即賈誼傳所云“見利則逝，見便則奪，有便吾身者，則欺賣而利之”也。 又放散錢谷，殫盡府庫，乃复從民假貸，強奪財貨。千万之家，削身無余，万民匱〔一〕竭，因隨以死亡者，皆吏所餓殺也〔二〕。其為酷痛，甚于逢虜〔三〕。寇鈔賊虜，忽然而過，未必死傷。至吏〔四〕所搜索剽奪〔五〕，游踵涂地〔六〕，或覆宗滅族，絕無种類；或孤婦女〔七〕，為人奴婢，遠見販賣〔八〕，至令〔九〕不能自活〔一０〕者，不可胜數也〔一一〕。此之感天致災，尤逆陰陽〔一二〕。 〔一〕“匱”舊作“遺”。○鐸按：下文“又遭蝗旱饑遺”，又引周書“其民可遺竭也”，誤并与此同。唐人書“匚”或變作“●”，見干祿字書。“匱”作“●”，故誤為“遺”矣。 〔二〕后漢書龐參傳云：“比年羌寇特困隴右，供徭賦役，為損日滋，官負人責，數十億万。今复募發百姓，調取谷帛，衒賣什物，以應吏求。外傷羌虜，內困征賦，縣官不足，輒貸于民。民已窮矣，將從誰求？”西羌傳云：“自羌叛十余年閒，兵連師老，不暫宁息。軍旅之費，轉運委輸，用二百四十余億，府帑空竭，延及內郡。邊民死者，不可胜數，并、涼二州，遂至虛耗。” 〔三〕后漢書南蠻傳：‘中郎將尹就討益州叛羌，益州諺曰：“虜來尚可，尹來殺我。”’王氏所言，正指就等。漢書王莽傳云：‘田況言：“今空复多出將率，郡縣苦之，反甚于賊。”’又云：‘太師、更始合將銳士十余万人，所過放縱。東方為之語曰：“宁逢赤眉，不逢太師。太師尚可，更始殺我。”卒如田況之言。’意与此同。 〔四〕“吏”舊作“使”。 〔五〕方言云：“搜、略，求也。就室曰搜，于道曰略。”說文云：“●，入家搜也。”經典通用“索”。 〔六〕“游”當為“旋”。漢書王子侯表序云：“旋踵亦絕。”晁錯傳云：“前死不還踵”，顏師古注：‘還，讀曰“旋”。旋踵，回旋其足也。’蒯通傳云：“劉、項分爭，使人肝腦涂地。” 〔七〕王先生云：‘“孤”下當有脫字。’繼培按：當作“幼孤”。史記司馬相如傳云：“幼孤為奴。”或云：“孤婦女，謂略取婦女，使之孤獨也。”漢書南粵傳文帝賜佗書云：“寡人之妻，孤人之子。”○鐸按：或說是。孤，使動詞。 〔八〕后漢書光武帝紀建武七年詔：“吏人遭饑亂，及為青、徐賊所略，為奴婢下妻，欲去留者，恣听之。敢拘制不還，以賣人法從事。”晉書刑法志陳群新律序云：“舊律，盜律有和賣買人。” 〔九〕“令”舊作“今”。 〔一０〕“活”舊作“治”。 〔一一〕“也”字疑衍。○鐸按：“也”字當在“陰陽”下。 〔一二〕漢書嚴助傳淮南王安上書云：“臣聞軍旅之后，必有凶年。言民之各以其愁苦之气，薄陰陽之和，感天地之精，而災气為之生也。”魏相傳相上書亦用淮南語。 且夫士重遷〔一〕，戀慕墳墓〔二〕，賢不肖之所同也。民之于徙〔三〕，甚于伏法。伏法不過家一人死爾。諸亡失財貨，奪土遠移，不習風俗，不便水土，類多滅門，少能還者。代馬望北，狐死首丘〔四〕，邊民謹頓〔五〕，尤惡內留。雖知禍大〔六〕，猶愿守其緒業〔七〕，死其本處，誠不欲去之极。太守令長，畏惡軍事，皆以素非此土之人，痛不著身，禍不及我家〔八〕，故爭郡縣以內遷〔九〕。至遣吏兵〔一０〕，發民禾稼，發徹屋室〔一一〕，夷其營壁〔一二〕，破其生業〔一三〕，強劫驅掠，与其內入〔一四〕，捐棄羸弱，使死其處。當此之時，万民怨痛，泣血叫號〔一五〕，誠愁鬼神而感天心。然小民謹劣〔一六〕，不能自達闕廷，依官吏家，迫將威嚴〔一七〕，不敢有摯〔一八〕。民既奪土失業，又遭蝗旱饑匱〔一九〕，逐道東走，流离分散〔二０〕，幽、冀、兗、豫，荊、揚、蜀、漢，饑餓死亡，复失太半〔二一〕。邊地遂以丘荒〔二二〕，至今無人。原禍所起，皆吏過爾〔二三〕。 〔一〕“夫士重遷”當作“安土重遷”。漢書元帝紀永光四年詔曰：“安土重遷，黎民之性，骨肉相附，人情所愿也。”通典一引崔實政論云：“小人之情，安土重遷，宁就饑餒，無适樂土之慮。” 〔二〕見救邊篇注。 〔三〕王先生云：‘“于徙”疑“畏徙”之誤。’ 〔四〕后漢書班超傳云：“狐死首丘，代馬依風。”文選古詩十九首李善注引韓詩外傳云：‘詩曰：“代馬依北風，飛鳥栖故巢。”皆不忘本之謂也。’ 〔五〕頓，讀為“鈍”。○鐸按：方言十：“頓、愍，惛也。”謹頓，謂謹愿惛闇也。二字平列，又疊韻。 〔六〕“大”舊作“人”。○鐸按：班祿篇：“乃用奢夸廓人”，“人”誤作“大”，猶此“大”誤作“人”也。 〔七〕鹽鐵論論誹篇云：“緒業不備者，不可以言理。” 〔八〕列女傳魏曲沃負曰：“有禍必及吾家。” 〔九〕“爭”下當脫“坏”字。敘錄云：“令坏郡縣，毆民內遷。” 〔一０〕漢書何并傳云：“并自從吏兵追林卿。” 〔一一〕詩十月之交云：“徹我牆屋。”趙策：‘孟嘗君曰：“毋發屋室。”’按“發”字与上复，此當讀為“廢”。說文云：“廢，屋傾也。”○鐸按：下“發”字不誤，上“發”字當為“癹”。說文：“癹，以足蹋夷艸。”引春秋傳曰：“癹夷■崇之。”今隱六年左傳作“芟夷”，杜注：“芟，刈也。”癹、芟義近。“癹民禾稼”，猶言“刈民禾稼”耳。后漢書西羌傳：“乃遂刈其禾稼，發徹室屋”，即本此文，是其明證矣。“癹”作“發”者，世人多見“發”，少見“癹”，故“癹”訛而為“發”，或改為“芟”，班固答賓戲：“夷險發荒”，一作“芟荒”，尤其著例。此“癹”字若不誤為“發”，則校者亦必改為“芟”。古書有因字誤，而轉足考見舊本者，此類是已。夫屋可言發（鹽鐵論散不足篇“發屋賣業”是），而禾稼不可言發。汪不訂上句之誤，而輒改下讀，蓋泥于廢、芟之本訓，而适忘成十三年左傳有“芟夷我農功”之文。故有待今日之補苴也。 〔一二〕漢書趙充國傳云：“行必為戰備，止必堅營壁。”呂氏春秋似順論云：“往而夷夫壘”，高誘注：“夷，平也。” 〔一三〕漢書荊王劉賈傳云：“入楚地，燒其積聚，以破其業。”高帝紀云：“不事家人生產作業。”后漢書循吏仇覽傳云：“勸人生業，為制科令，至于果菜為限，■豕有數。” 〔一四〕○鐸按：“其”猶“之”也。此言太守令長強驅其民，使与之入居內郡也。本書之、其多互用，上文“此之感天致災”，以“之”為“其”，猶此以“其”為“之”矣。 〔一五〕詩雨無正云：“鼠思泣血。”“叫號”見救邊篇。 〔一六〕○鐸按：漢書賈誼傳：“其次廑得舍人”，注：“廑，劣也。”周語：“余一人僅亦守府”，注：‘“僅”猶“劣”也。’謹、廑、僅并字异而義同。 〔一七〕“威”舊作“滅”，据程本改。韓非子六反篇云：“吏威嚴而民听從。” 〔一八〕“摯”疑“違”，字形相近而誤。○鐸按：二字形遠，無緣致誤。此疑當作“敢有不慹”。說文：“慹，怖也。”言敢有不懼耳。汪說失之。 〔一九〕“匱”舊作“遺”。○鐸按：此篇“匱”誤作“遺”，凡三見。說詳上。 〔二０〕呂氏春秋貴直論：‘狐援曰：“吾今見民之洋洋然東走，而不知所處。”’或云：此“東”疑“奔”之誤。后漢書隗囂傳討王莽檄云：“生者則奔亡流散，幼孤婦女，流离系虜。”○鐸按：寇發于西，故人民東走，下文兗、豫、荊、揚，皆在并、涼之東也。“東”字不誤。 〔二一〕后漢書馮衍傳云：“四垂之人，肝腦涂地，死亡之數，不啻大半。”漢書高帝紀韋昭注：“凡數，三分有二為太半，有一分為少半。” 〔二二〕意林云：“邊境牛羊，不可久荒。”“牛羊”即上文“太半”之誤。“丘”舊作“兵”，据敘錄改。后漢書梁統后冀傳云：“包含山藪，遠帶丘荒。”文選陸士衡歎逝賦云：“■城闕之丘荒。”隸釋廣漢太守沈子琚綿竹江堰碑云：“躬耕者少，溉田●●”。“●●”即“丘荒”。按廣雅釋詁云：“丘，空也。”漢書息夫躬傳“丘亭”，后漢書龐參傳“丘城”，皆取此義。西羌傳虞詡疏曰：“眾羌內潰，郡縣兵荒。”“兵荒”疑亦“丘荒”之誤。 〔二三〕后漢書西羌傳云：“羌既轉盛，而二千石令長多內郡人，并無戰守意，皆爭上徙郡縣，以避寇難。朝廷從之，遂移隴西徙襄武，安定徙美陽，北地徙池陽，上郡徙衙。百姓戀土，不樂去舊，遂乃刈其禾稼，發徹室屋，夷營壁，破積聚。時連旱蝗饑荒，而驅踧劫略，流离分散，隨道死亡。或棄捐老弱，或為人仆妾，喪其大半。”皆本此文。 夫土地者，民之本也，誠不可久荒以開敵心〔一〕。且扁鵲之治病也〔二〕，審閉結〔三〕而通郁滯〔四〕，虛者補之，實者瀉之，〔五〕故病愈而名顯。伊尹之佐湯也，設輕重而通有無，損積余以補不足，故殷治而君尊〔六〕。賈誼痛于偏枯躄痱之疾〔七〕。今邊郡千里，地各有兩縣，戶財置數百〔八〕，而太守周回万里，空無人民，美田棄而莫墾發〔九〕；中州內郡〔一０〕，規地拓〔一一〕境，不能半〔一二〕邊，而口戶百万〔一三〕，田畝一全〔一四〕，人眾地荒，無所容足〔一五〕，此亦偏枯躄痱之類也。 〔一〕“開敵心”舊作“開墾”，据意林改。敘錄亦云：“今又丘荒，慮必生心。”列女傳晉獻驪姬云：“邊境無主，則開寇心。夫寇生其心，民嫚其政，國之患也。”按晉語“開”作“啟”。漢避景帝諱，以“啟”為“開”。 〔二〕史記云：“扁鵲者，姓秦氏，名越人。” 〔三〕漢書藝文志論經方云：“通閉解結，反之于平。” 〔四〕素問六元正紀大論：‘黃帝曰：“郁之甚者，治之奈何？”岐伯曰：“木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。”’“滯”字舊脫，据意林補。淮南子俶真訓云：“血脈無郁滯。” 〔五〕素問三部九候論：‘岐伯曰：“必先度其形之肥瘦，以調其气之虛實。實則瀉之，虛則補之。”’ 〔六〕管子地數篇云：“昔日桀霸有天下，而用不足。湯有七十里之薄，而用有余。伊尹善通移輕重，開闔決塞，通于高下徐疾之策，坐起之費時也。” 〔七〕新書解縣篇云：“天下非特倒縣而已也，又類躄，且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。”說文云：“痱，風病也。●，半枯也。”素問生气通天論云：“汗出偏沮，使人偏枯。” 〔八〕漢書文帝紀二年顏師古注：‘“財”与“纔”同。’ 〔九〕漢書劉屈犛傳云：“興美田以利子弟賓客。” 〔一０〕漢書司馬相如傳大人賦云：“在乎中州”，顏師古注：“中州，中國也。”“內郡”注見救邊篇。 〔一一〕“拓”与“柝”同。 〔一二〕“半”舊作“生”，孫侍御改。 〔一三〕“口戶”疑倒。 〔一四〕王先生云：‘“全”當作“金”，謂直貴也。古以一斤為一金。’繼培按：“一”蓋“不”字之坏。管子禁藏篇云：“戶籍田結者，所以知貧富之不貲也。故善者必先知其田，乃知其人。田備然后民可足也。”“不全”即“不備”之謂。○鐸按：汪說近是。 〔一五〕荒”當為“狹”。商子算地篇云：“地狹而民眾者，民胜其地。”來民篇云：“土狹而民眾。”史記貨殖傳云：“地小人眾。”又云：“土地小狹民人眾。”鹽鐵論園池篇云：“三輔迫近于山河，地狹人眾。”皆其證也。通典一引崔實政論云：“今青、齊、兗、冀，人稠土狹，不足相供，而三輔左右及涼、幽州內附近郡，皆土曠人稀，厥田宜稼，悉不肯墾。今宜徙貧民不能自業者于寬地，此亦開草辟土振民之術也。”晏子春秋雜下云：“不得容足而寓焉。” 周書曰：“土多人少，莫出其材，是謂虛土，可襲伐也。土少人眾，民非其民，可匱〔一〕竭也。”是故土地人民必相稱也〔二〕。今邊郡多害而役劇〔三〕，動入禍門〔四〕。不為興利除害，有以勸之，則長無与复之〔五〕，而內〔六〕有寇戎之心〔七〕。西羌北虜，必生窺欲，誠大憂也。 〔一〕“匱”舊作“遺”。 〔二〕逸周書文傳解云：“土多民少，非其土也。土少人多，非其人也。”又云：‘開望曰：“土廣無守可襲伐，土狹無食可圍竭。二禍之來，不稱之災。”’孔晁注：“政以人土相稱為善也。”禮記王制云：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得也。”尉繚子兵談篇云：“量土地肥磽而立邑，建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內可以固守，外可以戰胜。”商子來民篇云：“地方百里者，山陵處什一，藪澤處什一，溪谷流水處什一，都邑蹊道處什一，惡田處什一，良田處什四。□此食作夫五万。其山陵溪谷藪澤，可以給其材，都邑蹊道，足以處其民。先王制土分民之律也。今秦之地，方千里者五，而谷土不能處二，田數不滿百万，其藪澤溪谷名山大川之財物貨寶，又不盡為用。此人不稱土也。” 〔三〕后漢書和帝紀永元十三年詔曰：“幽、并、涼州戶口率少，邊役眾劇。” 〔四〕史記趙世家：‘李兌曰：“同類相推，俱入禍門。”’ 〔五〕○鐸按：“有以勸之，則長無与复之”，“与”猶“以”也，互文耳。 〔六〕“內”舊作“門”。 〔七〕管子法法篇云：“期于興利除害。”治國篇云：“先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農事也。所謂除害者，禁害農事也。農事胜則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家；安鄉重家，則雖變俗易習，驅眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行；上令不能必行，則禁不能必止；禁不能必止，則戰不必胜，守不必固矣。”鹽鐵論未通篇云：‘傳曰：“大軍之后，累世不复。”方今郡國田野有隴而不墾，城郭有宇而不實，邊郡何饒之有乎？’漢書嚴助傳淮南王安上書云：“四年不登，五年复蝗，民生未复。”徐樂傳云：“間者，關東五谷數不登，年歲未复，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之埶也。”晁錯傳云：“陛下不救，則邊民絕望，而有降敵之心。” 百工制器，咸填其邊，散之兼倍，豈有私哉？乃所以固其內爾。先圣制法，亦務實邊，蓋以安中國也。譬猶家人遇寇賊者，必使老小羸軟居其中央，丁強武猛衛其外〔一〕。內人奉其養，外人御其難，蛩蛩距虛，更相恃仰，乃俱安存〔二〕。 〔一〕白虎通五行篇云：“丁者，強也。”論衡無形篇云：“身气丁強。” 〔二〕呂氏春秋不廣篇云：“北方有獸名曰蹶，鼠前而兔后，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。”爾雅釋地作“邛邛岠虛”。韓非子外儲說左上云：“不恃仰人而食。”新書道德說云：“物莫不仰恃德。”論衡感類篇云：“功無大小，德無多少，人須仰恃賴之者，則為美矣。” 詔書法令：二十万口，邊郡十万，歲舉孝廉一人；員除世舉廉吏一人〔一〕。羌反以來，戶口減少，又數易太守，至十歲不得舉。當職勤勞而不錄〔二〕，賢俊蓄積而不悉〔三〕，衣冠無所覬望〔四〕，農夫無所貪利，是以逐稼中災，莫肯就外。古之利其民，誘之以利，弗脅以刑〔五〕。易曰：“先王以省方觀民設教〔六〕。”是故建武初〔七〕，得邊郡，戶雖數百，令歲舉孝廉，以召來人。今誠宜權時令邊郡舉孝一人，廉吏世〔八〕舉一人，益置明經百石一人〔九〕，內郡人將妻子來占著〔一０〕，五歲以上，与居民同均，皆得選舉。又募運民耕邊入谷，遠郡千斛，近郡二千斛，拜爵五大夫〔一一〕。可不欲爵者，使食倍賈于內郡〔一二〕。如此，君子小人各有所利，則雖欲令無往，弗能止也。此均〔一三〕苦樂，平傜役，充邊境，安中國之要術也。 〔一〕“詔書”以下，文有脫誤。按后漢書丁鴻傳云：‘永元四年，代袁安為司徒。時大郡口五六十万，舉孝廉二人，小郡口二十万并有蠻夷者，亦舉二人。帝以為不均，下公卿會議。鴻与司空劉方上言：“凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜不得為數。自今郡國，率二十万口，歲舉孝廉一人；四十万，二人；六十万，三人；八十万，四人；百万，五人；百二十万，六人；不滿二十万，二歲一人；不滿十万，三歲一人。”帝從之。’和帝紀永元十三年詔曰：“幽、并、涼州，戶口率少，邊役眾劇，束修良吏，進仕路狹。撫接夷狄，以人為本。其令緣邊郡，口十万以上，歲舉孝廉一人；不滿十万，二歲舉一人；五万以下，三歲舉一人。”○俞樾云：‘依文詮解，亦自可通。后漢書丁鴻傳：“自今郡國，率二十万口，歲舉孝廉一人。”又和帝紀：“令緣邊郡，口十万以上，歲舉孝廉一人。”是漢制舉孝廉，內郡与邊地不同。此文則合并言之。“詔書法令，二十万口”，此以內地言也；“邊郡十万”，此以邊地言也；其下云“歲舉孝廉一人”，則合內地邊地而言也。如分別言之，當云“詔書法令，郡國二十万口，歲舉孝廉一人；邊郡十万口，歲舉孝廉一人”，則文義自明矣。“員除世”句，“世”乃“三十”二字之誤。“除”疑當為“際”。淮南原道訓：“高不可際”，注曰：“際，至也。”“際”与“至”一聲之轉。以“際”為“至”，蓋漢人語。“員際三十，舉廉吏一人”，言滿三十員，則舉一廉吏也。下文云：“廉吏世舉一人”，“世”亦當為“三十”。’○鐸按：俞說是。“世”即“卅”之訛。說文：“卅，三十并也。”述赦篇：“令世歲老古時一赦”，浮侈篇：“或丁夫世不傅犁鋤”，“世”字誤与此同。 〔二〕毛詩卷耳序云：“知臣下之勤勞。”汝墳鄭箋云：“賢者而處勤勞之職。” 〔三〕“不”字舊脫，据程本補。新語術事篇云：“道術蓄積而不舒。”吳越春秋：‘伍子胥曰：“平王卒，吾志不悉矣。”’ 〔四〕漢書杜周傳云：“衣冠謂欽為盲杜子夏”，顏師古注：“衣冠，謂士大夫也。”說文云：“覬，●幸也。”小爾雅廣言云：“覬，望也。” 〔五〕“利其民”之“利”當為“理”。理，治也。襄廿六年左傳云：“古之治民者，勸賞而畏刑。”杜注：“樂行賞而憚用刑。”○鐸按：“利”當為“制”，涉上下文二“利”字而誤。“制”本作“●”，故与“利”恒相亂，邊議篇：“易利御寇”，舊訛“制”，卜列篇：“奉成陰陽而制物”，舊誤“利”，其比也。“制民”与篇首“制國”義近。書呂刑：“折民惟刑”，一作“制民惟刑”，陶潛四八目引同，此古言“制民”之證。 〔六〕觀象辭。 〔七〕后漢光武紀元。 〔八〕○鐸按：“世”當為“卅”，說見上。“人”程本作“又”，訛。 〔九〕○鐸按：上文“邊郡舉孝一人，廉吏卅舉一人”，皆言口率，不言其秩，疑此“百石”當為“百戶”，言此時邊郡戶口銳減，每百戶得增置一明經，所謂權宜之計也。 〔一０〕“占”舊作“召”。史記田叔傳云：“因占著名數，家于武功”，索隱云：“言卜日而自占著家口名數，隸于武功，猶今附籍然也。”漢書宣帝紀地節三年詔曰：“流民自占八万余口”，顏師古注：“占者，謂自隱度其戶口而著名籍也。”二家說“占”字各异，顏氏得之。○鐸按：小司馬以“家”為“家口”亦誤。說文：“家，居也。”言居于武功也。列子天瑞篇：“國不足，將嫁于衛”，家、嫁古字通。 〔一一〕漢書百官公卿表云：“爵九級，五大夫。” 〔一二〕“可”疑“其”之誤。“賈”讀為“价”。墨子號令篇云：“牧粟米布錢金，出內畜產，皆為平直其賈，与主人券書之。事已，皆各以其賈倍賞之。又用其賈貴賤多少賜爵。欲為吏者許之。其不欲為吏，而欲以受賜賞爵祿若贖士親戚所知罪人者，以令許之。”此文本于彼。 〔一三〕“此均”二字舊倒。 |
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