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〔一〕黃震曰：“本行言立行本仁義。”戴彥升曰：“本行篇大旨在貴德賤財。”唐晏曰：“此篇義主本諸身以加乎民。” 治以道〔一〕德為上，行以仁義為本。故尊于位而無德者絀〔二〕，富于財而無義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。段干木徒步〔三〕之士，修道行德，魏文侯過其閭而軾之〔四〕。夫子陳、蔡之厄〔五〕，豆飯菜羹，不足以接餒〔六〕，二三子〔七〕布弊〔八〕褞袍，不足以御寒〔九〕，倥傯〔一０〕屈厄，自處甚矣；然而夫子當于道〔一一〕，二三子近于義，自布衣之士，上□天子，下齊庶民，而〔一二〕累其身而匡上也。及閔〔一三〕周室之衰微，禮義之不行也，厄挫頓仆，歷說〔一四〕諸侯，欲匡帝王之道〔一五〕，反天下之政，身無其立〔一六〕，而世無其主，周流〔一七〕天下，無所合意，大道隱而不舒，羽翼摧而不申，自□□□深授其化，以序終始〔一八〕，追治去事，以正來世〔一九〕，按紀圖錄〔二０〕，以知性命〔二一〕，表定六藝，以重儒術〔二二〕，善惡不相干〔二三〕，貴賤不相侮，強弱不相凌，賢与不肖不得相踰，科第〔二四〕相序，為万□□□〔二五〕而不絕，功傳而不衰，詩、書、禮、樂，為得其所〔二六〕，乃天道之所立，大義之所行也，豈以□□□威耶？ 〔一〕宋翔鳳曰：“本缺二字，依治要增，又多一字。” 〔二〕“絀”，宋翔鳳曰：“本作‘黜’，依治要。” 〔三〕戰國策齊策：“今夫士之高者，乃稱匹夫徒步，而處農畝，下則鄙野，監門閭里，士之賤也亦甚矣。”淮南子泛論篇：“蘇秦匹夫徒步之人也。”謂一匹之夫，出門無車，故稱徒步也。 〔四〕呂氏春秋期賢篇：“魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：‘君胡為軾？’曰：‘此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾！且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之！段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。’其仆曰：‘然則君何不相之？’于是君請相之，段干木不肯受，則君乃致祿百万而時往館之。于是國人皆喜，相与誦之曰：‘吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。’居無几何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：‘段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？’秦君以為然，乃按兵輟不敢攻之。” 〔五〕呂氏春秋慎人篇：“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備（注云當作“憊”）矣，孔子弦歌于室，顏回擇菜于外。子路与子貢相与而言曰：‘夫子逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋，窮于陳、蔡，殺夫子者無罪，借夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音，蓋君子之無所丑也若此乎？’顏回無以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而歎曰：‘由与賜小人也。召，吾語之。’子路与子貢入。子貢曰：‘如此者，可謂窮矣。’孔子曰：‘是何言也？君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也，抱仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽，陳、蔡之阨，于丘其幸乎！’孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執干而舞。子貢曰：‘吾不知天之高也！不知地之下也！’” 〔六〕唐晏曰：“按周官廩人：‘則共其接盛。’注：‘接讀為扱。’淮南精神訓：‘圣人食足接气。’”案：淮南精神篇高注：“接，續也。”文子守平篇作“圣人食足以充虛接气”。接餒、接气，當与今言維持生命義同。 〔七〕論語八佾：“出曰：‘二三子何患于喪乎？’”集解：“孔曰：‘語諸弟子言何患于夫子圣德之將喪亡邪？’”論語述而“子曰：‘二三子以我為隱乎？’”集解：“包曰：‘二三子謂諸弟子。’”論語陽貨：“子曰：‘二三子，偃之言是也。’集解：“孔曰：‘從行者。’”邢疏曰：“呼其弟子從行者也。”禮記檀弓上：“孔子与門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜學也！我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。”二三子俱謂孔子諸弟子，非指二三人，用法与此正同。 〔八〕“弊”，天一閣本、唐本作“敝”。俞樾曰：“樾謹按：弊者，●之假字。廣雅：‘●，袂也。’布●，謂布袂也，古無●字，或以敝為之。禮記緇衣篇：‘苟有衣，必見其敝。’謂有衣必見其袂也。說本王氏念孫。此又作‘弊’，蓋以聲近而通用，本無定字耳。”案：俞說是，天一閣本、唐本正作“敝”。 〔九〕“御寒”，唐本作“避寒”。 〔一０〕楚辭劉向九歎：“悲余生之無歡兮，愁倥傯于山陸。”王逸注：“倥傯，猶困苦也。”洪興祖補曰：“倥傯，苦貢、走貢二切，困苦也。”后漢書張衡傳：“誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。”注：“埤蒼曰：‘倥傯，窮困也。’” 〔一一〕器案：當于道，謂任于道，即以道為己任也。國語晉語九：“襄子曰：“吾聞之：德不純，而福祿并至謂之幸。夫幸非福，非德不當雝。’”韋解：“當猶任也。雝，和也。言唯有德者，任以福祿為和樂也。” 〔一二〕“而”，唐晏曰：“此字有誤。”器案：疑當作“以”。 〔一三〕“閔”，天一閣本作“憫”，俗別字。 〔一四〕器案：文選劉孝標辯命論：‘歷說而不入。”歷說謂周流游說。呂氏春秋遇合篇：“孔子周流海內，再干世主，如齊至衛，所見八十余君。”漢書楊雄傳：“或七十說而不遇。”注：“應劭曰：‘孔丘也。’” 〔一五〕論語憲問篇集解引馬融曰：“匡，正也。”文子精誠篇：“圣人不降席而匡天下。”淮南繆稱篇：“舜不降席而天下治。”則匡有治義。 〔一六〕“立”，子匯本、唐本作“位”。宋翔鳳曰：“按‘立’与‘位’通。”文廷式曰：“‘立’，古‘位’字。” 〔一七〕論衡儒增篇：“書說：孔子不能容于世，周流游說七十余國，未嘗得安。”楚辭离騷：“周流乎天余乃下。”又云：“路修遠以周流。”俱謂“周遍流行”（文選上林賦注語）也。 〔一八〕“序”原作“厚”，今据孫詒讓說校改。孫詒讓曰：“案：此言孔子作春秋也。‘厚’當為‘序’，漢隸‘序’‘厚’二字形近，（漢荊州刺史度尚碑“厚”作“●”，三公山碑“厚”作“●”，并与“序”相似。）故傳寫多互訛。毛詩序：‘厚人倫。’釋文云：‘厚本作序。’亦其證也。序終始，謂序次十二公之事也。” 〔一九〕唐晏曰：“此修春秋也。” 〔二０〕后漢書方術謝夷吾傳：“推考星度，綜校圖錄。”圖錄謂讖緯，然則讖緯之道，漢初人即謂其托始于孔子也。 〔二一〕唐晏曰：“此贊易也。” 〔二二〕宋翔鳳曰：“本缺（重儒術）三字，依別本補。”唐晏曰：“此總言詩、書、禮、樂。” 〔二三〕“干”，兩京本誤“于”。 〔二四〕漢書元紀：“永光元年二月，詔丞相、御史，舉質朴、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎、從官。”師古曰：“始令丞相、御史舉此四科人以擢用之，而見在郎及從官，而見在郎以從官，又令光祿每歲依此科考校，定其第高下，用知其人賢否也。”則科第謂依科考校，第其高下，使之相序，如甲科、乙科是也。 〔二五〕唐晏曰：“所闕不止三字。” 〔二六〕論語子罕：“子曰：‘吾自衛反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。’”集解：“鄭曰：‘反魯，哀公十一年冬，是時，道衰樂廢，孔子來還乃正之，故雅、頌各得其所。’” 夫人之好〔一〕色，非脂粉所能飾；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威〔二〕，合天气〔三〕，承天功〔四〕，象天容〔五〕，而不与為功，豈不難哉〔六〕？夫酒池可以運〔七〕舟，糟丘可以遠望〔八〕，豈貧于財哉？統四海之權〔九〕，主九州之眾，豈弱于武力哉〔一０〕？然功不能自存，而〔一一〕威不能自守，非〔一二〕貧弱也〔一三〕，乃道德不存乎身，仁義不加于〔一四〕下也。 〔一〕“好”，唐晏曰：“上聲。” 〔二〕尚書泰誓上：“肅將天威。”孔氏傳：“敬行天罰。” 〔三〕淮南子泰族篇：“圣人怀天气，抱天心。” 〔四〕尚書舜典：“亮天功。”荀子天論：“皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。”（“功”字原缺，据楊倞注引或曰及王念孫說訂補。） 〔五〕齊書張融傳海賦：“照天容於■渚，鏡海色於魦潯。”案白虎通圣人篇：“圣人者何？圣者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，与天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。”義与此相會。 〔六〕唐晏曰：“文選注引作‘圣人承天威，承天功，与之爭功，豈不難哉’？” 〔七〕“運”，宋翔鳳曰：“本作‘泛’，依治要改。” 〔八〕“遠望”，宋翔鳳曰：“本作‘望遠’，依治要改。”案：太平御覽七六八引尸子：“六馬登糟丘，方舟泛酒池。”韓詩外傳四：“桀為酒池，可以運舟，糟丘可以望十里。”新序節士：“桀為酒池，足以運舟，糟丘足以望七里。”淮南子本經篇：“紂為肉圃酒池。”高誘注：“紂積肉以為園圃，積酒以為淵池。今河內朝歌，紂所都也，城西有糟丘、酒池處是也。” 〔九〕明誡篇云：“操四海之綱。”与此義同。 〔一０〕宋翔鳳曰：“本無‘武’字，依治要增。” 〔一一〕宋翔鳳曰：“‘而’字依治要增。” 〔一二〕“非”，宋翔鳳曰：“本下有‘為’字，依治要刪。” 〔一三〕宋翔鳳曰：“本無‘也’字，依治要增。” 〔一四〕“于”，唐本作“乎”。宋翔鳳曰：“本下有‘天’字，依治要刪。” 故察于利〔一〕而惛〔二〕于道者，眾之所謀也；果于力而寡于義者，兵之所圖也〔三〕。君子篤于義〔四〕而薄于利，敏于行〔五〕而慎于言〔六〕，所□□□廣〔七〕功德也。故曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”〔八〕 〔一〕“利”，宋翔鳳曰：“本作‘財’，依治要。” 〔二〕“惛”，宋翔鳳曰：“本作‘昏’，依治要。”唐本無“而”字。 〔三〕唐晏曰：“按以上一節，即孔子告冉有、季路‘不在顓臾，而在蕭牆之內’之說也。”宋翔鳳曰：“‘也’下本有‘故’，依治要刪。” 〔四〕案：文選江文通雜体詩注引作“君子篤義于惠”。 〔五〕“行”，宋翔鳳曰：“本作‘事’，依治要改。” 〔六〕論語學而：“敏于事而慎于言。”集解：“孔曰：‘敏，疾也。’”邢疏：“敏，疾也，言當敏疾于所學，事業則有成功。說命曰‘敬遜務時，敏厥修乃來’是也。學有所得，又當慎言說之。” 〔七〕宋翔鳳曰：“‘廣’字依治要增。” 〔八〕論語述而：“不義而富且貴，于我如浮云。”集解：“鄭曰：‘富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有。’” 夫怀璧玉，要環佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍〔一〕刻鏤，所以夸小人之目者也〔二〕；高台百仞，金城文畫〔三〕，所以疲百姓之力〔四〕者也。故圣人卑宮室而高道德，惡衣〔五〕服而勤仁義〔六〕，不損其行，以好〔七〕其容，不虧其德，以飾其身，國不興不事〔八〕之功，家不藏不用〔九〕之器，所以稀力役〔一０〕而省貢獻也。璧玉珠璣〔一一〕，不御〔一二〕于上，則翫好〔一三〕之物棄于下；琱琢刻畫之類〔一四〕，不納于君，則淫伎曲巧〔一五〕絕于下〔一六〕。夫釋農桑之事，入山海，采珠璣〔一七〕，捕豹翠〔一八〕，消■〔一九〕力，散布泉〔二０〕，以极耳目之好，快淫侈之心〔二一〕，豈不謬哉〔二二〕？ 〔一〕詩周南卷耳：“我姑酌彼金罍。”正義：“罍，盧回反，酒樽也。韓詩云：‘天子以玉飾，諸侯大夫皆以黃金飾，士以梓。’” 〔二〕宋翔鳳曰：“此三十字，本作‘夫身帶璧玉，膺瑰佩，服府藏珍□□□□酌含銀刻鏤，可以夸小人，非所以厚于己而濟于事也’，今依治要改。意林引此云：‘玉斗酌酒，金碗刻鏤，所以夸小人，非厚己也。’” 〔三〕宋翔鳳曰：“本作‘金□□□□帘雕飾’，依治要改，無缺字。”器案：文選班孟堅西都賦：“建金城之万雉。”六臣注：“向曰：‘言立此城基固如金。’”又左太沖蜀都賦：“金城石郭，兼市中區。”劉淵林注：“金、石，言堅也。”又案：文選嘯賦注及七啟注引俱作“高台百仞，文軒雕■”，李善曰：“文，畫飾也。軒，殿檻也。”所引較治要義胜，疑治要有誤。 〔四〕宋翔鳳曰：“本下有‘非所以（原挩“以”字，則為六字矣，今補）扶弱存亡’七字，依治要刪。” 〔五〕宋翔鳳曰：“本缺‘惡衣’二字，依治要補。” 〔六〕宋翔鳳曰：“‘勤’本作‘謹’，依治要改。”今案：論語泰伯：“子曰：‘禹，吾無閒然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力于溝洫。禹，吾無間然矣！’”邢疏曰：“惡衣服，言禹降損其常服。卑宮室，言禹卑下所居之宮室。” 〔七〕“好”，宋翔鳳曰：“本作‘增’，依治要改。” 〔八〕“不”，宋翔鳳曰：“本作‘無’，依治要改。” 〔九〕“不”，宋翔鳳曰：“本作‘無’，依治要改。” 〔一０〕孟子盡心下：“有力役之征。”趙岐注：“征，賦也。力役，民負荷冢養之役也。” 〔一一〕楚辭東方朔七諫：“貫魚眼与珠璣。”王逸注：“圜澤為珠，廉隅為璣。”補曰：“璣字音机，珠不圓也。” 〔一二〕禮記王制：“千里之內以為御。”正義：“御是進御所須。” 〔一三〕周禮天官大府：“凡式貢之余財，以共玩好之用。”疏云：“以供玩好器物之用。”翫、玩古通。 〔一四〕宋翔鳳曰：“此六字本作‘雕刻綪畫’四字，依治要改增。”案：唐本作“雕刻繪畫”。 〔一五〕淮南子原道：“所謂人者，偶●智故，曲巧偽作，所以俯仰于世人，而与俗交者也。” 〔一六〕“下”，宋翔鳳曰：“本作‘民’，依治要。” 〔一七〕宋翔鳳曰：“本有‘求瑤琨，探沙谷’六字，依治要刪。” 〔一八〕宋翔鳳曰：“本作‘捕翡翠，□玳瑁，搏犀象’，今依治要改刪。” 〔一九〕“■”，唐本作“觔”，字同。 〔二０〕周禮天官外府：“掌邦布之入出。”鄭注：“布，泉也。布讀為宣布之布。其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行無不遍。”漢書食貨志下：“故貨……流于泉，布于布。”注：“如淳曰：‘流行如泉也。’又曰：‘布于民間。’” 〔二一〕宋翔鳳曰：“本作‘以快淫邪之心’，今依治要。” 〔二二〕唐晏曰：“陳義极高，遣詞极雅，賈長沙乏其深純，董江都遜其麗則。” ------------------ YOUTH 整理 |
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