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昔王充著述，制《養气》之篇，驗己而作，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而气衰：此性情之數也。 夫三皇辭質，心絕于道華；帝世始文，言貴于敷奏。三代春秋，雖沿世彌縟，并适分胸臆，非牽課才外也。戰代技詐，攻奇飾說，漢世迄今，辭務日新，爭光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差于万里。古人所以餘裕，后進所以莫遑也。 凡童少鑒淺而志盛，長艾識堅而气衰，志盛者思銳以胜勞，气衰者慮密以傷神，斯實中人之常資，歲時之大較也。若夫器分有限，智用無涯；或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。于是精气內銷，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣。 至如仲任置硯以綜述，叔通怀筆以專業，既暄之以歲序，又煎之以日時，是以曹公懼為文之傷命，陸云歎用思之困神，非虛談也。 夫學業在勤，故有錐股自厲；志于文也，則有申寫郁滯。故宜從容率情，优柔适會。若銷鑠精膽，蹙迫和气，秉牘以驅齡，洒翰以伐性，豈圣賢之素心，會文之直理哉！ 且夫思有利鈍，時有通塞，沐則心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黷。是以吐納文藝，務在節宣，清和其心，調暢其气，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒怀以命筆，理伏則投筆以卷怀，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閒于才鋒，賈餘于文勇，使刃發如新，腠理無滯，雖非胎息之万術，斯亦衛气之一方也。 贊曰︰紛哉万象，勞矣千想。玄神宜寶，素气資養。 水停以鑒，火靜而朗。無扰文慮，郁此精爽。 ------------------ 國學掃描校對 |
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