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古人云︰“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通万里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神与物游。神居胸臆，而志气統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞机。樞机方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。 是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。 夫神思方運，万涂競萌，規矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將与風云而并驅矣。方其搦翰，气倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養術，無務苦慮；含章司契，不必勞情也。人之稟才，遲速异分，文之制体，大小殊功。相如含筆而腐毫，揚雄輟翰而惊夢，桓譚疾感于苦思，王充气竭于思慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀。雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》，枚皋應詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿构，阮䖅禹据案而制書，禰衡當食而草奏，雖有短篇，亦思之速也。 若夫駿發之士，心總要術，敏在慮前，應机立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在慮后，研慮方定。机敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，并資博練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患︰理郁者苦貧，辭弱者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。 若情數詭雜，体變遷貿，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意；視布于麻，雖云未貴，杼軸獻功，煥然乃珍。至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！ 贊曰︰神用象通，情變所孕。物心貌求，心以理應。 刻鏤聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制胜。 ------------------ 國學掃描校對 |
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