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狗國 南蠻 縛婦民 南海人 日南 拘彌國 南詔 獠婦 南中僧 番禺 岭南女工 芋羹 蜜唧 南州 陵州刺史周遇不吃葷血。曾對劉恂說，他前几年從青杜入海回福建。碰到了猛烈的風，在海上漂浮，五天五夜，不知走了几千里。共經過六個國家。第一個國家是狗國，同船的有新羅人，他說那是狗國。不一會儿，果然看見一個身体赤裸像人的動物，抱著狗出來了，但那東西看到船就惊慌地逃跑了。又經過毛人國。那個國的人，形体很小，頭發披散著，遮住了臉，身体有毛像長尾巴猴。又到了野叉國。當時船触了暗礁，因而受損。便連人帶物都到了岸上，等候落潮船擱淺時好修理。開頭不知道是在野叉國，有几個人就一塊進入茂密的樹林中采野菜，忽然被野叉追赶。有一個人被抓住了。其余的人都惊慌地逃走了。回頭看時，看到几個野叉，正在一同吃那被抓住的人。同船的人很惊恐，但又束手無策。不一會儿，有一百多野叉，都是紅頭發，光著身子，張著口，瞪著憤怒的眼睛來了。有拿木槍的，有雌性帶著孩子的。于是駕船的人、做買賣的人共五十多人，一齊拿著弓、弩、槍、劍來抵御它們。果然射倒了兩個野叉，它們馬上拽著被射倒的野叉，呼嘯著逃走了。野叉走了以后，船上的人便伐樹修柵欄，防備它們再來。野叉害怕弓弩，就不敢再來了。停了兩天，船剛修理好，就順著風又漂走了。他們后來又經過了大人國，那國的人全都高大野蠻，但看見船上的人向他們大聲叫嚷，便立即惊慌地逃走不回來。又經過流虯國。那儿的人很小，全都穿著麻布衣服而又很有禮貌。爭先恐后地拿著食物要求換釘子和鐵器，新羅客人也只能把流虯人的話翻譯過來一半，他讓旅客們赶快走，說這個國的人如果遇到漂流過來的華人，就憂慮會有災禍出現。不久又開始走，途經小人國，那國中的人都光著身子，小得像五六歲的小孩。船上的人食物吃光了，便互相帶領著一塊去尋找小人的窩。不一會，果然捉到三四十個回來了，于是煮了充饑。此后又走了兩天，碰到了水中的一個島，便上去弄些淡水。忽然看見有一群山羊，見了人只是高高地聳起脖子看著，并不惊慌躲避。這些山羊又肥又大，開頭疑心是島上有人放養的。但島上沒有一點人的蹤跡，于是就抓它們。只抓到百來只，把它們都吃掉了。 南方各道的酋長有不少人選擇鵝的細羽毛，夾在布帛之間，把它當作綿絮做成被，再用線粗粗地橫豎縫几道道。這种被子溫暖柔軟不亞于套了絲絮的被。人們都說，鵝毛柔軟暖和屬涼性，适合給小孩蓋，可以避免小孩受惊嚇或得癲癇病。 縛婦民中的男子如果喜歡上別人家女子，就領著少年拿著棍子，去往赶集的路上等著，等女人經過時，就一塊抓住她弄回來。過一兩個月，就与他搶來的妻子一起去自首服罪。所以人們把這個民族稱為縛婦民。 南海的男子和女人都是黑頭發。他們每次洗頭時，把灰扔到流水里，就用這水來洗，洗完后再涂豬油潤澤頭發。到五六月時，稻子成熟時，百姓們都剃下自己的頭發在集市上出售。剃光了頭發后，再取豬油涂在頭上，到了來年五六月時，就又可以賣了。 南海貧民妻方孕，則詣富室，指腹以賣之，俗謂指腹賣。或己子未胜衣，鄰之子稍可賣，往貸取以鬻，折杖以識其短長，俟己子長与杖等，即償貸者。鬻男女如糞壤，父子兩不戚戚。（出《南海异事》） 南海殺牛的，大部分是女人，這种女人稱為屠婆屠娘。她們都是先把牛捆在大樹上，拿著刀列舉牛的罪狀：某個時候牽你去耕地，你不往前走；某時騎你過水時，不按時走，現在怎么能免死呢？用鞭子使牛抬起脖子來，刀一揮就把牛殺了。 南海貧窮的人的妻子正怀孕時，就到富人家去，指著肚子來賣孩子，一般稱作指腹賣。有的自己的孩子還太小，而鄰居家的孩子基本上可賣了，便去借來賣，折根棍子來記下所借孩子的高矮。等到自己的孩子長得跟當初折的棍子長度相等時，就把他償還給所借的人家。賣男賣女就如糞土一樣，父子雙方誰也不留戀誰。 《天寶實錄》上說，日南郡的廄山，連綿不斷，不知有几千里長，是裸人居住的地方。裸人是白民的后代。他們在自己胸前刺上花，再用一种像粉而顏色發紫的顏料在兩只眼睛下面涂畫，還把兩個門牙去掉，以此作為美麗的裝飾。 唐順宗即位那年，拘彌國進貢了一种卻火雞，一雌一雄，還有履水珠、常堅冰、變晝草。卻火雞是純黑色，大小像燕子，叫聲清脆響亮，不和平常的禽鳥在一起。把它放在烈火當中，火就自己散開。皇上夸獎它的奇异。于是把它裝在火精籠中，挂在寢殿里。夜晚宮人用几支蜡燭并排燒它，但始終不能損傷它的羽毛。履水珠是黑色的，像鐵，珠子有雞蛋那么大，表面有魚鱗似的皺痕，珠內有孔。說帶著它到江海上，能長距离地在巨浪的上面或下面行走。皇上起先不認為是真的，便命善于游泳的人，用五色的絲線穿入珠孔中，然后把它系在左臂上。毒龍見了害怕，就進入了龍池。于是那人就或快或慢地在水波上行走，好像在平地上一樣。有時也潛入水中，好久才出來，然而全身一點沾濕的地方也沒有。皇上對此感到奇怪，于是把皇帝吃的飯菜賞賜給那位使者。到了長慶年間，有個宮女拿著珠子在海池上玩，那珠便化成一條奇异的龍，進入池中。不一會云煙猛烈升騰，珠子也就無處尋找了。關于常堅冰，使者說他們國里有座大凝山，那里面有冰，千年不化。等他們把冰帶到京師的時候，那塊冰仍然像原來那樣洁白冰冷，即使是在陽光燦爛的盛夏，也始終不融化。把它放在嘴里嚼嚼，覺得跟中國的冰沒有什么兩樣。變晝草，有點像芭蕉，可以長到几尺高，只有一根莖，葉子卻有上千，把它立起來則周圍百步以內黑得像夜晚。變晝草原來是藏在百寶匣里的，匣上是用胡人的畫封著的。等到皇帝見到后生气地說：“背离光明趨向黑暗，這棵草有什么值得看重的！”便命令在使者面前連草帶匣一起燒掉。起先使者有不高興的表現，等到從朝廷退下以后，對接待外使的鴻臚卿說：“我國把改變白晝看作奇异的事情，現在你們的皇上把趨向黑暗看作錯誤，這足以說是具備了完美的德性了。 （出《玉溪編事》） 南詔國把十二月十六日稱為星回節。這一天國王到避風台游玩，命令清平官做詩。國王驃信的詩寫道：“避風在善闡台上，极力遠望可以看到藤越國。可歎啊古代和現在，仍然像煙霧和月亮。從我做了南詔國王以來，輔佐我的都像夔和契那樣盡心。從前經歷很大的變動，在艱難困苦中都是依靠著忠烈之臣。不知不覺一年又過去了，在這星回節到來之日不禁感慨很深。國王与大臣同心同德，相信事業就足以傳給子孫。”清平官趙叔達的詩：“皇帝的車馬避風于星回節。不禁想起當年在此射死凶殘的野馬与老虎的事來。河寬冰難封嚴河面，土地轉暖梅花首先開放，皇命傳下，百姓一片和樂景象。弄揀國也獻上了禮物，我愿以我不高的才能，永遠在供游玩的避風台這里侍候。” 南方的獠族婦女，她們剛生下孩子就下地干活，而她們的丈夫卻躺在床上，飲食完全和產婦一樣，稍不注意保護，產婦易得的那些病這個丈夫都能得上。產婦也沒有什么痛苦的感覺，燒火、做飯、打柴、割草都像原來一樣。又听說，越人的風俗，女人生了孩子以后，只過三天便到河水中洗澡，回到家后，做粥給丈夫吃。丈夫就圍著被抱著孩子坐在床上，稱作“產翁”。他們那里的夫妻顛倒竟達到了這种地步。 又南中小郡，多無緇流。每宣德音，須假作僧道陪位。唐昭宗即位，柳韜為容廣宣告使，赦文到，下屬州。崖州自來無僧，皆（“皆”原作“家”，据明抄本改）臨事差攝。宣時，有一假僧不伏排位，太守王弘夫怪而問之。僧曰：“役次未當，差遣編并，去歲已曾攝文宣王，今年又差作和尚。”見者莫不絕倒。（出《岭表錄异》） 南方人都不相信佛教。僅有一二座佛寺。官吏考核寺中和尚的管理情況，以便處理寺屬田地及施舍來的財產。即使有一兩個和尚，也是喜歡擁抱媳婦又吃肉，住在家中，而對于誦經、祈禱、供養佛的事一點也不了解。當地人把女儿嫁給和尚，稱為“師郎”。有人得了病，就用紙剪成圓錢，放在佛像旁邊。有的請和尚陳設食物，于佛像前，第二天，殺羊殺豬來讓和尚吃，稱作“除齋”。 還有，岭南的小郡，大多沒有僧徒。每當宣布皇帝恩詔時，就得找人假扮作和尚、道士陪位。唐昭宗登基做皇帝時，柳韜被任命為容州、廣州的宣告使。赦免的公文下來，而下屬州的崖州從來就沒有和尚，都是到時現找人代替。宣告時，有一個假和尚不明白他應在的位置，太守王弘夫感到奇怪，就問那個假和尚，假和尚回答說：“排列的次序不妥當。差官瞎安排，去年讓我扮演文宣王孔子，今年又派我作和尚！”看的人無不笑得前仰后合。 廣州番禺縣曾有百姓的訴狀上說：“前一天晚上我丟失了一個菜園子，現在認出在某個地方，請縣令作出判決，好去要回來。”有個北方客人對這個說法感到很惊訝，便問那人，那個百姓說：“海的淺水中有海藻荇菜之類的植物，被風吹過后，沙子就跟藻荇混雜到了一起，那根就浮了起來。那沙子有的地方三五尺厚，這地方就可開墾种植，有的地可以灌溉，有的可以作菜園子。可是夜間卻被小偷把它偷到一百多里外，就像竹木制的小船順水漂流一樣，因此种菜的，海上處處都有。” 有人在番禺正赶上了端午節，听到街上一片吵嚷聲，其中有賣相思藥的叫賣聲音，覺得奇怪，便笑著旁觀。原來是一個老太婆舉著山上奇异的草，賣給有錢的婦女，那是一种媚男藥，說用這天采的才有神效。又說，在喜鵲窩內采得兩塊小石，名叫鵲枕，這天得到的才是好的，婦女們遇到后，有的拔下金簪摘下耳墜折价購買它。 岭南人家不管貧富，教女儿時都不把會針線能紡織看作本領，只教女儿能親自下廚房，勤練用刀的技巧罷了。擅長使用醋、鹽、會腌菜和能腌魚、糟魚的，就被認為是非常好的女子。這豈不是邊遠地方人的天性嗎？百姓爭相婚嫁的，聚在一塊說：“我的女儿裁袍補襖全都不會。讓她整治水蛇、黃鱔，那是一條比一條做得好。” 百越人好吃蛤蟆，凡舉行宴會，它就是上等的菜。先在鍋內放上水，然后把小芋下到水中煮，等到鍋內的水沸騰，冒著像魚眼似的水泡時，馬上把蛤蟆下到里面，蛤蟆便各捧著一個小芋而被煮熟了。這种做法做出的羹便叫抱芋羹。又有的先在開水內放入筍笴，然后再放入蛤蟆，等到端到筵席上，一看，個個蛤蟆都握著筍笴，瞪著眼睛張著嘴。座中有的客人開玩笑說：“都像賣燈心草的。”又說，長著疥皮的蛤蟆最好，把它扔到沸水中，它立即蹦了出去，而它的皮也同時被燙掉了，皮掉了后，就可做食物了。當時有位老者听了這話，認為很不應該這樣，說：“切不可去掉癩蛤蟆那件‘錦襖’，它的味道极好。”听到這話，沒有不笑的。 岭南的獠民喜歡制作蜜唧。所謂蜜唧，就是把還沒睜開眼，全身通紅，剛會蠕動的幼鼠，喂以蜂蜜，把它擺在筵席上，它們在盤子里輕輕地爬著。吃時用筷子夾起來，一咬，就發出唧唧的聲音，所以叫作蜜唧。 五代時，王建的前蜀國中有個叫劉隱的人很擅長寫文章，他曾經說，少年時帶著益州部監軍的書信，到黔中与巫山南邊。那一帶稱為南州。此州的山中有很多險要的地方，路很狹窄，騎馬過不去，不管身份高貴的還是低賤的都得拄著手杖走，他們的行李全得派腳夫背著。腳夫不去的地方，就讓縣令主簿自己扛著走。將要到達南州時，州牧派人前來送信迎接，同時還有兩個人背著籠子來到面前，請劉隱坐進籠內，那人背著劉隱擺動著雙手輕松地走著。他們經過了很多极高极深的山谷，每天能經過一百處這樣的地方。都是用手指攀著上邊，一寸一寸地向上爬。坐在籠子里面的人，必須跟背籠的人背對背地坐著，這就是那地方的車馬。等到了州附近的時候，州牧也坐在籠子里在郊外迎接。郡府在桑樹林里只不過是几間茅草房罷了。州郡的長官都是華夏人，很講義气。第二天，州牧說：“你們去簡單地拜見一下各位大將吧。”便派人帶領著劉隱等人到衙門院里。各衙門相距十多里，也在樹林當中。一座茅草房，有三五個校尉官員，接待很周到。在那儿煮了一只牛犢儿，先取牛犢腸中的細糞，放在席上的盤子中，再用筷子調和在醋里面，才吃犢肉。那地方的人說，細糞是非凡的調味品，如果沒有這一調味品，就不能叫作筵席了。各种菜上到一半時，然后又端來了麻虫裹蒸，裹蒸原來是抓來麻蕨蔓上的虫，那虫像刺猱，用荷葉裹著蒸熟的。劉隱勉強吃了一點。第二天主人又贈送了不少那种裹蒸。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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