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卷第四百二十五　龍八

　　龍 張溫　郭彥郎　王宗郎　犀浦龍　井魚　安天龍　曹寬　夢青衣
　　蛟 漢武白蛟　潯陽橋　王述　王植　陸社儿　長沙女　蘇頲　斗蛟
　　洪氏女　洪貞　老蛟　武休潭　伐蛟

龍
張　溫
王蜀時，梓州有張溫者好捕魚，曾作客館鎮將。夏中，攜賓觀魚，偶游近龍潭之下。熱甚，志不快。自入水舉网，獲一魚長尺許，鬐鱗如金，撥刺不已。俯岸人皆异之。逡巡晦暝，風雨驟作。溫惶駭，奔走數里，依然烈景。或曰：“所獲金魚，即潭龍也。”是知龍為魚服，自貽其患。苟無風雨之變，亦難逃鼎俎矣。龍潭取魚，亦宜戒慎。（出《北夢瑣言》）
　　王蜀的時候，梓州有一個叫張溫的人喜歡捕魚，曾經做客館的鎮將。夏天里，他陪著客人看魚，偶然走近龍潭之下。這時天熱得厲害，心里頭很不爽快，他就進到龍潭，撒网捕到一條一尺來長的魚。這條魚的鬐和鱗都是金色的，不停地蹦跳。在岸上俯著的人都很惊异。不一會儿，天陰暗起來，風雨驟然而起。張溫害怕，跑出去好几里地，風雨依然猛烈。有人說，他捉到的那條金魚，就是一條龍。這才知道，龍因為穿了魚的衣服，自己給自己惹了麻煩，如果沒有風雨的變化，它也很難逃過被煮吃的下場。到龍潭打魚，也是應該千万謹慎才好。

郭彥郎
世言乖龍苦于行雨，而多竄匿，為雷神捕之。或在古木及楹柱之內，若曠野之間，無處逃匿，即入牛角或牧童之身。往往為此物所累而震死也。蜀邸有軍（“軍”原作“青”，据明抄本、陳校本改）將郭彥郎者，行舟俠江，至羅云溉。方食而臥，心神恍惚如夢，見一黃衣人曰：“莫錯。”而于口中探得一物而去。覺來，但覺咽喉中痛。于是篙工輩但見船上雷電晦暝，震聲甚厲。斯則乖龍入口也。南山宣律師，乖龍入中指節，又非虛說。所以孔圣之言，迅雷風烈必變，可不敬之乎？”（出《北夢瑣言》）
　　世人傳說有了過錯的龍不敢行雨，大多都到處逃竄藏匿，被雷神追捕。有的藏在古木和楹柱之內。如果是在曠野間，沒有地方躲藏，就可能藏進牛角或者牧童的身上。常常有被這种龍連累而被雷擊死的人或牲畜。蜀州官府里有一個叫郭顏郎的軍將，行船在俠江上，來到了羅云溉，剛吃完飯躺在那里，心神恍恍惚惚，就象做了一個夢夢見一個黃衣人對他說：“不要把牙合上！”于是黃衣人就在他的口中找到了一樣東西离去了。醒來之后，只覺得咽喉有些疼痛。在他做夢的時候，撐船的篙工們但見船上云雨昏暗，風狂雨怒，雷電震聲极大。這就是犯了過錯的龍躲到他嘴里去了。南山的宣琴師，犯有過錯的龍逃進他的中指節，更不是瞎說。所以孔圣人的話，“雷電迅猛，風雨猛烈，就一定有什么變故”，能不謹慎對待嗎？

王宗郎
蜀庚午歲，金州刺史王宗郎奏洵陽縣洵水畔有青煙廟。數日，廟上煙云昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出于水上，行入漢江。大者數丈，小者丈余，如五方之色，有如牛馬驢羊之形。大小五十，累累接跡，行入漢江，卻過廟所。往复數里，或隱或見。三日乃止。（出《錄异記》）
　　蜀庚午年，金州刺史王宗郎奏報，洵陽縣洵水畔有一座青煙廟，一連几天，廟上煙云昏暗，奏樂的聲音晝夜不停。忽然有一天早晨，水波翻騰跳躍，有一群龍出現在水面上，向漢江行進。大的几丈長，小的一丈多長，什么顏色的都有，樣子有如牛馬驢羊，大的小的各占一半，擠擠撞撞地擁入漢江。還在經過有寺廟的地方，往往复复，徘徊數里，或隱或現。三天之后才停止。

犀浦龍
癸酉年，犀浦界田中有小龍青黑色。割為兩片，旬日臭敗，尋亦失去。摩呵池大廳西面亦有龍井，甚靈，人不可犯。（出《錄异記》）
　　癸酉年，犀浦境內的田地里有一种青黑色的小龍。把它切成兩片，十來天才腐敗發臭，不久也就失去了。摩呵池大廳的西面，也有一口龍井，特別靈驗，誰也不能冒犯。

井　魚
成都書台坊武侯宅南，乘煙觀內古井中有魚。長六七寸。往往游于井上。水必騰涌。相傳井中有龍。（出《錄异記》）
　　成都書台坊武侯宅的南面有一座乘煙觀。觀內的古井里有一條魚。這條魚六七寸長，常常游到井上來。它每次游上來，水一定會翻騰洶涌。相傳這井里有龍。

安天龍
后唐同光中，滄洲民有子母苦于科徭，流移近界封店（上恨音）。路逢白蛇，其子以繩系蛇項，約而行，無何擺其頭落。須臾，一片白云起，雷電暴作，撮將此子上天空中，為雷火燒殺墜地。而背有大書，人莫之識。忽有一人云，何不以青物蒙之，即識其字。遂以青裙被之。有識字讀之曰：“此人殺害安天龍，為天神所誅。”葆光子曰：“龍神物也，況有安天之號，必能變化無方。豈有一豎子繩系而殞之？遽致天人之罰。斯又何哉！”（出《北夢瑣言》）
　　后唐同光年間，滄州百姓中有這么娘儿倆為了躲避徭役，要遷到附近一個叫封店的地方去。路上遇到一條白蛇，那儿子就用繩子系住蛇的脖子，捆綁著它前進。沒有過多長時間，擺來擺去，就把蛇頭勒掉了。頃刻之間，一片白云升起，雷電突然炸響，把那儿子撕扯到天空中去，被雷火燒殺之后才又落到地上，而且他的后背上有字，沒有人能認識。忽然有一個人說：“為什么不用青色東西蒙上？蒙上就可以認識那些字了。”于是就用一件青色裙子蓋上了。有一個識字的人讀后說：“這個人殺害了安天龍，被天神處死了。”葆光子說：“龍是神物，況且它還有‘安天’的尊號，一定能變化不定，哪能被一個臭小子隨便用繩子勒死的道理？馬上就遭到天人的懲罰，這又算什么呢？”

曹　寬
石晉時，常山帥安重榮將謀干紀。其管界与邢台連接，斗殺一龍。鄉豪有曹寬者見之，取其雙角。前有一物如帘，文如亂錦，人莫知之。曹寬經年為寇所殺。壬寅年，討鎮州，誅安重榮也。葆光子讀《北史》，見陸法和在梁時，將兵拒侯景將任約于江上。曰：“彼龍睡不動，吾軍之龍。甚自躍踊。”遂擊之大敗，而擒任約。是則軍陣之上，龍必先斗。常山龍死，得非王師大捷，重榮授首乎？黃巢敗于陳州，李克用脫梁王之難，皆大雨震雷之助。（出《北夢瑣言》）
　　石晉的時候，常山帥安重榮將謀反作亂。他的管界与邢台相接處，死了一條龍，鄉里有一個叫曹寬的豪士看見了。曹寬割取了龍的雙角。龍角前面有一种象帘子的東西，花紋如同錦繡，沒有人知道這是什么。曹寬一年后被賊寇殺死。壬寅年，朝廷的軍隊討伐鎮州，殺死了安重榮。葆光子讀《北史》，發現陸法和在梁時，率領軍隊把侯景部將任約抵御在江上，說，“對方的龍正睡覺，不動，我軍的龍非常活躍”，于是就大舉進攻，殺得敵軍大敗，并且生擒了任約。這就說明，軍陣之上，一定是龍与龍先斗。常山的龍死了，莫不是王師大捷，安重榮掉腦袋的先兆？黃巢在陳州戰敗，李克用擺脫梁王之難，都是在雨大雷厲的情況下發生的。

夢青衣
孟蜀主母后之宮有衛圣神龍堂，亦嘗修飾嚴洁。蓋即世俗之家神也。一旦別欲廣其殿宇，因晝寢，夢一青衣謂后曰：“今神龍意欲出宮外居止，宜于寺觀中安排可也。”后欲從之，而子未許。后又夢見青衣重請，因選昭覺寺廊廡間，特建一廟。土木既就，繪事云畢，遂宣教坊樂。自宮中引出，奏送神曲；歸新廟中，奏迎神曲。其日玄云四合，大風振起，及神歸位，雨即滂沱。或曰：“衛圣神龍出离宮殿，是不祥也。”逾年，國亡滅而去，土地歸廟中矣。（出《野人閒話》）
　　孟蜀主母后的宮中，有一個“衛圣神龍堂”。這個衛圣神龍堂也同樣修飾得庄嚴整洁。大概這就是世俗間的“家神”。有一天她想另外擴建殿宇，于是就在白天睡覺的時候做了一個夢，夢見一位婢女對她說：“現在神龍想要到宮外去住，可以安排到寺觀之中。”她想照夢中婢女說的去做，但儿子不讓。后來她又夢見婢女重新向她請求，就選了昭覺寺的廂房之間，在那里特蓋了一座廟。建成之后，她就宣來教坊里的樂工。從宮中把“衛圣神龍”引出的時候，奏《送神曲》；送到新廟時，奏《迎神曲》。那天黑云四布，大風四起，等到神龍歸位，大雨就瓢潑般澆下來。有的人說：“衛圣神龍出离宮殿，這是不祥之兆。”過了年，國家亡滅，神龍也遁去，土地歸廟中所有了。

蛟
漢武白蛟
漢武帝恒以季秋之月，泛靈溢之舟于琳池之上，窮夜達晝。于季台之下，以香金為鉤，縮絲綸，以舟鯉為餌，不逾旬曰，釣一白蛟長三四丈，若龍而無鱗甲。帝曰：“非龍也。”于是付太官為鮮。而肉紫青，脆美無倫。詔賜臣下，以為神感所獲。后竟不得。（出《王子年拾遺記》）
　　漢武帝經常在九月的時候，坐上一只小船在琳池上漂蕩，不分晝夜。他在季台之下，用香金做成釣魚的鉤，拴上吊絲，用船上帶來的鯉魚為餌，沒過十天，釣上來一條三四丈長的白蛟。白蛟象龍，但是沒有鱗甲。漢武帝說：“這不是龍。”于是就交給太官加工成食品。白蛟的肉是紫青色的，又香又脆，鮮美無比。漢武帝讓賜給臣下們分享，臣下都認為這是神靈感知所得到的。以后再也沒得到過。

潯陽橋
潯陽城東門通大橋，常有蛟為百姓害。董奉疏符沉水中，少日，見一蛟死浮出。（出《潯陽記》）
　　潯陽城的東門通向一座大橋，大橋下常常有蛟為害百姓。董奉書寫一道符沉到水里不几天，就有一條死蛟浮在水面上。

王　述
吳大帝赤烏三年七月，有王述者采藥于天台山。時熱，息于石橋下，臨溪飲。忽見溪中有一小青衣長尺余，執一青衣（“衣”字原闕，据明抄本補）乘赤鯉魚，徑入云中，漸漸不見。述良久登峻岩四望，見海上風云起，頃刻雷電交鳴，俄然將至。述懼，伏于虛樹中。見牽一物如布，而色如漆，不知所适。及天霽，又見所乘之赤鯉小童，還入溪中，乃黑蛟耳。（出《三吳記》）
　　吳大帝赤烏三年七月，有一個叫王述的人在天台山采藥。當時天气很熱，他在一座石橋下休息。他到溪邊飲水，忽然發現溪水中有一位一尺多高的小婢女，手里拿著一件青衣，乘坐著一條赤色鯉魚，直接飛進云中，漸漸看不見了。王述急忙登上高處向四處觀望了好久。他望見海上風云驟起，頃刻間雷電轟鳴，馬上就要來雨。王述心中害怕，趴在一棵空樹里，看見那小青衣手里扯著一件顏色如漆，樣子象布的東西，不知到哪儿去了。等到天晴，他又看到騎著赤鯉的小孩回到溪中，原來是一條黑蛟。

王　植
王植，新贛人也。乘舟過襄江。時晚日遠眺，謂友朱壽曰：“此中昔楚昭王獲萍實之處，仲尼言童謠之應也。”壽曰：“他人以童謠為偶然，而圣人必知之。”言訖，見二人自岸下。青衣持蘆杖謂植曰：“卿來何自？”植曰：“自新贛而至于此爾。”二人曰：“觀君皆儒士也，習何典教？”植、壽曰，各習詩禮。二人且笑曰：“尼父云：‘子不語神怪’。又云：‘敬鬼神而遠之’。何也？”壽曰：“夫子圣人也，不言神怪者。恐惑典教。又言‘敬鬼神而遠之’者。以戒彝倫，其意在奉宗之孝。”二人曰：“善。”又曰：“卿信乎？”曰；“然。”二人曰：“我實非鬼神，又非人類。今日偶与卿談，乃天使也。又謂植曰：“明日此岸有李環、戴政，俱商徒，以利剝万民，所貪未已。上帝惡，欲懲其罪于三日內。卿無此泊。慎之。”言訖，沒于江。壽、植但惊异之，未明何怪也。及明，植謂壽曰：“有此之不祥，可移于遠矣。”乃牽舟于上流五有余步。纜訖，見十余大舟自上流而至，果泊于植木處。植曰：“可便詳問其故，要知姓字。”于是壽杖策而問之。二商姓字，果如其所言。壽心惊曰：“事定矣。”乃謂植曰：“夫陰晦之間，惡人之不善，今夕方信之矣。”植曰：“夫言幽明者，以幽有神而神之明，奈何不信乎？”時晉恭帝元熙元年七月也。八日至十日，果有大風雷雨。而二商一時沉溺。植初聞二人之言，私告于人。及是共觀者有數百人。內有耿譚者年七十，素諳土事，謂植曰：“此中有二蛟如青蛇，長丈余，往往見于波中，時化游于洲渚，然亦不甚傷物。卿所見二人青衣者，恐是此蛟有靈，奉上帝之命也。”（出《九江記》）
　　王植，新贛人。他坐著船過襄江，當時已近傍晚，他眺望著晚日對朋友朱壽說：“這就是以前楚昭王獲得萍實的地方。是孔子說童謠應驗的地方。”朱壽說，“別人認為童謠是偶然的，而孔子本人肯定是先知的。”說完，二人發現有兩個人從岸上下來。這兩個人都穿青色衣服，手持蘆杖。他們問王植：“你從哪來？”王植說：“我們是從新贛來的。”那兩個人說：“看樣子你們倆都是書生，念什么書呢？”王植和朱壽說：“我們讀的是《詩》和《禮》。”那兩個人笑著說：“孔子說，他不說神怪；又說，敬鬼神而遠之，為什么呢？”朱壽說：“孔子是圣人。他不說神怪，是恐怕神怪扰惑了典教；他又說敬鬼神而遠之，是為了警戒倫理綱常。他的本意在于教導人們奉行宗親之孝。”那兩個人說：“好！”又說：“你信嗎？”回答說：“是的。”那兩個人說：“我們其實不是鬼神，也不是人類。今天偶然和你們交談，是上天讓我們這樣做的。”他們又對王植說：“明天有兩個人來，一個叫李環，一個叫戴政，都是做買賣的，以獲利剝削万民，貪得無厭，上帝討厭他們，想要在三天之內懲辦他們的罪行。你們不要在這停船了。千万記住！”說完兩個人沒入江中。朱壽、王植深感惊异，不知道這是什么鬼怪。到了天亮，王植對朱壽說：“有這种不吉祥的事，咱們還是早點把船弄得遠遠的吧。”就把船撐到上游五百多步的地方。拴住船以后，就有十几條大船從上流到來，果然停在王植和朱壽原先停船的地方。王植說：“現在就可以去詳細問問，一定要知道他們的姓名。”于是朱壽就過去打听。果然是兩個商人，他們的姓名果然象那兩個人說的一樣。朱壽心里吃惊地說：“這事肯定了！”于是他對王植說：“那陰間也厭惡不行善的人，今天我才相信了！”王植說：“所謂‘幽明’，就是因為幽中有神而神自明，為什么不信呢？”當時是晉恭帝元熙元年七月。八日到十日，果然有一場大風暴雨，兩個商人同時溺水而死。王植剛听到那兩個人說的時候，私下告訴了一些人。等到出事的時候，來看的一共有好几百人。其中有一個叫耿譚的，已經七十歲，平素熟知本地的事情。他對王植說：“這里邊有兩條很象青蛇的蛟，都一丈多長，常常出現在水波之中，也時常變化成人游覽洲渚，但是也不怎么傷害東西。你看到的那兩個穿青衣的人，恐怕就是這兩條蛟有靈，奉上帝的命令而做的。”

陸社儿
陸社儿者，江夏民，常种稻于江際。夜歸，路逢一女子，甚有容質。謂社儿曰：“我昨自縣前來，今欲歸浦里，愿投君宿。”然辭色甚有憂容。社儿不得已，同歸，閉室共寢。未几，便聞暴風震雷明照。社儿但覺此女惊惶，制之不止。須臾雷震，只在帘前。社儿寢室，有物突開。乘電光，見一大毛手拿此女去。社儿仆地，絕而复蘇。及明，鄰里异而問之。社儿告以女子投宿之事。少頃，鄉人有渡江來者，云，此去九里，有大蛟龍無首，長百余丈，血流注地，盤泊數畝。有千万禽鳥，臨而噪之也。（出《九江記》）
　　陸社儿，是江夏的普通百姓。他平常在江邊种稻。有一天夜里歸來，路遇一位女子。這女子很有几分姿色，她對陸社儿說：“我昨天從縣前來，今天想要回浦里，想到你家住一宿。”但是她說話時神色憂傷。陳社儿不得已，就和她一塊回到家里，關門共寢。沒過多大一會儿，就听到暴風急雨襲來，電閃雷鳴。陸社儿只覺得此女子惊懼，卻不能制止。須臾之間，一聲惊雷大震，有一個什么東西打開了陸社儿的寢室。趁著電光，他看見有一只毛茸茸的大手將那女子捉拿而去。陸社儿嚇得倒地昏死過去，好長時間才醒過來。等到天明，鄰里感到奇怪就來問他。陸社儿就把女子投宿的事告訴他們。少過了一會儿，有渡江來的鄉里人說，离北九里的地方，有一條大蛟龍沒有頭，一百多丈長，血流滿地，盤桓踐踏了好几畝地，有千万只鳥雀在那里吵鬧。

長沙女
長沙有人忘姓名。家江邊。有女下渚浣衣，覺身中有异，后不以為患，遂妊身。生三物，皆如蝦魚。女以己所生，甚怜之，著澡盤水中養。經三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者為當洪，次者名破阻，小者曰扑岸。天暴雨，三蛟一時俱去，遂失所在。后天欲雨，此物輒來。女亦知其當來，便出望之。蛟子亦出（“出”字原闕。据陳校本補。）頭望母，良久复去。經年，此女亡后，三蛟一時俱至墓所哭泣，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗嗥。（出《續搜神記》）
　　長沙有一個人，筆者忘了他叫什么名字。他家住江邊，有個女儿到江渚洗衣服，覺得身子里有异樣的感覺，后來也不覺有什么可擔憂的。于是就怀了孕，生下了三個東西，都象蝦魚。因為是自己生的，她特別怜愛它們，把它們放到澡盆里養著。過了三個月，三個東西長大了，原來是蛟子。它們各有名字。大的叫“當洪”，二的叫“破阻”，小的叫“扑岸”。天下暴雨，三蛟全都出去，于是就不知到哪儿去了。后來凡是天要下雨，這三個東西就來。那女子也知道它們要來，就出去看它們。蛟子也探出頭來看母親，很久才离去。過去一年，此女子死了，三蛟同時來到墓地哭泣，整整一天才离去。听它們的哭聲象狗嗥。

蘇　頲
唐蘇頲始為烏程尉。暇日，曾与同寮泛舟沿溪，醉后諷詠，因至道磯寺。寺前是雪溪最深處。此水深不可測，中有蛟螭，代為人患。頲乘醉步行，還自駱駝橋，遇橋坏墮水，直至潭底。水中有令人扶尚書出，遂冉冉至水上，頲遂得濟。（出《廣异記》）
　　唐朝的蘇頲，當初是烏程尉。有一天閒來無事，和几位同僚泛舟沿溪，船上飲酒，醉后諷詠抒怀，于是就來到道磯寺。寺前是溪的最深處，深不可測，還生有蛟螭。所以這里歷代都是鄉間的大患。蘇頲趁著醉意登岸步行，走到駱駝橋上的時候，恰巧遇上橋坏了，就掉到水里去，直掉到潭底。水里有一個人把他扶了出來。于是他就慢慢來到水面，就得救了。

斗　蛟
唐天寶末，歙州牛与蛟斗。初水中蛟殺人及畜等甚眾，其牛因飲，為蛟所繞，直入潭底水中，便爾相触。數日牛出，潭水赤。時人謂為蛟死。（出《廣异記》）
　　唐朝天寶年末，歙州的一頭牛与一頭蛟相斗。當初水中的這頭蛟害死許多人和牲畜。那頭牛因為到水邊飲水，被蛟纏住，直掉入潭底水中。于是牛和蛟就在水底相斗。几天后牛出來了，潭水變紅了，人們說是蛟死了。

洪氏女
歙州祁門縣蛟潭。俗傳武陵鄉有洪氏女，許嫁与鄱陽黎氏。將娶，吉日未定，蛟化為男子。貌如其婿，具禮而娶去。后月余，黎氏始到，知為蛟所娶，遂就蛟穴求之。于路逢其蛟化為人，容貌殊麗，其婿心疑為蛟。視，見蛟竊笑，遂殺之。果复蛟形。又前到蛟穴，見其妻，并一犬在妻之旁。乃取妻及犬以歸。始登船，而風雨暴至，木石飛騰，其妻及犬，皆化為蛟而去。其婿為惡風飄到余姚，后數年歸焉。其后道人許旌陽又斬蛟于此，仍以板窒其穴。今天清日朗，尚有仿佛見之。（出《歙州圖經》）
　　歙州祁門縣有一個蛟潭。民間相傳武陵鄉有一個洪氏女，答應嫁給鄱陽的黎氏。將要迎娶，還沒有定下吉日的時候，潭里的蛟變成一位男子，相貌和洪氏女的女婿一樣。放下了聘禮把洪氏女娶了去。一個多月以后黎氏才到，知道洪氏女是被蛟娶去了，就到蛟洞中去找她。在路上遇到了蛟變的人，相貌美得出奇，那女婿怀疑他就是蛟。仔細看，見蛟偷偷地笑，于是就把他殺了，果然現出了蛟的原形。那女婿又往前走，來到蛟洞見到妻子，妻子的身邊還有一條狗。他就領妻子和狗往回走。剛上船，風雨突然來臨，飛沙走石，他的妻子和那條狗，都變成蛟而离去。他被大風飄到了余姚，几年后才回來。這以后有個叫許旌陽的道人又在這里斬殺過一頭蛟，還用木板堵了它的洞。現在，如果天清日朗，仿佛還可以看見。

洪　貞
雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，回環一十五里九十步，形如雞籠焉。唐開元中，有蛟龍變為道人，歙人洪貞以弟子之禮師之。道流將卜居，尋諸名山。到黃山，貞問此山何如，道流曰：“确而寒。”次到飛布山，又問之。道流曰：“高而無輔。”到此山，又問之。道流曰：“此山宜葬。葬者可致侯王。不然，即出妖怪而已。”貞問其所以，而不之告。道流于室中寢，貞入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。道流遂入鄱陽而去。貞歸，遷其父于此山。后二年，鄱陽洪水大發，漂蕩數千家。貞本好道，常焚香持念，頗有方術。居于祁南之回玉鄉，鄉人遂稱其變現神通，將圖非望。潛署百官，州中豪杰皆應之。后州發兵就捕，獲數十人，而貞竟不知所在。（出《述异記》。陳校本作出《婺州圖經》）
　　雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，回環一十五里九十步，樣子就象個雞籠。唐朝開元年間，有一條蛟龍變成一個道人，歙縣人洪貞以弟子之禮，拜他為師。道人要選擇地方居住，到各名山尋找。來到黃山，洪貞問道：“這山怎么樣？”道人說：“這個地方貧瘠而且寒冷。”來到飛布山，洪貞又問，道人說：“這個地方地勢太高，孤立周圍無山輔助它。”到了這座雞龍山，洪貞還問，道人說：“這里最适合做墓地。把人葬在這里，他的子孫可以成為王侯。不然的話，就出妖怪。”洪貞問這是為什么，道人不告訴他。道人在屋里睡覺，洪貞進屋，見到的是一條睡蛟。因此，等到道人睡醒，洪貞告辭歸來。道人就到鄱陽那邊去了。洪貞回到家里，把他父親的墳遷到雞籠山。二年，鄱陽發大水，淹了几千家居民。洪貞本來就喜歡道教，常常燒香念經。他很有方術。他住在祁南的回玉鄉，鄉里的人就說他善于變化，很有神通，說他將來能做大事。他暗中委任文武百官，州中的豪杰都響應。后來州官發兵來捉拿這些反叛，捉到了好几十人，而洪貞卻不知到哪儿去了。

老　蛟
蘇州武丘寺山，世言吳王闔閭陵。有石穴，出于岩下，若嵌鑿狀。中有水，深不可測。或言秦王鑿取劍之所。唐永泰中，有少年經過，見一美女，在水中浴。問少年同戲否，因前牽拽。少年遂解衣而入，因溺死。數日，尸方浮出，而身盡干枯。其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。其同行者述其狀云。（出《通幽記》）
　　蘇州的武丘寺山，世人傳說是吳王闔閭的陵墓。山下有一個洞穴，從岸石中出來、樣子象鑿出來的。其中有水，深不可測。有人說這是秦始皇鑿取寶劍的地方。唐朝永泰年中，有一位年輕人從這里經過，看見一位美麗的少女在水中洗澡。少女問年輕人愿不愿意和她一塊玩水，說著就上來拽他，于是他就脫掉衣服下去了。他就淹死了。過了几天尸体才浮上來。人們一看，這具尸体已經干枯，那下面一定是老蛟潛藏著的洞穴，是先媚人后吸血造成的。這是那個年輕人的同行者講述的。

武休潭
王蜀先主時，修斜谷閣道，鳳州衙將白（忘其名）。掌其事焉。至武休潭，見一婦人浮水而來，意其溺者，命仆夫鉤至岸濱。忽化為大蛇，沒于潭中。白公以為不祥，因而致疾。愚為誦岑參《招北客賦》云：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。化為婦人，炫服靚妝，游于水濱。”白公聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。又內官宋愈昭，自言于柳州江岸，為二三女人所招，里民叫而止之，亦蛟也。岑賦所言，斯足為證。（出《北夢瑣言》）
　　王蜀先主那時候，修建斜谷閣道，鳳州的一位衙將白某掌管這件事情。修到武休潭，看見有一位婦人從水上漂來，以為她是落水被淹，白某就讓人把她用鉤子勾到岸上來。不料，那婦人忽然變成一條大蛇，沒入潭水之中。白公以為這是不祥之兆，因而就病倒了。我給他讀岑參的《招北客賦》說：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。老蛟變成婦人，衣服美麗，打扮漂亮，游于水濱。”白公听了，才恍然大悟，原來自己遇上的不是蛇而是蛟，他的病不久便好了。另外，內官宋愈昭，他自己說有一次他在柳州江岸，有兩三個女人招喚他，當地的居民呼喚制止他過去，那也是蛟。岑參的賦里講的，是可以為證。

伐　蛟
《月令》：“季秋伐蛟取鼉，以明蛟可伐而龍不可触也。”蛟之為物，不識其形狀。非有鱗鬣四足乎？或曰，虯蜧蛟蝹，狀如蛇也。南僧說蛟之形，如馬蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾纏人，而噬其血。蜀人號為“馬絆蛇”。頭如貓鼠，有一點白，漢州古城潭內馬絆蛇，往往害人。鄉里募勇者伐之，身涂藥，游泳于潭底，蛟乃躍于沙汭，蟠蜿力困，里灌噪以助，竟斃之。（出《北夢瑣言》）
　　《月令》里說：“九月殺蛟捕鱷，以說明蛟可以殺伐而龍不可触動。”蛟這种東西，不知道它是什么樣子。沒有鱗、鬣和四條腿嗎？有的人說，虯、蜧、蛟、蝹，樣子和蛇差不多。南方的和尚說，蛟的樣子象馬蟥，就是水蛭，一身又腥又粘的涎沫，掉過尾巴來纏住人吸人的血。蜀人稱它為“馬絆蛇”，說它的頭象貓和老鼠，有一個白點儿。漢州古城潭內的一條馬絆蛇，往往害人。鄉里招募勇敢的人殺它。那人身上涂了藥，潛水到潭底，把蛟逼到沙灘上，鄉里人歡呼著跑上去相助，到底把它整死了。
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　　一鳴掃描，雪儿校對
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