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卷第四百五　　寶六（錢、奇物附）

錢

　　淯陽童子　文德皇后　岑文本　王清　建安村人　徐仲寶　邢氏　林氏　曹真
　　奇物
　　徐景　中牟鐵錐　毒槊　集翠裘　謝靈　運須　開元漁者　楊妃襪　紫米　嘉陵
　　江巨木　江淮市人桃核　玉龍膏　段成式　李德裕　夏侯孜　嚴遵仙槎

錢
淯陽童子
晉義熙十二載，淯陽縣群童子，浴于淯水。忽見側有錢出，如流沙，因競取之。手滿，放隨流去。又以衣盛裹，各有所得。又見流線中有一銅車，小牛牽之，勢甚奔迅。儿等奔逐，掣得一輪。徑可五寸，豬鼻，轂有六輻，通然青色。缸內黃脫，狀如恒運。于時沈敞（“敞”原作“敝”，据陳校本改）守南陽，求得此物，然莫測之。（出《洽聞記》）
　　（東）晉安帝義熙十二年，淯陽縣的一群儿童，在淯河里洗澡，忽然發現身邊有錢涌出，像流沙一樣。于是孩子們就爭搶著撈取那些錢，手撈滿之后，許多錢順流而去。他們又用衣服裹錢，各有所得。又看到流錢中有一輛小銅車，由一頭小牛拉著，在水中跑得很快。孩子們追赶上去，拽下來一個車輪。車輪的直徑有五寸，豬形鼻，轂上裝有六根輻條，全是青色。從插軸的圓孔看，像是長久運轉的樣子。當時沈敞是南陽太守。他弄到此物，但是沒有弄清究竟是個什么東西。

文德皇后
錢有文如甲跡者，因文德皇后也。武德中，廢五銖錢，行開通元寶（應為“開元通寶”——編譯作者注）錢。此四字及書，皆歐陽洵所為也。初進樣日，后掐一甲跡，因是有之。（出《譚賓錄》）
　　有一种錢的圖案像指甲掐出的痕跡似的，那是因為文德皇后而形成的。武德年間，廢止五銖錢的流通，開始使用“開元通寶”錢。這四字的書寫，是歐陽洵完成的。當初將設計圖樣送給皇帝審查時，文德皇后在那上面掐出了一道指甲印儿，因此鑄錢的時候把指甲印儿也鑄出來了。

岑文本
唐貞觀中，岑文本下朝，多于山亭避暑。日午時，寤初覺，忽有扣山亭院門者。藥豎報云，上清童子元寶，故此參奉。文本性素慕道，束帶命入。乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖异。冠淺青圓角冠，衣淺青圓用帔，履青圓頭履。衣服輕細如霧，非齊褲魯縞之比。文本与語。乃曰：“仆上清童子，自漢朝而果成。本生于吳，已得不凝滯之道，遂為吳王進入，見漢帝。漢帝有事，擁遏教化，不得者無不相問。仆嘗与方圓行下，皆得通暢。由是自著（明抄本無“著”字，當下文為句），文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作亂，方出外方，所至皆沐人怜愛。自漢成帝時，遂厭人間，乃尸解而去。或秦或楚，不常厥居。聞公好道，故此相謁耳。”文本詰以漢魏齊梁間君王社稷之事，了了如目睹。因言史傳間，屈者虛者亦甚多。文本曰：“吾人冠帔，何制度之异？”對曰：“夫道在于方圓之中，仆外服圓而心方正，相時之儀也。”又問曰：“衣服皆輕細，何土所出？”對曰：“此是上清五銖服。”又問曰：“比聞六銖者天人衣，何五銖之异？”對曰：“尤細者則五銖也。”談論不覺日晚，乃別去。才出門而忽不見。文本知是异人。乃每下朝，即令伺之，到則話論移時。后令人潛送，詣其所止。出山亭門，東行數步，于院牆下瞥然而沒。文本命工力掘之，三尺至一古墓。墓中無余物，惟得古錢一枚。文本方悟，上青童子是青銅；名元寶，錢之文也；外圓心方，錢之狀也；青衣銅衣也；五銖服亦錢之文也；漢時生于吳，是漢朝鑄五銖錢子吳王也。文本雖知之，而錢帛日盛，至中書令。十年，忽失古錢所在，文本遂薨。（出《傳异志》）
　　唐貞觀年間，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。一日午時，剛睡醒，忽听得有人在山亭院門外敲門。藥童報告說，是上清童子元寶求見。岑文本平素喜歡道教，一听是道士求見，就急忙束帶讓他進來。進來的居然是一個不滿二十歲的小道士，儀態气質超凡脫俗，真可謂仙風道骨，衣服也与眾不同。戴淺青色圓角道士帽，披淺青色圓角帔，穿青色圓頭鞋。小道士的衣服輕細如霧，有名的齊褲魯縞也不能与它相比。岑文本和他說話。他便說：“我是上清童子，從漢朝時就修成正果。本來生于吳地，修得不凝滯之道之后，就被吳王送進京城，見到漢帝。漢帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教于我。我嘗与方圓走下去，全能夠通暢。所以自文武二帝，直到哀帝，都喜歡我。王莽作亂，我才到了外地，到哪里都受到人們的喜愛。從漢成帝時起，我就開始討厭人間了，就尸解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落腳。听說你好道教，所以來拜見你。”岑文本向道士問些漢魏齊梁之間君王社稷的事，道士有問必答，對答如流，事事都像他親眼見過。他對岑文本說，史傳之中，受委屈被冤枉了的以及虛有個好名聲其實并不好的很多。岑文本說：“人的穿戴為什么不同呢？”道士回答說：“道就在方圓之中。我的外形是圓的，但是心是方正的。這是相時的准則呀！”岑文本又問：“你身上穿的衣服都很輕細，是什么地方出產的？”道士回答說：“這是上清五銖服。”岑文本又問：“听說六銖服是天上人穿的衣服，它和五銖服有什么不同？”道士回答說：“更輕細的就是五銖服。”他們談著談著，不覺很快談到日晚，道士就告別回去了。他剛出門就忽然不見了，岑文本便知道他不是個平常人。每次下朝，岑文本都讓人等候那道士，道士一來，他們就談論個沒完沒了。后來又讓人暗中跟蹤他，看他究竟到什么地方去。結果是他出山亭門，往東走不几步，在牆下就眼睜睜地不見了。岑文本讓人就地挖掘，挖三尺挖到一個古墳墓。墓中沒有別的東西，只有一枚古錢。岑文本頓然大悟。“上清童子”是“青銅”的意思；名“元寶”是錢上的字；“外圓心方”是錢的形狀；青衣就銅衣；“五銖”服也是錢上的文字；“漢時生于吳”是漢朝在吳王那里鑄了五銖一枚的錢。岑文本雖然知道這些，但他自己的錢財還是越來越多，官做到中書令。十年之后，忽然失去了那枚古錢，岑文本便死了。

王清
元和初，洛陽村百姓王清，佣力得錢五鍰（“鍰”原作“錠”，据明抄本改），因買田畔一枯栗樹，將為薪以求利。經宿，為鄰人盜斫。創及腹，忽有黑蛇，舉首如臂。語人曰：“我王清本也，汝勿斫！”其人惊懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，复掘其根下，得大瓮二，散錢實之。王清因是獲利如歸，十余年巨富。遂甃錢成形龍，號王清本。（出《酉陽雜俎》）
　　元和初年，洛陽村百姓王清，賣苦力賺了五鍰錢，就買了地邊上的一棵枯死的栗子樹，要把它加工成木柴出賣，賺几個錢花。夜里，有一個鄰人去偷砍這棵栗樹。砍入樹身，忽然有一條黑蛇，抬起像人的手臂那么粗的頭來，對偷砍樹的人說：“我是王清的樹干，你不要砍！”那人嚇得魂飛魄散，丟下斧子就跑。等到天明，王清率領子孫把枯樹砍倒，又往樹根底下挖，挖出來兩口大瓮，里面裝滿了零散的錢。王清因此獲利而歸，十几年之后成為巨富。那事之后，瓮里的錢就化作龍形，這錢稱作“王清本”。

建安村人
建安有村人，乘小舟往來建（“建”原作“見”，据明抄本改）溪中，賣薪為業。嘗泊舟登岸，將伐薪。忽見山上有數錢流下，稍上尋之，累獲數十。可及山半，有大樹。下有大瓮。高五六尺，錢滿其中。而瓮小欹，故錢流出。子是推而正之，以石搘之。以衣襟貯五百余而歸。盡率家人复往，將盡取。既至，得舊路，見大樹而亡其瓮。村人徘徊，數日不能去。夜夢人告之曰：“此錢有主。向為瓮欹，以五百顧爾正之。余不可妄想也。”（出《稽神錄》）
　　建安有個村人，撐著小船往返于建溪之上，賣柴為生。有一天，他把船靠了岸，上山砍柴，忽然看見山上有几枚錢滾下來。他往上尋找，一共拾到几十枚。尋到山半腰，他看到一棵大樹，大樹下有一口大瓮，瓮高五六尺，里邊裝滿了錢。但是瓮稍微歪斜一點，所以錢能流出來。于是他去把瓮推正，用石頭支住。然后他脫下衣服，包了五百多拿回家。他馬上就領著全家人返回去，要把那些錢全弄回來。來到山上，找到原先那條路，很快就又來到那棵大樹下。但是那口大瓮卻不知哪里去了。那人悔恨得要死，徘徊了好几天也不肯离開。一天夜里他做了一個夢，夢中有人告訴他說：“那些錢是有主的。几天前因為瓮歪了，用五百錢雇你把瓮弄正罷了，其余的錢不可妄想。”

徐仲寶
徐仲寶者，長沙人。所居道南有大枯樹，合數大抱。有仆夫洒掃其下，沙中獲錢百余，以告仲寶。仲寶自往，亦獲數百。自爾每須錢，即往掃其下，必有所得。如是積年，凡得數十万。仲寶后至揚都，選授舒城令。暇日，与家人共坐地中，忽有白气甚勁烈，斜飛向外而去。中若有物，其妻以手攫之，得一玉蛺蝶。制作精妙，人莫能測。后為樂平令，家人复往，于廚側鼠穴中，得錢甚多。仲寶即率人掘之，深數尺，有一白雀飛出，止于庭樹。其下獲錢至百万，錢盡，白雀乃去，不知所之。（出《稽神錄》）
　　徐仲寶是長沙人。他家道南有一棵大枯樹，好几抱粗。一個仆人洒掃樹下，從沙土中拾到一百多錢。仆人把這事告訴了徐仲寶，徐仲寶親自前往，也拾到几百錢。從此以后，每當需要錢花，他就到樹下洒掃，總有不小的收獲。如此累計一年，共得錢好几十万。徐仲寶后來到了揚都，被選授為舒城縣令。一天無事，与家人共同坐在院子里閒談，忽然有一股猛烈的白色气体向外斜飛而去，气中好像有什么東西。他的妻子伸手一抓，抓到一個玉蛺蝶。玉蛺蝶的做工十分精巧，誰也不能解釋這是怎么回事。后來他又調任樂平令，家人又要跟著前往，搬家時在廚房旁邊的耗子洞中發現了不少錢。于是徐仲寶率領人往下挖掘，挖了几尺深的時候，有一只白色小鳥飛出來，落到院子里的一棵樹上。于是在樹下得錢一百多万。錢收完之后，小鳥飛去，不知飛向何方。

邢　氏
建業有庫子姓邢，家貧。聚錢滿二千，輒病，或失去。其妻竊聚錢，埋于地中。一夕，忽聞有聲如虫飛，自地出，穿窗戶而去，有触牆壁墜地者。明日視之，皆錢。其妻乃告埋瘞之處，發視皆亡矣。邢后得一自然石龜，其狀如真，置庭中石榴樹下。或見之曰：“此寶物也。”因收置筐篋中。自爾稍充足，后頗富矣。（出《稽神錄》）
　　建業有個管庫的人姓邢，他家里很窮。他攢錢攢到兩千就生病。他的錢有的就丟失了。他的妻子偷偷地攢錢，埋到地下。一天夜里，忽然听到有一种聲音象小虫在飛，是從地里鑽出來的，穿過窗戶飛去。有撞到牆上然后落到地上的，天亮一看，竟然都是錢。他的妻就把埋錢的地方告訴他，挖開一看，錢全沒了。姓邢的后來得到一個自然生成的石龜，形狀和真龜一樣。他把石龜放在院子里的石榴樹下。有的人看到了就說這是寶物。于是就把石龜收放到筐篋之中。從此，他家稍稍充足了些，后來居然過得很富了。

林　氏
汀州有林氏，其先嘗為郡守，罷任家居。一日，天忽雨錢，充積其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必將為禍。于此速止，林氏之福也。”應聲則止。所收已鉅万，至今為富人云。（出《稽神錄》）
　　汀州有個姓林的人，他的先人曾經做過郡守，罷任以后一直在家里閒居。一天，天下的是錢雨，滿地是錢。全家老老少少都往家里收錢，錢把家裝滿了。姓林的就整整衣冠仰天禱告說：“這是不正常的事，一定會帶來災禍的。現在赶快停止，就是林氏家族的福气啊！”錢雨應聲而止。而他家收取的做已經巨万，至今還是富人。

曹　真
壽春人曹真。出行野外。忽見坡下有數十錢。自遠而來，飛聲如鈴。真逐之。入一小穴。以手掬之。可得數十而已。又舒州桐城縣雙戌港。有回風卷錢。經市而過。市人隨攫其錢。以衣襟貯之。風入古墓荊棘中。人不能入而止。所得錢。歸家視之。与常錢無异。而皆言亡八九矣。（出《稽神錄》）
　　壽春人曹真，正在野外行走，忽然看到坡下有几千錢從遠處飛來，發出鈴響一般的聲音。曹真就去追赶那些錢。那些錢落入一個小小的地洞中。他用手往外摳錢，只弄到几十枚。另外，舒州桐城縣雙戌港，發生過旋風卷錢的事。風卷著錢從市場上掠過，市場上的人一齊跟著抓取風中之錢，用衣襟兜著。旋風進入古墓荊棘之中，人不能再追了，便停下來。回家一看，得到的錢与平常的錢沒什么兩樣。但是大家都說錢少了百分之八九十。

奇物
徐　景
　　晉時有徐景，于宣陽門外得一錦麝袱。至家開視，有虫如蟬。五色，后兩足各綴一五銖錢。（出《酉陽雜俎》）
　　晉朝時有一個叫徐景的人。他在宣陽門外拾到一個繡有花樣噴有香气的小包袱，回家打開一看，里邊包著一個蟬一樣的小虫，五色，后邊的兩條腿各綴有一枚五銖錢。

中牟鐵錐
中牟縣魏任城王台下池中，有漢時鐵錐，長六尺，入地三尺，頭西南指，不可動。（出《酉陽雜俎》）
　　中牟縣魏任城王台下池中，有一把漢朝那時候留下來的大鐵錐，長六尺，埋在地里三尺，錐頭指向西南，不能動。

毒　槊
南蠻有毒槊，無刃，狀如朽鐵。中人無血而死。言從天雨下，入地丈余，祭地方掘入。蠻中呼為鐸刃。（出《酉陽雜俎》）
　　南方有一杆有毒的長矛，沒有開刃，樣子就像朽爛的鐵。人如果被它刺中，不出血就死。人們說這長矛是從天上掉下來的，扎進地里一丈多深，舉行過祭祀的儀式才挖出來。當地少數民族稱它為“鐸刃”。

集翠裘
則天時，南海郡獻集翠裘。珍麗异常。張昌宗侍側，則天因以賜之。遂命披裘，供奉雙陸。宰相狄仁杰，時入奏事。則天令升坐，因命仁杰与昌宗雙陸。狄拜恩就局。則天曰：“卿二人賭何物？”狄對曰：“爭三籌，賭昌宗所衣毛裘。”則天謂曰：“卿以何物為對。”狄曰，指所衣紫絁袍曰：“臣以此敵。”則天笑曰，卿未知。此裘价逾千金。卿之所指，為不等矣。”狄起曰：“臣此袍，乃大臣朝見奏對之衣；昌宗所衣，乃嬖幸寵遇之服。對臣此袍，臣猶怏怏。”則天業已處分，遂依其說。而昌宗心赧神沮，气勢索寞，累局連北。狄對御，就脫其裘，拜恩而出。至光范門，遂付家奴衣之，促馬而去。（出《集异記》）
　　武則天的時候，南海郡獻來一件集翠裘。此裘非常珍貴富麗。張昌宗侍奉在左右，武則天就把這件集翠裘賜給了他。然后就讓他當面穿上，和她玩一种叫做“雙陸”的賭博游戲。正赶上這時候宰相狄仁杰進來奏事，武則天就讓狄仁杰和張昌宗玩一玩“雙陸”。狄仁杰拜恩就座。武則天說：“你們兩小賭什么東西？”狄仁杰回答說：“三局兩胜，賭昌宗身上穿的這件皮袍子。”武則天又說：“你用什么東西相抵呢？”狄仁杰指了指自己身上穿的紫袍說：“我用這個。”武則天笑道：“你還不知道，他身上這件皮袍子价錢超過千金呢！可你那件，和它沒法對等！”狄仁杰站起來說：“我這件袍子，是大臣朝對天子的衣服，高貴無价；而張昌宗的這件，只不過是受到寵幸的衣服。兩件相對，我還不服气呢！”武則天因為已經把衣服給出去了，也就只好依他說。但是張昌宗卻感到羞赧沮喪。所以他的气勢不振，沉默無語，連連敗北。到頭來只好乖乖地脫下集翠裘交給狄仁杰。狄仁杰拜謝武則天离去。走到光范門，狄仁杰把集翠裘送給一個家奴穿上，策馬而去。

謝靈運須
晉謝靈運須美，臨刑，施于南海祇洹寺，為維摩詰須。寺人寶惜，初不虧損。中宗樂安公主，五月斗百草，欲廣其物色，令馳取之。又恐他人所得，因剪棄其余。今遂絕。（出《國史累纂》）
　　晉代的謝靈運，胡須很好看，被殺臨刑的時候，他把它施舍給南海郡的祇洹寺。祇洹寺把它做成了維摩詰的胡須。寺中人一直很珍惜這胡須，當初并不曾有所破損。到了唐朝，中宗的樂安公主五月斗百草，為了使物品种類繁多，就派人飛馬去取那胡須。又怕別人也弄到這東西，就把多余的全剪掉扔了。所以如今就一根也不复存在了。

開元漁者
開元末，登州漁者，負擔行海邊。遙見近水煙霧朦朧，人眾填雜，若市里者。遂前。見多賣藥物，僧道尤眾。良久呻，悉無所睹。唯拾得青黛數十，斗許大。亦不敢他用，而施之浮圖人矣。（出《逸史》）
　　開元末年，登州有個打魚人，挑著擔子走在海邊上，遠遠望見近水處煙霧朦朧，亂哄哄地有許多人，就像一個市集似的。于是他就走上前去，看到那里多數都是賣藥的，和尚道士特別多。其余他什么也沒看到，只拾到几十塊青黛，都像斗那么大。他也不敢做別的用，都施舍給和尚道士了。

楊妃襪
玄宗至馬嵬驛，令高力士縊貴妃于佛堂梨樹之前。馬嵬媼得襪一只。過客求而玩之，百錢一觀，獲錢無數。（出《國史補》）
　　唐玄宗率兵馬來到馬嵬坡，命高力士在佛堂梨樹前把楊貴妃勒死了。事后馬嵬坡的一位老婦人拾到一只襪子，說是楊貴妃的襪子。打此路過的人都要求看看這只襪子，老女人就收費，一百錢一人次，賺錢無數。

紫　米
元和八年，大軫國貢碧麥紫米。上异之，翼日，出示術士白元佐、李元戢。碧麥粒大于中華之麥，表里皆碧，香气如粳米。食之令人体輕，久則可以御風。紫米有類巨胜，炊一升，得飯一斗。食之令人髭發縝黑，顏色不老。（出《杜陽雜編》）
　　元和八年，大軫國進貢進的是碧麥和紫米。皇上覺得奇怪，第二天就拿出來給術士白元佐和李元戢看。碧麥的顆粒比中國麥粒大些，里外全是碧色，香味和粳米差不多，食用之后可以減輕人的体重，長時間食用可以御風。紫米有些像胡麻，一升米可以做出十升飯，食用之后可以令人須發又密又黑，青春長駐，顏色不老。

嘉陵江巨木
閬州城臨嘉陵江。江之滸有烏陽巨木，長百余尺，圍將半焉。漂泊搖撼于江波者，久矣，而莫知奚自。閬之耆舊相傳云：堯時泛洪水而至。亦靡据焉。襄漢節度使勃海高元裕，大和九年，自中書舍人牧閬中。下車未几，亦嘗見之，固以為异矣。忽一日，津吏啟事曰：“江中巨木，由來東首。去夜無端，翻然西顧。”高益奇之，即与賓僚徑往觀焉。因廣召舟子，洎軍吏群民輩，則以大索羈而出之。初無艱阻，隨拖登岸。太半之后，屹而不前，雖千夫百牛。莫能引之。人力既竭，复如前時。自是日曝風吹，僵然沙上。或則寺僧欲以為窣堵波之獨柱，或則州吏請支分剞劂，以備眾材。高以奇偉异常，皆莫之許。每擬還之于江，但慮勞人，逡巡未果。開成三年上元日，高准式行香于開元觀，僚吏畢至。高欲因眾力，得共牽复其木焉。及至，則又廣備縻索，多聚勇力。將作气引拽之際，而巨木因依假籍，若自轉移，輕然已复于江矣。拒江尚余尺許，欻然惊迸。百支巨索，皆如斬截。其木則沿洄汨沒，徑去絕江。上及中流，寂然遂隱。高遣善泅者數輩，遽往觀之。江水清澈，毫發可見。善游者熟視而回，皆曰：“水中別有東西二木，巨細与斯木無异。适自岸而至者，則南北叢焉（“焉”原作“馬”，据明抄本、許本改）。”高顧坐客，靡不駭愕。自是則不复得而見矣。有頃，高除諫議大夫。制到，詳其授官之日，即高役功之辰也。向使斯旬朔未獲移徙，高之新命既至，則那复留意乎轉遷，俾之仍舊。（出《集异記》）
　　閬州城靠近嘉陵江。江的邊上有一根烏陽大木頭。大木頭長一百多尺，粗細將近總長的一半。這木頭在水上漂蕩沖撞已經多年了，誰也不知它是哪里來的。閬州的老年人相傳說，是堯帝的時候發大水，把這根木頭沖到這里來的。也沒有什么根据的。襄漢節度使渤海人高元裕，大和九年從中書舍人遷任閬州牧，來到不久就見過這根大木頭，覺得很稀罕。忽然有一天，江邊的官吏又來報告說，那江中的大木頭，從來都是頭向東，昨夜無緣無故地翻然向西了，高元裕便更加惊奇。他立即就和同僚們徑直赶到江邊觀看。于是就廣泛召集擺船的，再吸收一些軍吏群民，用大繩子挂住那大木頭往岸上拽。一開始還沒什么阻礙，隨著大伙的一拖，那木頭就出水登岸了。但是出水大半以后，它就屹立在那里不動了。即使是一千個人一百頭牛，也不能拽動它。人們的力气竭盡之后，它就又恢复原樣了。從此，它便在風吹日晒之下，僵臥在沙灘上。有的和尚想要把這根大木頭做成大柱子，有的州吏想把大木頭鋸開，做木雕的原材料。高元裕因為此木奇偉异常，所以全沒同意。他常打算把大木頭送還到江里去。但是考慮到要許多勞力，就猶猶豫豫一直沒有定下來。開成三年正月十五日，高元裕依照先例到開元觀燒香，同僚官吏全部到了，高元裕想趁人多力眾共同拉動那木頭。于是就又弄來不少大繩子，召集了不少有力气的人，准備把大木頭送還江中。就在大家將一鼓作气拉它的時候，它卻借著眾人的聲勢，好像自己轉移，很輕易地就又回到水里去了。在它离江水還有一尺來遠的時候，轟然一聲巨響，上百條大繩子全都迸斷，像斬斷一樣。那大木頭則沿著漩渦沉沒了。江面上立刻出現了從來沒有過的寂靜。高元裕派了几個善潛水的人下到水底觀瞧。江水很清澈，一根頭發也看得清。善潛水的人們在水底觀察了許久才出來，都說：“水里另有東西方向兩根木頭，大小和剛才下去的那根沒什么兩樣，剛才下去的那根南北向摞在那兩根木頭上。高元裕環視在座的人們，沒有不惊駭的。從此那木頭再也沒人看見。過了些日子，高元裕出任諫議大夫。皇命送到之日，就是高元裕動身赴任之時。如果前几天那大木頭沒有被弄回江中，高元裕的新命令送到之后，他就會留意于自己的升遷，使那大木頭仍然躺在那里。

江淮市人桃核
水部員外郎杜涉，嘗見江淮市人，桃核扇量米（“米”原作“來”，据明抄本改），止容一升。言于九嶷山溪中得。（出《集异記》）
　　水部員外郎杜涉，曾經看到一個江淮一帶的買賣人，用桃核的半張殼量米，正好能裝一升，說是從九嶷山的山溪中拾到的。

玉龍膏
安南有玉龍膏，南人用之，能化銀液。說者曰：“此膏不可持北來。苟有犯者，則禍且及矣。”大和中，韓約都護安南，得其膏。及還，遂持以歸。人有謂曰：“南人傳此膏不可持以北，而公持去。得無有悔于后耶？”約不听，卒以歸焉。后約為執金吾。是歲京師亂，約以附會鄭注，竟赤其族。豈玉龍膏之所歸禍乎？由士南去者不敢持以北也。（出《宣室志》）
　　安南有一种叫做玉龍膏的東西，南方人使用它，能把銀子化成液体。說這事的人說：“這种藥膏不可拿到北方來。如果有人違犯了，那么禍事就要發生了。”大和年間，韓約在安南做都護，得到了這种藥膏。等到他任滿要回去的時候，就要把這种藥膏帶回去。有人對他說：“南方人傳說這种藥膏不能拿到北方去，而你拿回去，只怕以后會后悔吧？”韓約不听，到底把藥膏帶回去了。后來韓約做了執金吾。這一年京城里發生了叛亂，韓約因為和鄭注牽連到一起，竟被滅了族。敢情是玉龍膏給他帶來的災禍吧？從此以后，所有到南方去的人都不敢把玉龍膏帶回北方來了。

段成式
段成式群從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石，大如雀卵，圓滑可愛。后偶置醋器中，忽覺石動。徐之，見有四足如綖。舉之，足亦隨縮。（出《酉陽雜俎》）
　　段成式的眾隨從講過，段成式小時候曾經毀掉一個鳥巢，從中得到一塊黑色石頭，像鳥蛋那么大，又圓又滑，很是可愛。后來偶然把這塊小石子儿扔到裝醋的壇子里，忽然發覺那石子儿會動。慢慢地，見它長出四條像皇冠飄帶一樣的腿來。把它舉起來，四條腿也隨之縮回去。

李德裕
李德裕在文宗武宗朝。方秉相權，威勢与恩澤無比。每好搜掇殊异，朝野歸附者，多求寶玩獻之。常因暇日休浣，邀同列宰輔及朝士晏語。時畏景赫曦，咸有郁蒸之苦。軒蓋候門，已及亭午，縉紳名士，交扇不暇。時共思憩息于清涼之所。既延入小齋，不覺寬敞。四壁施設，皆有古書名畫，而炎鑠之患未已。及列坐開樽，煩暑都盡。良久，覺清飆凜冽，如涉高秋。備設酒肴，及昏而罷。出戶則火云烈日，熇然焦灼。有好事者，求親信察問之。云。此日以金盆貯水。浸白龍皮。置于坐末（龍皮有新羅僧得自海中，海旁居者，得自魚尾，有老人見而識之，僧知李好奇，因以金帛贖之，又暖金帶壁塵簪，皆希世之寶，及李南遷，悉于惡溪沉溺，使昆侖沒取之云在鱷魚穴中，竟不可得矣，旁原作勞，惡原作思，据明抄本改）。
　　東都平泉庄，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。有虛檻，前引泉水，瀠回疏鑿，像巴峽洞庭十二峰九派，迄于海門，江山景物之狀。竹間竹徑，有平石，以手摩之，皆隱隱云霞龍鳳草樹之形。有魚肋骨一條。長二丈五尺八其上刻云，會昌二年，海州送到（庄東南隅，即征士韋楚老拾遺別墅，楚老風韻高邈。雅好山水，李居廊廟日。以白衣累擢諫署。后歸平泉。造門訪之，楚老避于山谷間，遠其勢也，）初德裕之營平泉也，遠方之人，多以土產异物奉之，求數年之間，無所不有。時文人有題平泉詩者，隴右諸侯供語鳥，日南太守送名花（“名花”原作“花錢”，据明抄本、陳校本改）。威勢之使人也。（出《劇談錄》）
　　李德裕是唐文宗唐武宗時候的人。在他正執掌相時，威勢和恩澤無比。他喜歡搜求奇珍异寶。不管是當朝的還是在野的，凡是給他送禮的，多半都是搜求寶玩獻給他。他常常借著休假的日子，邀請同朝的宰輔及朝士宴聚。當時正是酷暑，烈日當頭，晒得大地宛如蒸籠，一近中午，縉紳名士就只顧扇扇子了。這時候，人們都在思求一個涼爽的去處。等人們被迎入小齋，立時感到寬敞。四壁懸有古書名畫。但是炎熱之患未除。等到開樽痛飲，就不知悶也不知熱了。喝上一會儿，便覺得清風凜冽，如同進入深秋。酒肴很丰盛，直喝到日近黃昏才罷。但是一出門又覺得風如火云如煙，焦灼難當。有好事的人就求親信之人打听這是怎么回事。回答說，是因為用金盆裝滿水，把一張白龍皮浸泡在里邊，放到了座位上（龍皮是新羅僧人從海中得到的，海旁居住的人，從魚群尾部得到，有一個老人見到知道是寶物。新羅僧知道李德裕喜歡奇物，就花錢買下，又送暖金帶避塵簪，都是稀世珍寶。到李德裕去南方時，都在惡溪沉沒。讓昆侖奴入水找它，說是在鱷魚穴中，竟拿不到它了）。
　　東都的平泉庄，离洛城三十里。這里的花卉草木，舞榭歌台，仙境一般。前引的泉水瀠回曲折，就像巴峽洞庭的十二峰和九川那樣的山河景象。竹間曲徑上有一塊平石，用手摸去，全是隱隱的云霞龍鳳草木之形。還有一條巨大的魚肋骨，長兩丈五尺，那上面刻道：“會昌二年，海州送到。”（在平泉庄的東南角，有韋楚老拾遺的別宅，楚老气質清高，喜歡游戲于山水間。李德裕為秀才時，多次以白衣的身份拜訪過韋楚老拾遺。李德裕做宰相后，來到平泉，又登門訪問，楚老躲避到山谷之中，以求躲避李德裕逼人的勢頭）李德裕營駐平泉的時候，因為他是遠方之人，當地人多半都把一些土產异物贈送給他。所以數年之間，他無所不有。當時有的文人題了這樣的詩：“隴右諸侯供語鳥，日南太守送名花！”是李德裕的威勢太大才使人們這樣啊！

夏侯孜
夏侯孜為宣宗山陵使。開真陵，用功尤至。鑿皇堂，深及袤丈，于堅石中，得折金釵半股。其長如掌，余尚銜石中。工乃扶取以獻孜。孜以寢園方近，其事稍异，因隱而不奏。（出《唐闕史》）
　　夏侯孜是宣宗朝的山陵使。他負責開掘真陵的施工，工程浩大。鑿皇堂鑿到一丈多深的時候，從堅石縫中，得到半股折斷的金釵，一巴掌那么長。其余的半股還銜在石縫中。石工就將它取出來交給夏侯孜。夏侯孜因為寢園离得很近，他覺得這事不大正常，就隱瞞下來，沒有向皇上奏明。

嚴遵仙槎
嚴遵仙槎，唐置之于麟德殿。長五十余尺，聲如銅鐵，堅而不蠹。李德裕截細枝尺余，刻為道像，往往飛去复來。廣明以來失之，槎亦飛走。（出《洞天集》）
　　嚴遵仙槎，唐朝時放在麟德殿。全長五十多尺，敲擊出聲有如銅鐵，質地堅硬，不怕蛀虫侵害。李德裕截下細枝一尺多，刻成道士像。這道士像往往飛去又飛回。廣明以后這道士像失去了，嚴遵仙槎也相繼飛去。
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　　一鳴掃描，雪儿校對
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