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卷第三百七十四　　靈异

　　鱉靈　玉梁觀　湘穴　耒陽水　孫堅得葬地　聶友　八陣圖　海畔石龜　釣台石
　　汾州女子　波斯王女　程顏　文水縣墜石　玄宗圣容　渝州蓮花　玉馬　華山道侶
　　鄭仁本弟　楚州僧　胡氏子　王蜀先主　廬山漁者　桂從義　金精山木鶴　賣餅王老
　　桃林禾　王延政　洪州樵人

鱉　靈
鱉靈于楚死，尸乃溯流上。至汶山下，忽复更生。乃見望帝，望帝立以為相。時巫山瓮江蜀民多遭洪水，靈乃鑿巫山，開三峽口，蜀江陸處。后令鱉靈為刺史，號曰西州皇帝。以功高，禪位与靈，號開明氏。（出《蜀記》）
　　鱉靈在楚地死了，尸体竟溯著長江逆流而上，到岷山腳下，忽然又活了。于是他去拜見傳說中的望帝杜宇，杜宇封他為宰相。當時，巫山瓮江蜀民大多數人家遭受洪水災害，鱉靈就開鑿巫山，通開瞿塘、巫、西陵三個峽口，蜀江兩岸露出了陸地。以后封鱉靈為刺史，號為西州皇帝。因為功勞高，杜宇把帝位禪讓給他，號稱開明氏。

玉梁觀
漢武帝時，玉笥山民，感山之靈异，或愆旱災蝗，祈之無不應。乃相謂曰：“可置一觀，彰表靈跡。”既构殿，缺中梁一條。邑民將選奇材，經數旬未獲。忽一夜，震雷風裂，達曙乃晴。天降白玉梁一條，可以尺度，嚴安其上，光彩瑩目。因號為玉梁觀。至魏武帝時，遣使取之。至其山門，去觀數里。亭午之際，雷電大鎮，裂殿脊，化為白龍，擘煙霧而去，沒觀之東山下。晉永嘉中，有戴氏，不知其誰之子，每好游岩谷。偶入郁木山下，見兩座青石，搘指一條白玉梁于岩下。戴氏俯近看之，以手捫摸其上，見赤書五行，皆天文云篆。試以手斧敲之，聲如鐘，又如隱雷之聲，鱗甲張起。戴氏惊异，奔走告人。再求尋之，不知其所。唐大歷初，有無瑤黃生，因獵亦見。后數數有人見之，皆隱而不聞于人。自玉梁飛去后，其處莫能居之，皆為猛獸毒蛇所逼。（出《玉笥山錄》）
　　漢武帝時，湖南玉笥山的老百姓，有感于山神奇靈，有時要消除旱災虫害，祈禱它沒有不靈驗的。于是大家互相商量說：“應該建一座寺觀，以表彰它的靈跡。”在建造大殿時，缺一條中梁，百姓們要選擇最好的木材，尋找几十天而未能獲得。忽然有一夜，風吼雷鳴，到天亮才晴。這時，天空降下一條白玉梁，正合尺寸，嚴密地安放在殿上面，光彩奪目，因此號為玉梁觀。魏武帝當政時，他派人取之。那些人剛到山門，距寺觀還有好几里，大晌午天竟然雷電大震，使殿脊開裂，那玉梁化作一條白龍，騰云駕霧而去，隱沒在寺觀的東山下。晉代永嘉年間，有個戴氏，不知道是誰的儿子，經常喜歡到岩谷中游玩。一次，他偶然來到郁木山下，看見兩塊青石在岩下支撐著那條白玉梁。戴氏俯身上前看去，用手一摸，見上面有五行紅字，都是天文云篆。他試著用斧敲敲，那玉梁發出的聲音如鐘，如雷，并迅速展起鱗甲。戴氏十分惊异，奔走告人。待再去尋找，卻不知去向。唐代大歷初年，無瑤有個姓黃的，因為打獵也看見過，后來又有不少人見過它，但都隱瞞不說。自從玉梁飛走之后，那個地方再也不能居住了，因為毒蛇猛獸常在那里出沒，逼得你不得不走。

湘　穴
湘穴中有黑土，歲旱，人則共壅水，以塞此穴。穴淹則大雨立至。（出干寶《搜神記》）
　　湘穴中有黑土，旱了的年頭，人們共同灌水堵塞這個穴，穴被水淹沒之后，大雨立刻就到了。

耒陽水
耒陽縣有雨瀨。此縣時旱，百姓共壅塞之，則甘雨普降。若一鄉獨壅，雨亦遍應。隨方所祈，信若符刻。（出盛弘之《荊州記》）
　　耒陽縣有個雨瀨。這個縣時常發生旱災，老百姓共同用土堵塞它，甘雨就會普降大地。假如一個鄉單獨堵它，雨也普降四處。隨便任何一方祈禱，都非常靈驗。

孫堅得葬地
孫堅喪父，行葬地。忽有一人曰：“君欲百世諸侯乎，欲四世帝乎？”答曰：“欲帝。”此人因指一處，喜悅而沒。堅异而從之。時富春有沙漲暴出。及堅為監丞，鄰党相送于上。父老謂曰：“此沙狹而長，子后將為長沙矣。”果起義兵于長沙。（出《异苑》）
　　孫堅死了父親，要找埋葬之處。這時，忽然有個人對他說：“你想百代為侯，還是四代稱帝？”孫堅回答說：“要稱帝。”那個人于是用手指出一個地方，欣然而逝。孫堅認為這是奇异，但還是照辦了。這時富春當即有大沙灘露出。等到孫堅任監丞官時，鄰里們前來相送，走到其父墳旁的大沙灘上，父老們說：“這沙灘狹窄而綿長，看來子孫們將去長沙做官了。”果然，孫堅后來從長沙舉兵起義。

聶　友
新淦聶友少時貧。嘗獵，見一白鹿，射中后見箭著梓樹。（原闕出處。明抄本作出《宣室志》，今見《說郛》二五《小說》引作《怪志》）
　　江西新淦縣的聶友，少年時很貧窮，曾經打過獵。一次，他遇見一只白鹿，射中之后見箭竟然穿進了梓樹里。

八陣圖
夔州西市，俯臨江岸，沙石下有諸葛亮八陣圖。箕張翼舒，鵝形鸛勢，象石分布，宛然尚存。峽水大時，三蜀雪消之際，澒涌混瀁，可胜道哉。大樹十圍，枯槎百丈，破磑巨石，隨波塞川而下。水与岸齊，人奔山上，則聚石為堆者，斷可知也。及乎水落川平，万物皆失故態。唯諸葛陣圖，小石之堆，標聚行列，依然如是者。僅已六七百年，年年淘灑推激，迨今不動。（出《嘉話錄》）
　　四川夔州西市，俯臨江岸，沙石下面有諸葛亮留下的八陣圖。它象簸箕似地張開翅膀，象鵝一樣的形狀，象鸛一樣的勢態，石頭有序地分布著，宛如當初一樣。三峽水漲，三蜀的大雪融化的時候，大水洶涌澎湃，混混蕩蕩，怎樣贊美呢。十抱粗的大樹，百丈長的枯樹枝，石磨般的大石頭，一起隨波浪擁塞大江，江水和堤岸齊平。人們紛紛跑到山上，聚攏的石頭堆成堆，那情景可想而知。等到水落川平，万物都失去了原來的樣子，只有諸葛亮的八陣圖——那些小石頭堆子，聚合成行，仍然象原來一樣。將近六七百年了，年年大浪淘沙，推拍擊打，那些小石頭堆子到現在還是一動不動。

海畔石龜
海畔有大石龜，俗云魯班所作。夏則入海，冬則复止于山上。陸机詩云：“石龜常怀海，我宁忘故鄉？”（出《述异記》）
　　海岸上有個大石龜，相傳是魯班所造。它夏季就進入大海，冬季又爬到山上。晉代詩人陸机寫道：“石龜常怀海，我宁忘故鄉？”

又
臨邑縣北，有燕公墓碑，碑尋失，唯趺龜存焉。石趙世。此龜夜常負碑入水，（“水”字原闕，据明抄本補。）至曉方出。其上常有萍藻。有伺之者，果見龜將入水。因叫呼，龜乃走，墜折碑焉。（出《酉陽雜俎》）
　　山東臨邑縣北，有燕公墓碑一座。那墓碑不久便丟失了，只有底座和大龜還在。石氏建立后趙的年代，此龜常常在夜晚背碑入水，天亮之后才爬上岸，身上沾滿了浮萍和水藻。有偷看者，果然見到龜要入水，于是大喊大叫，龜就跑了，碑也墜落摔斷了。

釣台石
大業七年二月，初造釣台之時，多運石者。將船兵丁，困弊于役，嗟歎之聲，聞于道路。時運石者，將船至江東岸山下取石，累构為釣台之基。忽有大石如牛，十余，自山頂飛下，直入船內，如人安置，船無傷損。（出《大業拾遺記》）
　　隋代大業七年二月，剛建造浙江釣台的時候，很多搬運石頭的役夫。牽拉船只的兵丁，對服勞役感到困乏厭倦，吁嗟感歎之聲，沿途都可以听見。當時運石頭，要拉船到江東岸山下搬取，這是累造釣台的基礎。一天，忽然有十多塊牛一樣大小的石頭，從山頂飛下來，一直滾入船中，象是人安放的一樣，船也沒有受到什么損傷。

汾州女子
隋末筑汾州城，惟西南隅不合，朝成夕敗，如此數四焉。城中一童女，年十二三。告其家人云：“非吾入筑，城終無合理。”家人莫信，鄰里哂之。此后筑城，敗如初。童女曰：“吾今日死，死后瓮盛吾，埋于筑處。”言訖而終。如其言瘞之，瘞訖，即板筑，城不复毀。（出《廣古今五行記》）
　　隋朝末年修筑汾州城時，只有西南角不能合攏，早晨建成晚上就倒，象這樣有四五次了。城中有位童女，年齡十二三歲，她告訴家里人說：“如果不把我筑入城中，此城最終便難以合攏。”家里人不相信，鄰居們也譏笑她。從這以后修筑城牆，仍象當初一樣，朝成夕倒。童女說：“我今天就要死了，死后你們用壇子盛殮我，埋在筑牆之處。”她說完就死了。人們就象她說的那樣埋葬了她。葬畢，人們立即開始筑牆，那牆便再也不倒了。

波斯王女
吐火羅國縛底野城，古波斯王烏瑟多習之所筑也。王初筑此城，即坏。歎曰：“吾今無道，天令筑此城不成矣。”有小女名那息，見父憂恚，問曰：“王有鄰敵乎？”王曰：“吾是波斯國王，領千余國。今至吐火羅中，欲筑此城，垂功万代，既不遂心，所以憂耳。”女曰：“愿王無憂，明旦令匠視我所履之跡筑之，即立。”王异之。至明，女起步西北，自截右手小指，遺血成蹤。匠隨血筑之，城不复坏。女遂化為海神，其海至今猶在堡下，水澄清如鏡，周五百余步。（出《酉陽雜俎》）
　　中亞的吐火羅國縛底野城，是古代波斯王烏瑟多習建筑成的。波斯王剛建此城時，馬上就倒塌了。波斯王歎息道“我現在無道，上天不讓我筑成此城呵！”他有個小女儿名字叫那息，見父親憂傷煩惱，那息便問道：“父王有鄰敵嗎？”波斯王說：“我是波斯國王，統領一千多個國家。今天來到了吐火羅國中，要建筑此城，以流傳万代，然而一點也不順心，我因此十分憂愁。”女儿道：“望父王不要擔憂，明天早晨命令工匠按我走的足跡筑牆，就修成了。”波斯王覺得奇怪。第二天，女儿從西北角起步，自己切斷右手的小指，滴血成跡，工匠們沿著血跡筑牆，城牆就不再坏了。女儿隨即變為海神，那海至今還在城堡下面，水澄清如鏡，周圍有五百多步。

程　顏
程顏稅居新昌里，調選不集，貧而复病。有老嫗謂曰：“君貧病，吾能救之，复能与君致妻。”言訖而去。是夜三更，果有人云，陳尚令持禮來。顏莫測其由，開關，乃送綾絹數十束。顏問陳尚何人也，使者曰：“醫也。”乃附藥一丸，令帶之能愈一切疾。顏帶之，果疾愈。數日后，夕有大旋風入顏居。須臾風定，見擔輿三乘，有一女，三青衣從之。問其故，曰：“越州扶余縣趙明經之女，父母配事前扶余尉程顏，适為大風飄至此。”顏無所遣，因納之。既而以其事驗之，信然。而越州自有人，与顏姓名同。（出《聞奇錄》）
　　程顏租居在新昌里，應選沒有成功，貧病交加。有位老婦對他說：“你貧而又病，我能救你，還能給你娶個妻子。”說完便离去了。這天夜里三更，果然有人說：“陳尚讓我拿禮物來了！”程顏不解其故，打開了門，那人竟送進來几十束綾絹。程顏問陳尚是什么人，使者說是個醫生，并給了他一丸藥，讓他帶在身上，說是能治療一切疾病。程顏帶上它，果然病好了。几天之后，晚上有大旋風刮進程顏的房宅。一會儿風停，這時只見三乘轎子，上面有一個女子，后面跟著三個婢女。問她們要到哪里去，那女子回答說：“我是浙江越州扶余縣趙學究的女儿，父母把我許配前扶余縣尉程顏為妻，剛才被大風刮到這里。”程顏無處遣送，就把這几個人都收納了。不久有人去驗證這件事，結果屬實。而越州是另有他人，与程顏姓名相同。

文水縣墜石
唐貞觀十八年十月，文水縣天大雷震，云中落一石下，大如碓觜，脊高腹平。縣丞張孝靜奏，時有西域摩伽簹菩提寺長年師到西京。頗推（“推”原作“持”。据明抄本改。）博識。敕問之，是龍食，二龍相爭，故落下耳。（出《法苑珠林》）
　　唐代貞觀十八年十月，山西文水縣天打大雷，云中落下一塊石頭，大小像搗米杵，脊梁高高的，腹部平平的。縣丞張孝靜向上奏了一本。當時，西域摩伽阤菩提寺長年師到京，他學識淵博，頗受尊崇。皇帝問他那塊石頭是個什么東西，他回答說：這是龍的食物，二龍相互爭斗，所以掉下來了。

玄宗圣容
玄宗皇帝御容，夾苧作。本在周至修真（“修真”原作“縣貞”。据明抄本改。）觀中。忽有僧如狂，負之，置于武功潛龍宮。宮即神堯故第也，今為佛宇。御容唯衣絳紗衣幅巾而已。寺僧云：“庄宗入汴，明宗入洛，洎清泰東赴伊（“伊”原作“依”。据明抄本改。）瀍之歲。額上皆有汗流。”學士張沆，嘗聞之而未之信。及經武功，乃細視之，果如其說。又意其雨漏所致，而幅巾之上則無。自天福之后，其汗遂絕。高陵縣又有神堯先世庄田，今亦為宮觀矣。有柏樹焉，相傳云，高祖在襁褓之時，母即置放柏樹之陰，而往餉田。比餉回，日斜而樹影不移，則今柏樹是也。史傳不載，而故老言之。（出《玉堂閒話》）
　　唐玄宗李隆基的御像，是夾雜著苧麻制作的。原來擺在陝西周至修真觀中。忽然有一天，有個和尚瘋也似地背著它，把它放置到武功潛龍宮。此宮就是唐堯的舊宅第，現在變成了佛堂。玄宗的御像只穿絳色紗衣，戴一絳色幅巾。寺院的僧人說：“五代時后唐庄宗進入開封，明宗進入洛陽，等到清泰東去伊水瀍水那年，玄宗御容額頭上都有汗水流淌。”學士張沆，曾經听說此事但卻不信，直到經過武功時，親自細看了一下，果然象傳說的一樣。不過，他怀疑那是漏雨造成的，可玄宗的幅巾上卻是干干的。從五代后晉高祖天福年之后，御容上的汗水就斷絕了。高陵縣還有唐堯先輩的庄田，如今也變成宮觀寺院了。那里長著一株古柏樹，人們傳說：唐高祖在襁褓為嬰儿時，母親把他放在柏樹的陰影下，到田地里去祭祀；待她回來時，只見日頭斜了但樹影卻未移動，就是現在的那株柏樹。當然，這在史書上沒有記載，是听老人傳說的。

渝州蓮花
渝州西百里相思寺北石山，有佛跡十二，皆長三尺許，闊一尺一寸，深九寸，中有魚文。在佛堂北十余步。貞觀二十年十月，寺側泉內，忽出紅蓮花，面廣三尺。游旅往還，無不歎訝，經月不滅。昔齊荊州城東天子井，出錦。于時士女取用，与常錦不异，經月乃歇。亦此類也。（見吳均《齊春秋》）
　　渝州西一百里處相思寺附近的北石山上，有十二個佛的腳印，都三尺左右長，一尺一寸寬，九寸深，中間有古代的魚紋。這些腳印在佛堂北面十多步遠。唐代貞觀二十年十月，寺院旁邊的泉水中，忽然長出紅蓮花，面積足有三尺多寬，游觀者來來往往，沒有不惊歎的。這蓮花經過一個多月也沒有凋謝。當年齊朝荊州城東的天子井往上漂錦緞，士人和女子們紛紛拿用，与平常的錦緞沒有什么區別，經過一個多月才停止，也跟這忽然長出蓮花的事類似。

玉　馬
沈傅師為宣武節度使。堂前忽馬嘶，其聲甚近，求之不得。他日，嘶聲漸近，似在堂下。掘之，深丈余，遇小空洞。其間得一玉馬，高三二寸，長四五寸，嘶則如壯馬之聲。其前致碎朱砂，貯以金槽。糞如綠豆，而赤如金色。沈公恒以朱砂喂之。（出《聞奇錄》）
　　沈傅師任河南宣武節度使。一天，他家門前有馬嘶鳴，聲音似乎很近，卻又找尋不到。后來有一天，那馬叫聲更近了，好象就在廳堂下面。挖了一丈多深，遇到了個小洞穴，得到一只玉馬。它二三寸高，四五寸長，叫起來象壯馬嘶鳴。在它的前面放著一些碎朱砂，用金槽貯藏著。它的糞蛋綠豆大小，金子般的顏色。沈公經常用朱砂喂它。

華山道侶
處士元固言，貞元初，嘗与道侶游華山。谷中見一人股，（“股”原作“服”，据《酉陽雜俎》十改。）襪履甚新，斷處如膝頭，初無痕跡。（出《酉陽雜俎》）
　　處士元固說，在唐代貞元初年，曾經和道侶漫游華山。他們在山谷中看見一條人的大腿，襪子和鞋都很新，斷處象膝蓋骨的頭，原來一點傷痕也沒有。

鄭仁本弟
唐大和中。鄭仁本表弟，不記姓名。常与一王秀才游嵩山，捫羅越澗，境极幽□，忽迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾聲。披榛窺之，見一人布衣，衣甚洁白，枕一袱物，方眠熟。即呼之曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道無？”其人舉首略視，不應复寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此。”二人因就之，且問其所自。其人笑曰：“君知月七寶合成乎？月勢如丸，其影多為日爍。其亞處也，常有八万二千戶修之。子即一數。”因開袱，有斤鑿事。玉屑飯兩裹，授与二人曰：“分食此，雖不足長生，無疾耳。”乃起，与二人指一歧徑，曰：“但由此，自合官道矣。”言已不見。（出《酉陽雜俎》）
　　唐代太和年間，鄭仁本有個表弟，記不住他的姓名了。曾經和一個王秀才游嵩山，他們攀藤越澗，來到一极幽之境時，忽然迷失歸途。將近天晚，不知該到什么地方去。他們正躊躇間，忽然听到樹叢中有打鼾的聲音，便撥開榛柴棵子察看，只見一個穿布衣的人，衣裳很洁白，枕著一個包袱剛剛睡熟。他二人急忙將他喚醒，說：“我們偶然來到此地，迷了路，你知道哪里有大道嗎？”那人抬頭看了他們一眼，不吱聲又要睡。他二人再三喊他，他才坐起來，轉過頭來說道：“到這里來。”二人于是走上前去，并問他來自何方。那個人笑著說：“你們知道月亮是七寶合成的嗎？月亮的情況像圓球，它的陰影多半是被太陽銷熔的，在它的暗處，常常有八万二千人在那里修整，我就是其中的一個。”于是他打開包袱，里面有斧鑿等物。他拿出兩包用玉屑做成的飯團子，送給二人說：“分吃這個東西雖然不足以長生不老，但卻可以免除疾病了！”然后站起來，給二位指點一條岔道，說：“只要從這向前走，自然就可以上大道了。”話音剛落，人已不見蹤影。

楚州僧
楚州界內小山，山上有室而無水。僧智一掘井，深三丈遇石。鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉。長尺二，闊四寸，赤如榴花。（“榴花”二字原空闕，据明抄本補。）每面有六龜子，紫色可（“紫色可”三字原空闕，据明抄本補。）愛，中若可貯水狀。僧偶擊一角視之，遂瀝血，半月日方止。（出《酉陽雜俎》）
　　楚州界的有座小山，山上有房屋但是沒有水。和尚智一想挖口井，挖到三丈深時遇到一塊石頭。鑿開石頭見到土，又挖了五十尺深，得到一塊玉。這玉一尺二寸長，四寸寬，象石榴花一樣紅。每個面都有六個龜子，紫色的，非常可愛，中間象能貯水的樣子。智一和尚偶然擊打一個角看看，一股血水就從里面瀝瀝滴出，半個月才停止。

胡氏子
洪州胡氏子，亡其名。胡本家貧，有子五人，其最小者，气狀殊偉。此子既生，家稍充給。農桑營贍，力漸丰足。鄉里咸异之。其家令此子主船載麥，溯流詣州市。未至間，江岸險絕，牽路不通。截江而渡，船勢抵岸，力不制，沙摧岸崩。穴中得錢數百万，乃棄麥載錢而歸。由是其家益富，市置仆馬，營飾服裝。咸言此子有福。不欲久居村落，因令來往城市。稍親狎人事。行及中道，所乘之馬跪地不進。顧謂其仆曰：“船所抵處得錢，今馬跪地，亦恐有物。”因令左右副斫之。得金五百兩。繼之還家。他日复詣城市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘而狎之，飲之以酒，取其珠而去。初額上有肉，隱起如球子形，失珠之后，其肉遂陷。既還家，親友眷屬，咸共嗟訝之。自是此子精神減耗，成疾而卒，其家生計亦漸亡落焉。（出《錄异記》）
　　洪州胡氏有個儿子，忘記了他的名字。胡家原來很窮，一共有五個儿子，他是其中最小的，气質容貌不一般。他一生下來，家里便稍稍寬裕起來，种田養蚕，日子一天比一天好。鄉里人都感到奇怪。一天，家里讓他押著載麥子的船，逆流而上去州市。快要到時，大江兩岸峭壁險絕，纖道不通，只好橫江而渡，結果船抵向岸去，怎么也控制不了，最后沖垮了堤岸。不料，從那堤穴中得到了好几百万錢！于是，他便扔棄麥子載錢而歸。從此，他家越發富足了，雇仆人買車馬，買服裝和首飾。人們都說這小子有福气。他不想久居鄉下，家里就讓他經常往城里跑，漸漸地就學坏了。一日行至中途，他的馬竟跪地不起。他回頭對仆人說：“上次咱們是在撞船處得到的錢，現在馬跪地不起，也恐怕會有什么好寶貝呢！”于是讓手下人挖地，結果又得到五百兩黃金，拿回家去。后來有一天，他又進城去，遇到一位經商的胡人。見他頭上有珍珠，那胡商便同他親近戲狎，誘惑于他。后來將其灌醉，把他頭上的珍珠拿跑了。原來他額上有塊肉，暗暗突起如球狀，失去珍珠之后，那塊肉就陷下去了。他當即回到家中，親友家人都歎訝不已。從此，他精力減退，患病而死，家道也漸漸衰落下來。

王蜀先主
唐僖宗皇帝，播遷漢中，蜀先主建為禁軍都頭。与其儕于僧院擲骰子，六只次第相重，自么至六。人共駭之。他日霸蜀。因幸興元，訪當時僧院，其僧尚在。問以舊事，此僧具以骰子為對。先主大悅，厚賜之。（出《北夢瑣言》）
　　唐代僖宗皇帝，流离遷徙到陝西漢中后，前蜀先主王建任禁軍都頭。一日，他与下屬在僧院里擲骰子，六只骰子依次相重合，從么點到六點。人們都為此事感到惊駭。以后王建在蜀地稱霸。一次因為巡幸興無，訪問當時的那座僧院，和尚還在。提起舊事，那和尚都用骰子的事答對。先主王建非常高興，厚厚地賞賜了他。

廬山漁者
廬山中有一深潭，名落星潭，多漁釣者。后唐長興中，有釣者得一物，頗覺難引，迤邐至岸。見一物如人狀，戴鐵冠，積歲莓苔裹之。意其木則太重，意其石則太輕，漁者置之潭側。后數日，其物上有泥滓莓苔，為風日所剝落，又經雨淋洗，忽見兩目俱開，則人也。欻然而起，就潭水盥手□面。眾漁者惊异，共觀之。其人即詢諸（“詢”原作“語”。“諸”字原空闕，据明抄本改補。）漁者，本處土地山川之名，及朝代年月甚詳審，問訖，卻入水中，寂無聲跡。然竟無一人問彼所從來者。南中吏民神异之，為建祠壇于潭上。（出《玉堂閒話》）
　　廬山中有一深水潭，名叫落星潭，經常有人來此垂釣。后唐明宗長興年間，有個釣魚人釣到一個怪物，覺得難以牽引，費了一番周折才把它拖上岸。這怪物象人的形狀，戴著鐵帽子，被多年的青苔包裹著。說它是木頭又太重，說它是石頭又太輕，釣魚人把它扔到了潭邊。几天之后，那怪物身上的泥潭青苔被風日剝落，又經雨淋洗，忽然見其睜開雙眼，原來是個人。他忽然站起來，撩著潭水洗洗手臉。眾垂釣者惊訝不已，都圍上去看。那人就詢問這里土地山川的名字，以及朝代年月等，很詳細。問罷，轉身鑽入水中，寂然無聲無跡。但竟無一人問他從何而來。南中的吏民們覺得此事怪异而神奇，為他在潭邊修建起一座祠堂。

桂從義
池陽建德縣吏桂從義，家人入山伐薪，常所行山路，忽有一石崩倒。就視之，有一室。室有金漆柏床六張，茭荐芒簟皆新，金翠積疊。其人坐床上，良久，因揭簟下，見一角柄小刀，取內怀中而出。扶起崩石塞之，以物為記。歸呼家人共取。及至，則石壁如故，了無所見。（出《稽神錄》）
　　陝西池陽建德縣吏桂從義，他的家人進山砍柴，平常行走的山路旁，忽然崩倒一塊山石。家人上前去看，只見那里露出一屋室。室內有六張全漆的柏木床，草墊竹席等都是新的，金銀首飾堆了很多。他在床上坐了很久，然后就揭開竹席，看見一把角柄小刀，拿起揣進怀里就走了出來。接著，他扶起那塊崩石塞住洞室，并用東西作個記號。回家招呼人一起去拿那些財寶。等大家赶到后，只見那石壁完好如初，什么也沒有看到。

金精山木鶴
虔州虔化縣金精山，昔長沙王吳芮時，仙（“仙”字原闕，据明抄本補。）女張麗英飛升之所，道館在焉。岩高數百尺，有二木鶴，二女仙乘之。鐵鎖懸于岩下，非榜道所及，不知其所從。其二鶴，恒隨四時而轉，初不差忒。順義道中，百胜軍小將陳師粲者，能卷簟為井，（“井”原作“牛”，据明抄本改。）躍而出入。嘗与鄉里女子遇于岩下，求娶焉。女子曰：“君能射中此鶴目，即可。”師粲即一發而中，臂即無力，歸而病臥。如夢非夢，見二女道士，饒床而行。每過，輒以手拂師粲之目，數四而去。竟失明而卒。所射之鶴，自爾不复轉，其一猶轉如故。辛酉歲，其女子猶在。師粲之子孫，亦為軍士。（出《稽神錄》）
　　虔州虔化縣有座金精山。當年長沙王吳芮當政時，仙女張麗英就在這里飛升上天，如今道館還在。此處山岩有好几百尺高，還有兩只木鶴，是二位仙女騎的。鐵鎖鏈子懸在岩石下邊，不是立標志開辟道路時搞的，誰也不知道它是怎么來的。那兩只木鶴，總是隨著四季的變化而動，一點也不差。順義道里，百胜軍有個小將叫師粲，能夠將竹席卷成井狀，自由地跳進跳出。一次，他与一鄉里女子在岩下相遇，他向她求婚，那女子說：“你能射中那鶴眼，就可以。”師粲一發即中。不料，他立刻覺得臂軟無力，回來就病倒在床。似夢非夢中，他看見二位女道士，繞床而走，每走一圈就用手摸摸他的眼睛。四五圈之后，她們便离去。而師粲則失明而死。被射中的那只鶴從此不再轉動，另外那只還轉動如初。辛酉年，那位鄉里女子還在，師粲的子孫也做了軍士。

賣餅王老
廣陵有賣餅王老，無妻，獨与一女居。王老晝日，自賣餅所歸家，見其女与他少年共寢于北戶下。王老怒，持刀逐之，少年躍走得免。王老怒甚，遂殺其女。而少年行至中路，忽流血滿身。吏呵問之，不知所對。拘之以還王老之居，鄰伍方案驗其事。王老見而識之，遂抵罪。（出《稽神錄》）
　　廣陵有位賣餅的王老，死了妻子，獨自和一個女儿居住。王老有一天從賣餅處回家，看見女儿和一個少年正在北窗下共枕，頓時大怒，拿起刀就追。那少年跑得快，得以幸免；王老气极了，就殺死了自己的女儿。而少年跑在半路上，忽然滿身流血，官吏斥問他，他又說不出原因。于是，便將他拘捕押到王老處。這時，人們正為那案子勘查現場，王老認出那位少年，于是就讓他抵了罪。

桃林禾
閩王審知，初為泉州刺史。州北數十里，地名桃林。光啟初，一夕，村中地震有聲，如鳴數百面鼓。及明視之，禾稼方茂，了無一莖。試掘地求之，則皆倒懸在土下。其年，審知剋晉安，盡有甌閩之地。傳國六十年。至于延羲立，桃林地中复有鼓聲。時禾已收，惟余梗在田。及明視之，亦無一莖。掘地求之，則亦倒懸土下。其年，延羲為左右所殺，王氏遂滅。（出《稽神錄》）
　　閩王王審知，當初任泉州刺史。在州城以北几十里處，有一個地方叫桃林。唐代僖宗光啟年間，一天晚上，村中地震發出聲響，如几百面鼓在敲。待到天亮一看，那長得正茂盛的庄稼已不見一株。試著挖地尋找，原來那禾苗都倒懸在土下。那年，審知攻克晉安，完全占領了閩、浙一帶，傳國六十年。到延羲登基時，桃林地里又響鼓聲。這時庄稼已經收了，只剩下禾梗還在田間。等到天明去看，也沒有剩一棵。掘地一找，竟然也是倒懸土下。那年，延羲被身邊的人殺害，王氏王朝也就滅亡了。

王延政
王延政為建州節度，延平村人夜夢人告之曰：“与汝富，旦入山求之。”明日入山，終無所得。爾夕，复夢如前。村人曰：“旦已入山，無所得也。”其人曰：“但求之，何故不得？”于是明日复入。向暮，息大樹下，見方丈之地獨明淨，試掘之，得赤土如丹。既無他物，則負之歸。飾（“飾”字原闕，据明抄本改。）以牆壁，煥然可愛。人聞者，競以善价。從此人求市。延政聞之，取以飾其宮室，署其人以牙門之職。數年，建州亦敗。（出《稽神錄》）
　　王延政任建州節度使時，延平村有個人夢見有人告訴他：“我想給你富貴，明天早晨進山去找吧。”第二天，那個人進了山，結果一無所獲。這天晚上，又复夢如前。村里人說：“我早晨已經進山，不是什么也沒找到嗎？”那個人說：“只要去找，哪有找不到之理？”于是，他第二天又進山了。傍晚，他在大樹下休息，看見前面有塊一丈見方的土地特別明淨，他試著挖掘下去，得到一些如丹的紅土。既然沒有其他東西，他就將那紅土背回家中，粉飾牆壁，光閃閃的非常可愛。人們听說了，競相用高价來買。此后，這個人又到集市上尋求買主。閩王王延政听說了此事，拿那紅土來粉飾宮室，并讓那人到衙門里做事。几年之后，建州也就失敗了。

洪州樵人
洪州樵人，入西山岩石之下。藤蘿甚密，中有一女冠，姿色絕世，閉目端坐，衣帔皆如新。眾觀之不能測，或為整其冠髻，即應手腐坏。眾懼散去。复尋之，不能得。（出《稽神錄》）
　　洪州的樵夫到西山岩石下砍柴。那里藤蘿稠密，只見一位姿色絕代的女道士，閉目端坐，身上的衣裳霞帔都像新的。大家看半天不能理解，有人便上前為她整理冠髻，不料，他一伸手那冠髻就腐坏了，眾人嚇得四散而逃。再來尋找她，卻怎么也找不到了。
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