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卷第二百九十七　　神七

　　丹丘子　瀚海神　薛延陀　睦仁茜　兗州人

丹丘子
隋開皇末。有老翁詣唐高祖神堯帝，狀貌甚异。神堯欽遲之，從容置酒，飲酣，語及時事曰：“隋氏將絕，李氏將興，天之所命，其在君乎？愿君自愛。”神堯惕然自失，拒之。翁曰：“既為神授，宁用爾耶。隋氏無聞前代，繼周而興，事逾晉魏。雖偷安天位，平定南土，蓋為君驅除。天將有所啟耳。”神堯陰喜其言，因訪世故。翁曰：“公積德入門，又負至貴之相，若應天受命，當不勞而定。但當在丹丘子之后。”帝曰：“丹丘為誰？”翁曰：“与公近籍，但公不知耳？神器所屬，唯此二人。然丹丘先生，凝情物外，恐不复以世网累心。儻或俯就，公若不相持于中原，當為其佐。”神堯曰：“先生安在？曰：“隱居鄠杜間。”帝遂袖劍詣焉。帝之來，雖將不利于丹丘，然而道德玄遠，貌若冰壺，睹其儀而必駭神聳。至則伏竭于苫宇之下，先生隱几持頤，塊然自處。拜未及起。先生遽言曰：“吾久厭濁世，汝膻于時者，顯晦既殊，幸無見忌。”帝愕而謝之，因跪起曰：“隋氏將亡，已有神告。當天祿者，其在我宗。仆（仆字原空缺。据明抄本補。）夙葉冥征。謂鐘末運。竊知先生之道，亦將契天人之兆。夫兩不相下，必將決雄雌于鋒刃，衒智力于權詐。苟修德不競，仆懼中原久罹劉項之患。是來也，實有心焉，欲濟斯人于涂炭耳。殊不知先生棄唐虞之揖讓，躡巢許之遐蹤。仆所謂　雞夏虫，未足以窺大道也。”生先笑而頷之。帝复進曰：“以天下之廣，豈一心一慮所能周哉。余視前代之理亂，在輔佐得其人耳。苟非伊周皋夔之徒。秦漢以還，皆璅璅庸材不足數。漢祖得蕭張而不盡其用，可為太息。今先生尚不屈堯舜之位，固蔑視伊皋矣。一言可以至昌運。得無有以誨我乎？”先生曰：“昔陶朱以會稽五千之余眾，卒殄強吳。后去越相齊，于齊不足稱者，豈智于越而愚于齊？蓋功業隨時，不可妄致。廢興既自有數，時之善否，豈人力所為？且非吾之知也？”訖不對。帝知其不可挹也，悵望而還。武德初，密遣太宗鄠杜訪焉，則其室已墟矣。（出《陸用神告錄》）
　　隋文帝開皇末年，有一位老翁去拜見唐高祖李淵，他的相貌很不一般。高祖非常敬重他，從容不迫地布置酒筵，喝到興起之時，那老翁談到時事政治說：“隋朝將要滅亡，李氏宗族將要興起，取而代之。這是上天的旨意，不是您自身決定的呵。希望你能夠自愛自重，好自為之。”高祖感到戒懼不安，且悵然若失，急忙拒絕了。老翁說：“既然是天神授命，只管用好了。隋朝的楊堅在前代沒有什么名气，北周時襲父爵為隋國公，后廢靜帝自立的，權力超越了晉魏南北朝任何一個皇帝。可是，他雖然一時得到天子之位，平定了南方的國土，還是得被你推翻。上天將對你有所開導。”听罷此言，高祖暗自高興，于是詢問治世經驗。老翁說：“你在品德方面已經修養成了，容貌又有大貴之相，如果應承天帝的旨意接受此命，定會不費力就能取得成功。但是，你應該排在丹丘子的后面。”高祖問道：“丹丘是誰呀？”老翁說：“跟你住的很近，但你卻不知道他。將來帝位所屬，只有你們二人。然而，丹丘生在你的前面，他把精力和情感都集中到世俗之外，恐怕不會再為國家和社會的綱紀而費心。倘若他屈就于此，你如果不打算和他在中原相爭，那就應該去輔佐他。”高祖問：“丹丘先生在什么地方？”老翁說隱居在鄠縣和杜縣的交界處，高祖隨即藏劍于袖中前去拜見丹丘子。高祖的到來，雖然將對丹丘不利，然而丹丘在道德修養方面十分透徹深遠，臉上冷若冰霜，看他的儀表就會使人敬畏不已。高祖來到之后就伏身在草棚前拜見，那丹丘先生坐在几案后面養神，泰然自若。高祖拜謁完了站起身來。丹丘先生忽然說道：“我很久就厭惡凡世了，而你胸中卻一直裝著世事；你我二人對國家和社會的了解是相當懸殊的，可值得慶幸的是，我沒有因此被你忌恨。”高祖愕然不已，向他道謝，又跪下說道：“隋朝就要亡了，已經有神人告訴我說，如今由上天賜予帝位的人，就在我們李氏宗族之內。我在往日夢中所見的征兆，稱為‘鐘末運’。我知道你修道德濟世之道，也是想找尋天人合一的征兆。如果我們兩個不相上下，必將用武力一決雌雄，把才智全用在搞陰謀詭計、爭權奪勢之上，誰也不講善和德，我擔心中原大地會受像劉邦、項羽爭雄那樣的災亂。我今天到這里來，其實是有很多心思和想法的，想救百姓于水火之中呵。殊不知你會把大唐基業揖讓給我，而要步隱居不仕的巢父和許由的后塵。我所說的不過是雞虫一般的淺見，不足以說明大的道理呵。”丹丘先生笑著點點頭。高祖又進而說道：“憑天下之廣大，有些事情不是一個人所能考慮周全的。我看前朝的治与亂，原因在于得到沒得到輔佐之人。是不是伊尹、周公、皋夔那樣的良臣。自秦漢以來，碌碌無為的庸才是靠不了前的；漢高祖劉邦得蕭何、張良而未能很好發揮他們的作用，應該為此歎息。現在，你還沒有為帝位而動心屈身，當然可以看不起伊尹皋夔。一句話可以致國運昌盛，得到或沒有得到對我都是個教誨。”丹丘先生說：“當年陶朱在會稽山用五千多人，戰胜了強吳。后來他离開越國到齊國為相，在齊國他沒有什么可以稱道的。難道這能說他在越國就聰敏而到齊國之后就愚笨了呢？功業應該隨著時代而興，不可妄動，廢興你自己早已經心里有數。時事好坏，不是人力所能左右。而且不是我所能夠知道。”言罷，高祖沒有再說什么，他知道自己不能推讓，悵然地望著丹丘子越走越遠。武德初年，高祖秘密派遣李世民到鄠縣和杜縣的交界處尋訪，然而，丹丘子住的屋子已經化作一片廢墟了。

瀚海神
并州北七十里有一古冢。貞觀初，每至日夕，即有鬼兵万余，旗幡鮮洁，圍繞此冢。須臾，冢中又出鬼兵數千，步騎相雜，于冢傍力戰。夜即各退，如此近及一月。忽一夕，复有鬼兵万余，自北而至，去冢數里而陣。一耕夫見之惊走。有一鬼將，令十余人擒之至前，謂曰：“爾勿懼，我瀚海神也。被一小將竊我愛妾，逃入此冢中。此冢張公，又借之兵士，与我力戰。我离瀚海月余，未獲此賊，深憤之。君當為我詣此冢造張公，言我自來收叛將，何乃藏之冢中？仍更借兵拒我，當速逐出。不然，即終殺爾！”仍使兵百人，監此耕夫往。耕夫至冢前，高聲傳言。良久，冢中引兵出陣。有二神人，并轡而立于大旗下，左右劍戟如林。遽召此耕夫前，亦令傳言曰：“我生為銳將三十年，死葬此，從我者步騎五千余，盡皆精強。今（今字原空缺。据明抄本補。）有爾小將投我，我已結交有誓，不可不借助也。若堅欲与我力爭，我終敗爾，不使爾得歸瀚海。若要且保本職，當速回！”耕夫又傳于瀚海神，神大怒，引兵前進，令其眾曰：“不破此冢，今夕須盡死于冢前！”遂又力戰，三敗三复。戰及初夜，冢中兵敗，生擒叛將。及入冢，獲愛妾，拘之而回。張公及其眾，并斬于冢前，縱火焚冢，賜耕夫金帶。耕夫明日往觀，此冢之火猶未滅，冢傍有枯骨木人甚多。（出《瀟湘錄》）
　　并州以北七十里處有一座古墓。唐代貞觀初年，每天天一亮，這里立即會出現一万多鬼兵，舉著鮮艷的旗職，把這座古墓包圍起來。不一會儿，墓里又沖出鬼兵几千人，步兵和騎兵夾雜在一起，雙方在墓旁拼力撕殺，天快亮時便各自退去。就這樣鬧了快一個月了。忽然在一天晚上，又有一万多鬼兵從北邊沖殺過來，在距古墓几里地遠的地方擺下了陣勢，一個農民見狀嚇得拔腿就跑。這時，有一位鬼將軍，派十几個人把那農民抓到跟前，并對他說：“你不要害怕，我是瀚海神呵。我的愛妾被手下一個小將帶著私奔，逃進那座古墓里。這座古墓的主人張公，又借給他兵馬，与我拼戰。我离開瀚海一個多月了，尚未抓住這個賊，十分气憤。你應當為我去拜見那古墓的主人張公，說我來此的目的就是捉拿叛將，他為何將此人藏在墓中，還借兵讓他跟我對抗？他應該馬上把那叛將驅赶出來，否則，最終我要把他殺死的！”接著就派出一百多士兵，監視那農民向古墓走去。農民來到墓前，高聲傳達瀚海神說的那些話。好久，古墓里殺出兵馬上前迎戰。只見有兩個神人，騎在馬上，并肩站在大旗下，周圍劍戟刀槍林立。其中一個神人急忙把農夫召呼過去，也讓他傳話過來說：“我生前當過三十年勇將，死后埋葬在這里，跟隨我的共有騎兵步兵五千多，全都是精兵強將。今天，你的一員小將投奔于我，我已經同他宣誓結交，不能不幫他的忙呵。如果你堅決想和我拼下去，我最終將把你打敗，使你無法再回到瀚海。如果你想要暫且保住現在的職位，就應當立即返回。”農民又把這番話傳給了瀚海神。瀚海神听罷大怒，帶兵前進，對手下發令說：“不攻破這座古墓，咱們今天就都戰死于墓前！”隨即又拼殺起來。三次進攻均未成功，一直打到天黑，古墓中的兵馬敗下陣去，活捉了那名叛將。接著他們又殺進墓中，找到了潮海神的愛妾，把她押送回去。張公及其手下兵士，全被斬殺于墓前。瀚海神命手下人放火燒了那座古墓，賜給那位農民一條金帶子。第二天，那農民又到墓前觀看，只見那大火還沒有滅，墓旁邊有許許多多的枯骨和木頭人。

薛延陀
突厥沙多彌可汗，貞觀年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。常有客乞食于主人，引入帳，命妻具饌。其妻顧視，客乃狼頭。主人不之覺。妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其（其原作告。据明抄本改。）主人而去。相与逐之，至郁督軍山，見二人，追者告其故。二人曰：“我即神人，薛延陀當滅，我來取之。”追者懼而返。太宗命將擊之，其眾相惊扰，諸部大亂。尋為回紇所殺，族類殆盡。（出《廣古今五行記》）
　　突厥的沙多彌可汗，于唐代貞觀年間，對部下及百姓不施恩惠，且大開殺戒，弄得舉國上下惶恐不安，人人自危。一天，有位客人來向薛延陀部落首領乞食，主人把他引進帳內，讓妻子准備飯食。他的妻子抬頭看去，只見那客人長著一顆狼腦袋，主人卻沒有發覺。妻子去通知鄰居，一起來看。這時，那個狼頭人已經吃掉主人逃走了。人們聚到一起前追赶，追到郁督軍山時，遇到兩個人，追赶的人們告訴他們此行的原因。那二人道：“我們是神人呵。你們的薛延陀部落應當滅亡了，我們就是來取你們首領腦袋的。”追赶的人們听罷此言，全嚇得跑了回來。唐太宗派將領率兵攻打薛延陀部落，部落里的人們相互惊扰，這樣一來鐵勒各個部落全亂了，旋即被回紇人斬盡殺絕，這個部族便滅亡了。

睦仁茜
唐睦仁茜者，趙郡邯鄲人也。少時經學，不信鬼神。常欲試其有無，就見鬼人（人原作神。据明抄本改。）學之，十余年不能得見。后徙家向縣，于路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十余騎。視仁茜而不言。后數見之，經十年，凡數十相見。后忽駐馬，呼仁茜曰：“比頻見君，情相眷慕，愿与君交游。”仁茜即拜之，問公何人耶？答曰：“吾是鬼耳。姓成名景，本弘農人。西晉時為別駕，今任臨湖國長史。”仁茜問其國何在？王何姓名？答曰：“黃河以北，總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王。今統此國，總受泰山控攝。每月各使上相朝于泰山。是以數來至此与君相遇也。吾乃能有相益，令君預知禍難而先避之，可免橫苦。唯死生之命，与大禍福之報，不能移動耳。”仁茜從之。景因命其從騎常掌事以贈之，遣隨茜行。有事則令先報之，即爾所不知，當來告我，如是便別。掌事恒隨，遂如侍從者。每有所問，無不先知。時大業初，江陵岑之象為邯鄲令。子文本，年未弱冠。之象請仁茜于家教文本，仁茜以此事告文本。仍謂曰：“成長史語我，‘有一事差君不得道。既与君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然（食然二字原缺。据《冥報記》補。）不能得飽，常苦饑。若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。”’仁茜既告文本。文本既為具饌，備設珍羞。仁茜曰：“鬼不欲入人屋，可于外水邊張幕設席，陳酒食于上。”文本如其言。至時，仁茜見景与兩客來至，從百余騎。既坐，文本向席再拜，謝以食之不精，亦傳景意辭謝。初文本將設食，仁茜請有金帛以贈之。文本問是何等物？仁茜云：“鬼所用物，皆与人异。唯黃金及絹，為得通用。然亦不如假者。以黃金涂大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。”文本如言作之。及景食畢，令其從騎更代坐食。文本以所作金錢絹贈之。景深喜，謝曰：“因睦生煩郎君供給，郎君頗欲知壽命乎？”文本辭云：“不愿知也。”景笑而去。數年后，仁茜遇病，不因困篤而不起。月余，仁茜問常（常原作憑。据明抄本改。）掌事，掌事不知。便問長史，長史報云：“國內不知。后月因朝泰山，為問消息而相報。”至后月，長史來報云：“是君鄉人趙某，為泰山主簿。主簿一員缺，荐君為此官，故為文案，經紀召君耳。案成者當死。”仁茜問計將安出，景云：“君壽應年六十余，今始四十。但以趙主簿橫征召耳，當為請之。”乃曰：“趙主簿相問，睦兄昔与同學，恩情深至。今幸得為泰山主簿。适遇一員官缺，明府令擇人，吾已啟公。公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇濟會，未必當官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可复止。愿決作來意，無所疑也。”仁茜憂懼，病愈篤。景謂仁茜曰：“趙主簿必欲致君，君可自往泰山，于府君陳述，則可以免。”仁茜問何由見府君。景曰：“往泰山廟東，度一小岭，平地是其都所。君（君原作居。据明抄本改。）往，自當見之。”仁茜以告文本，文本為具行裝。數日，又告仁茜曰：“文書欲成，君訴懼不可免。急作一佛像，彼文書自消。”告文本，以三千錢為畫一座像于寺西壁。訖而景來告曰：“免矣。”仁茜情不信佛，意尚疑之，因問景云：“佛法說有三世因果，此為虛實？”答曰：“皆實。”仁茜曰：“即如是，人死當分入六道，那得盡為鬼？而趙武靈王及君，今尚為鬼耶？”景曰：“君縣內几戶？”仁茜曰：“万余戶。”又曰：“獄囚几人？”仁茜曰：“常二十人已下。”又曰：“万戶之內，有五品官几人？”仁茜曰：“無。”又曰：“九品以上官几人？”仁茜曰：“數十人。”景曰：“六道之義分，一如此耳。其得天道，万無一人，如君縣內無一五品官；得人道者，万有數人，如君縣內九品數十人；入地獄者，万亦數十，如君獄內囚；唯鬼及畜生，最為多也，如君縣內課役戶。就此道中，又有等級。”因指其從者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”仁茜曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”仁茜曰：“死入何道？”答曰：“不知，如人知生而不知死。”仁茜問曰：“道家章醮，為有益否？”景曰：“道者彼天帝總統六道，是為天曹。閻羅王者，如人間天子。泰山府君，如尚書令錄。五道神如諸尚書。若我輩國，如大州郡。每人間事，道士上章請福，如求神之恩。大曹受之。下閻羅王云：‘以某月日，得某申訴云。宜盡理，忽令枉濫。’閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申，何為無益也？”仁茜又問：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大圣，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。若福厚者，雖有惡道，文簿不得追攝。此非吾所識，亦莫知其所以然。”言畢即去。仁茜一二日能起，便愈。文本父卒，還鄉里。仁茜寄書曰：“鬼神定是貪諂，往日欲郎君飲食，乃爾殷勤。比知無复利，相見殊落漠。然常掌事猶見隨。本縣為賊所陷，死亡略盡。仆為掌事所導，故（故原作如常。据明抄本改。）賊不見，竟以獲全。”貞觀十六年九月八日文官賜射于玄武門，文本時為中書侍郎。自語人云爾。（出《冥報錄》）
　　唐代的睦仁茜，是趙郡邯鄲縣人士。從小就鑽研經學，不相信鬼神。他常常想試探到底有無鬼神，就去拜見看到過鬼的人并跟他學習，十多年一無所獲。后來他把家遷往縣城，在路上看到一個人，像個大官，衣帽十分威風而考究，騎著好馬，騎馬的隨從就有五十多人。他看著睦仁茜卻沒有言聲。后來，經常看見他，十年之內，一共見過几十次。后來有一次，他停下馬來，喊睦仁茜說：“我經常看見你，感情上便有些眷戀而傾慕，真想和你交往、游玩呀。”睦仁茜當即朝他揖拜，問他是什么人，回答說：“我是鬼呵，姓成名景，本來是弘農縣人，西晉時當過別駕，現在任臨湖國的長史。”睦仁茜問他國家在什么地方？國君叫什么名字？回答說：“黃河以北，統稱為臨湖國，國都建在樓煩縣西北處的沙漠地帶。我們的國君是已經死去的趙武靈王。他今天統治這個國家，總的還要受泰山府君的控制和管理。每月派一名宰相去泰山朝覲。所以多少次路過此地与你相遇呵。我只能給你一樣好處，就是能夠讓你事先知道福難而設法避開它，可以免去受罪。但生死和大禍大福是早就有定數的，不能變動了。”睦仁茜听從了成景的話，成景于是把他的從騎常掌事送給睦仁茜，派他跟隨仁茜而去，有什么事情必須事先向上報告，并說道：“凡是你所不知道的，就應當來告訴我。”于是便告別。常掌事一直跟隨著睦仁茜，就像個侍從似的。每次睦仁茜提出問題，常掌事沒有不事先知道的。隋代大業初年，江陵來的岑之象做了邯鄲縣令。岑之象的儿子叫文本，年紀不滿二十，岑之象請睦仁茜到家中教導文本。睦仁茜將与鬼相遇這件事告訴了文本，并對他說道：“成景長史對我說：‘有一事羞于啟齒你還不知道；但我既然与你相交，也不能不告訴你呀。鬼神之道也是要吃飯的，但不能夠吃飽，常常忍饑挨餓。如果能夠吃上人間的飯菜，一年之內都飽飽的。所以，那些鬼們都常常偷吃人間的飯食。’我很窮又十分珍重自己的名聲，就不能去偷了。那么你就宴請他一頓吧！”他既然告訴了文本，文本立即就派人准備飯食，備設珍羞。睦仁茜說：“鬼是不想進人的房間的，可以在外面河邊支起布棚擺下筵席。”岑文本照他說的一一去做了。時間到了，睦仁茜看見成景与兩位客人赶到，騎馬的隨從就有一百多人。落坐之后，岑文本起身向席間的客人再次揖拜，并道歉說自己准備的食物不夠精細，也轉告成景感謝之意。岑文本開始設宴時，睦仁茜拿黃金玉帛贈給他。岑文本問是什么東西，睦仁茜說：“鬼所用的東西，全都和人用的不一樣。但只有黃金和絹帛，能夠通用。但也不如假的好。把黃金鍍在錫塊上當金子，用紙做絹帛，才是最貴重的上品。”岑文本照他說的去做了。等到成景吃飽了，又把他的從騎叫過來坐著吃開了。岑文本把所作的假金錢及絹帛送給成景，成景十分喜歡，謝道：“由于我而給你找麻煩，而你卻把這些東西送上來，十分感激。請問，你是不是很想知道自己的壽命呀？”岑文本辭謝道：“我不愿知道。”成景笑著离席而去。几年之后，睦仁茜患上了病，他沒有因為疾病沉重、處境窘迫而躺倒。一個多月之后，睦仁茜問常掌事這是怎么回事，常掌事也不知道；便又去找成景長史，成景回答說：“我也不知，下個月要去泰山朝覲，問清因由再告訴你。”到了下個月，成景來告訴他說：“你的一個同鄉趙某人，原來是泰山的主簿，現在主簿一職空缺，因此他推荐你當此官，有意讓你管理文案，管事的人召你前去。但是文案整理成后你也就該死了。”睦仁茜問他到底該不該去。成景說：“你的壽命應該活到六十多歲，現在才四十歲。但是趙主簿橫豎都要把你征召去，你應當去呀。”又說：“趙主簿如果問起來，你就說与他昔日是同學，恩情深厚。今天有幸被任為泰山主簿。”夢中，那位趙某說：“正赶上一個官職空缺，神君讓我選人。我已經把你的名字報到神君那里，神君默許用你。你老兄既然不能夠得到長生，命中注定必有一死，那樣死后的人都集中到一起，你就未必能夠當上官了，何必吝惜一二十年的苟安生活呀？！現在文案已經發下來了，不可能再收回去，希望你作出來的決定，什么也不要亂怀疑。”睦仁茜又擔憂又害怕，病更加嚴重了。成景對睦仁茜說：“趙主簿一定想致函給你，你可以自己前往泰山，向泰山府君陳訴，就能免去你的這個職務。”睦仁茜問怎么才能見到府君，成景說：“到泰山廟的東面，再過一個山岭，那片平地就是府君的明府，你到了那個地方，自然就可以見到他了。”睦仁茜把這事告訴了岑文本，文本為他准備行裝。几天后，成景又告訴仁茜說：“文狀要寫成了，你前去陳訴一定會害怕的，那就應當赶快做一尊佛像，這樣那文書自然就會撤銷了。”睦仁茜囑咐文本，花三千錢在寺院的西牆上畫一尊佛像。畫完了，成景就來告訴他：“你的那件事終于免了！”睦仁茜知道自己不信佛，對此半信半疑，問成景說：“佛法說人有三世因果輪回，這是真是假？”成景回答說：“全是真的。”睦仁茜說：“即然如此，那么人死之后應當分別進入六條道，怎么會全變鬼呢？而趙武靈王和你這樣的人，現在還是鬼，這……”成景說：“你們那個縣共有多少戶？仁茜說：“一万多戶。”成景又問：“監獄中押著多少人？”仁茜回答：“平時在二十人以下。”成景又問：“你們那万戶之內，做五品官的有几個人？”仁茜回答：“沒有一個。”又問：“做九品官以上的有几個人？”仁茜回答說：“几十個人。”成景說：“所謂六道的合理划分，就跟這是一樣的。能夠在死后進入天道的，一万人中沒有一個，這就像你們全縣也沒有一個做五品官的；能夠在死后進入人道的，一万人中有几個，這就像你們縣里做九品官以上的有几十個人差不多；人死后下地獄的，一万人中也有几十個，這就像你們縣監獄里關押的囚犯。人死之后，只有做鬼和畜生的，才是最多的呵，這就像你們縣里的納稅服役的人家一樣。進入這條道的，也有等級之分。”于是，他指指自己的隨從說道，“這人就遠遠赶不上我了！其實，不如他的人還有很多很多。”睦仁茜問道：“鬼也有一死嗎？”成景回答說：“是的。”睦仁茜又問：“那么鬼死之后進入什么道？”成景說：“不知道，這就像人知道生而不知道死是怎么一回事似的。”仁茜問道：“道家的章醮，到底有沒有益處？”成景說：“道者就是陰間總管六道的天帝，稱為天曹。閻羅王，就像人間的皇帝一樣。泰山府君，如同現在尚書令的職位，五道神如同各位尚書。像我們那樣的國家，就跟現在的大的州郡一樣。每次處理人間的事情，都是由道士上表求神乞請保佑，如求神降恩等等。天曹受理之后，接著對閻羅王說：于某月某日，接到某人的申訴等。應當盡快公正地處理，不能不顧事由而冤枉人。閻羅王敬受而認真地奉行，就像人世間奉詔一樣。在這里，沒有充分理由是不能請求赦免的，有冤屈也必然能夠得到申報。怎么能說沒有益處呢？”仁茜又問：“請佛家保佑怎么樣？”成景說：“佛是大圣呵，不發文書，但他所要保佑的人，天神都會敬奉的，差不多都會得到寬恕和諒解。如果福大之人，雖然生前有過罪惡，陰司的文簿上也不得追記。這些都不是我所見過的，也不知道為什么會這樣。”說完就离去了。睦仁茜一兩天就起床行走，病也好了。岑文本父親死了，岑文本回到老家。睦仁茜給他寫信說：“那些鬼神准是些貪婪且善于諂媚之徒，當初你請他們吃飯，顯得那么殷勤、熱情；如今知道再無利可圖，与我相見便顯得十分冷淡。但是那位常掌事還一直跟隨著我。另外，本縣縣城已被賊寇攻陷，人几乎被殺光了。我由常掌事領著，賊寇們看不見，竟然保全了性命。”唐貞觀十六年九月八日，太宗皇帝賜文官們在玄武門前練習射箭，岑文本當時是中書侍郎，也參加了，自己對別人講出了上述之事。

兗州人
唐兗州鄒縣人姓張，忘字。曾任縣尉。貞觀十六年，欲詣京赴選。途經泰山，謁廟祈福。廟中府君及夫人并諸子等，皆現形像。張遍拜訖，至第四子旁，見其儀容秀美。同行五人，張獨祝曰：“但得四朗交游，賦詩舉酒，一生分畢，何用仕官？”及行數里，忽有數十騎馬，揮鞭而至，從者云是四郎。曰：“向見兄垂顧，故來仰謁。”又曰：“承欲選，然今歲不合得官。复恐在途有災，不复須去也。”張不從，執別而去。行百余里，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具并盡。張遂祝曰：“四郎豈不相助？”有頃，四郎車騎畢至，惊嗟良久。即令左右追捕。其賊顛仆迷惑，卻來本所。四郎命決杖數十。其賊臂膊皆爛。已而別去。四郎指一大樹，兄還之日，于此相呼也。是年，張果不得官而歸。至本期處，大呼四郎。俄而郎至。乃引張云，相隨過宅。即有飛樓綺觀，架迥凌空，侍衛嚴峻，有同王者。張即入。四郎云：“須參府君，始可安。”乃引入。經十余重門，趨而進，至大堂下謁拜。見府君絕偉。張戰懼，不敢仰視。判事似用朱書，字皆极大。府君命使者宣曰：“汝乃能与吾儿交游，深為善道。宜停一二日鱓聚，隨便好去。”即令引出，至一別館。盛設珍羞，海陸畢備。奏樂盈耳。即与四郎同室而寢。已經三宿。張至明旦，游戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其妻。于眾官人前荷枷而立。張還，甚不悅。四郎怪問其故。張具言之。四郎大惊云：“不知嫂來此也。”即自往造諸司法所。其類乃有數十人，見四郎來，咸去下陛，重足而立。以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：“不敢違命。然須白錄事知。”遂召錄事，錄事諾云：“乃須夾此案于眾案之中，方便同判，始可得耳。”司法乃斷云：“此婦女勘別案內。常有寫經持齋功德，不合即死。”遂放令歸家。与四郎涕泣而別，仍云：“唯作功德，可以益壽。”張乘本馬，其妻從四郎借馬，与妻同歸。妻雖精魂，事同平素。行欲至家，可百步許，忽不見。張大怪懼。走至家中，即逢男女號哭，又知已殯。張即呼儿女，急往發之，開棺，妻忽起即坐，囅然笑曰：“為憶男女，勿怪先行。”于是已死經六七日而蘇也。兗州人說之云爾。（出《冥報錄》）
　　唐代兗州鄒縣有個人姓張，忘記他的名字了。張某曾經當過縣尉。貞觀十六年，他想進京城參加每年一次的官選，希望朝廷量才授官。路過泰山時，他進廟中祈禱請神保佑，廟中的府君及夫人連同几個儿子等，全現出了原形。張某向他們一一揖拜完畢，當走到府君的第四個儿子身邊，見他儀表和容貌俊美出眾，同行的五個人當中只有張某祝頌道：“我要能同四郎交往，飲酒賦詩，一生很快就過去，何必要當官呢？”等他走出几里地之后，忽然有几十個騎馬的人，揮鞭而來，隨從告訴他說這就是四郎。四郎對張某說：“剛才見你對我高看一眼，所以前來拜望你。”又說：“知道你想參加大選，但今年是不會封你官職的，還恐怕在中途遇到禍事，不要再去了。”張某不听，執意告別而去。走出一百多里，張某和同伴赶夜路時，被強盜劫掠一空，衣物用具全被搶走了。張某立即祈禱說：“四郎怎么不來幫助我呀？”俄頃四郎的車馬全來了。見狀，四郎惊歎好久，立即派手下人追捕強盜。那強盜踉踉蹌蹌，神魂顛倒，又轉回原地，四郎命人打他几十棍杖。那強盜的屁股和胳膊全被打爛了。然后，張某与四郎告別而去。四郎指著一棵大樹說：“你回來的時候，要在這里喊我呵！”這年，張某果然落選而歸。到了約定的地方，他大聲連喊四遍四郎。不一會儿，四郎就來了。他領著張某邊走邊說：“咱們一起到這片墳地看看吧。”走了不遠，前面樓檐凌空，气勢雄偉，十分壯觀；而且，侍衛們神色嚴峻，把守甚嚴，如同保衛皇帝一樣。張某隨四郎走了進去。四郎說：“咱們必須去參拜府君，才能夠平安無事。”四郎領著他往里走，經過十几道門，趨身而進，終于來到大堂之下。張某拜謁完畢，只見那府君十分魁偉威嚴，便有些膽戰心惊，不敢抬頭再望。府君判案好像用紅筆書寫，字都很大。府君讓手下人宣布說道：“你能夠同我的儿子交往，使我深深感到你具有美好的品德。你應當在此住一兩天，我再設宴招待你。然后你再自便吧。”當即，他被人領了出來，到了一座客館。這里已經擺下了丰盛的酒菜，那些珍奇的山珍海味應有盡有，而且有人奏樂助興。當天，張某与四郎同室而睡。就這樣過了三宿。第四天天一亮，張某在亭堂間游玩，徘徊往來，無意之中看見一個院子，正好見到自己的妻子在里面。她戴著枷鎖，低著頭站在一些當官的面前。張某回到房間，十分不高興。四郎感到奇怪，便問他怎么回事。張某把剛才的事說了。四郎大吃一惊，道：“不知道嫂子來到這里呀！”隨即，親自前往各司法部門詢問。各司法部門共有几十個人，見四郎來了，全都走下台階，迭足而立，一個個現出十分恐懼的樣子。四郎用手勢把一個司法官喚到跟前，跟他說了這件事。司法官回答說：“我們不敢違命呵。但是……那也必須得讓錄事知道。”隨即把錄事召了進來。這位錄事答應下來，說道：“這就必須把這個案子夾在眾多的案子當中，才能便于一起宣判，方可達到目的。”最后，司法官判決說：“這位婦女所犯罪行，已經在別的案子里得到了甄別校正。另外，她還有抄寫經書持齋多年的功德，不該立即處死。”隨即，張某的妻子被放了出來，讓她回家。夫妻二人和四郎揮淚告別。四郎因而說：“只有立功修德，才能夠延年益壽呵。”張某騎著原來的馬，他妻子向四郎又借了一匹馬，夫妻雙雙往家走。妻子雖然是鬼魂，但与平時沒什么兩樣。快走到家了，大約還有一百步遠時，妻子忽然就沒了蹤影。張某十分惊异而恐懼。進了家門，就看見儿女們號啕大哭，一問，才知道已經出殯了。張某立即呼喚儿女們。急忙去墓地挖墳。棺材打開了，妻子忽然坐了起來，笑著說道：“因為思念儿女，別怪我先走了一步呵。”于是，她在死亡六七天之后又蘇醒過來了。這個故事是兗州人講的。
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