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華佗 張仲景 吳太醫 句驪客 范光祿 徐文伯 徐嗣伯 腹瘕病 李子豫 徐之才 甄權 孫思邈 許裔宗 秦鳴鶴 盧元欽 周允元 楊玄亮 趙玄景 張文仲 郝公景 崔務 不至，遂嘔黑血升余，其疾乃平。又有女子极美麗，過時不嫁。以右膝常患一瘡，膿水不絕。華佗過。其父問之，佗曰：“使人乘馬，牽一栗色狗走三十里，歸而熱截右足，柱瘡上。”俄有一赤蛇從瘡出，而入犬足中，其疾遂平。（出《獨异志》） 又后漢末，有人得心腹瘕病，晝夜切痛。臨終，敕其子曰：“吾气絕后，可剖視之。”其子不忍違言，剖之，得一銅槍，容數合許。后華佗聞其病而解之。因出巾箱中藥，以投槍，槍即成酒焉。（出《志怪》） 三國人華佗，醫術高明。有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗退了出來，對郡守的儿子說：“你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。”郡守的儿子說：“如果能治好父親的病，有什么不能說的？”于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。又，有一位极漂亮的姑娘，已經過了結婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過后，她父親問女儿的病情，華佗說：“派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來后，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。”不一會儿，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進到狗的腳中，那姑娘的病就好了。 又，后漢末年時，有人腹中長一結塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對儿子說：“我死以后，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什么。”他儿子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗听說后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。 何顒有极高的識別人才的能力。當初，郡中少年張仲景來拜訪他，他對仲景說：“你考慮問題細微周到，但你的气派、風度不太高，以后必成為一名良醫呀！”后來張仲景果然醫術超凡。王仲宣十七歲時來拜訪張仲景，仲景對王仲宣說：“你身体有病，應當服用五石湯，若不治療，到三十歲時，眉毛該脫落了。”王仲宣認為到三十歲還遠著呢，沒及時治療。到三十歲時，果然發現眉毛脫落。張仲景的醫術精深到這种程度，世人無不贊歎何顒識別人才能力的神妙！ 吳國的孫和寵愛鄧夫人，一次酒醉后揮舞如意，不意刺傷了鄧夫人的面頰，流出了血，鄧夫人嬌聲歎惜疼痛不已。孫和令太醫配藥。太醫講，須用白獺骨髓、雜玉和琥珀粉末調配，可以除掉疤痕。孫和用一百兩黃金買來白獺，于是太醫配制藥膏。因琥珀用得過多，到傷愈時，鄧夫人左頰疤瘡沒有完全去掉，臉上留下一顆象痣一樣的紅點。 魏時有個句驪客人擅長用針治病。他拿來一寸長頭發，截為十多段，用針把它穿起來，說是頭發中間是空的，真是絕妙。 有位叫范光祿的人得了病，兩只腳全都腫了，不能吃也不能喝。忽然有一人，不通報自己的姓名，徑直進入光祿的書房中，坐在他的旁邊。范光祿對來人說：“先前我并不認識你，怎么到我這里來了？”來人回答說：“是佛派我來治病的。”于是范光祿脫去衣服給他看。來人拿出針，在腫腳上行針。不一會儿，就在兩腳和膀胱的穴上進針一百多次，流出黃膿水三升多，他就走了。到第二天，范光祿沒有留下傷，他的病漸漸好了。 又宋明帝宮人患腰疼牽心，發即气絕。眾醫以為肉症。徐文伯曰：“此發瘕也。”以油灌之，則吐物如發。稍稍引之，長三尺，頭已成蛇。能動，懸柱上，水滴盡，一發而已。病即愈。（出《談藪》） 宋國徐文伯曾与宋國的少帝一起走出樂游苑門，遇見一孕婦。少帝也擅長診病，他給婦人診視后說：“是個女孩。”又問文伯，徐文伯說：“一男一女。男孩在左邊，青黑色，比女孩小一些。”少帝性子急，令剖婦人腹。徐文伯不忍心，說：“請讓我給她用針，胎儿一定能下來。”于是針那孕婦腳的太陰穴，并用手按摩她的陽明穴。用針后，胎儿隨之落下來，果然和他說的一樣。徐文伯有學問，品德好，不畏權貴，不以醫術為自己的職業，深得張融的賞識，多次任泰山的太守。徐文伯的祖父徐熙之崇尚黃帝和老子，在秦望山過著隱居的生活。有位道士路過他那時向他討水喝，之后留下一只胡蘆，說：“你的子孫就用這個道術來拯救人世吧，必定能得至二千石的報酬。”徐熙之打開一看，原來里面裝的是扁鵲的醫書一卷。于是，他專心致志地學習醫術，終于名振四方。他做官做到濮陽太守。徐熙之的儿子徐秋夫任射陽縣令時，曾經有一次，他听見鬼在呻吟，聲音非常凄苦。徐秋夫問道：“你這鬼，要干什么？”鬼說：“我姓斛斯，家住在陽縣，因患腰痛病死，現在雖然做了鬼但還是疼得不能忍受，听說你醫術很好，希望你救救我。”徐秋夫說：“你是鬼，沒有形狀，我怎么給你治療啊？”鬼說：“你只要割草，扎個草人，按著穴位用針就可以了。”徐秋夫按著鬼說的，扎好草人，在四個穴位用了針，又在肩部的三個穴位用了針，又擺酒供食，祭禱之后才把草人埋掉。第二天有人來謝徐秋夫，說：“承蒙你為我治病，又為我設祭，除病解饑，你對我的恩惠太多了，真該好好謝謝你！”說完，忽然不見蹤影。与徐秋夫同時代的人都佩服他能通鬼神。 又，宋明帝的一位宮女患腰痛病，連著心也痛，發病時就不省人事。許多醫生都診斷是肉症，徐文伯診視過后，說：“此病是發症。”給這宮女灌了油之后，她就吐出了象頭發樣的東西，輕輕撥弄它，有三尺長，頭已經長成蛇的形狀。能動，把它懸挂在柱上，水滴盡后，一根頭發罷了，病就全好了。 徐嗣伯字德紹，善談老庄之道，精通醫術。曾有一老婦人，患有滯淤病，多年不愈。徐嗣伯給她診視，說：“這是鬼附身，應該用死人的枕頭煮后服用，可以治好你的病，”于是老夫人從古墓中找到一只已經半邊腐爛，殘缺不全的死人枕頭，煮后服用，病就好了。后來，有秣陵人張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫生都不給他治了，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯說：“這是石蛔！應該用死人枕煮后服用。”張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用后，去大解，便出了蛔虫。這些蛔虫堅硬如石頭，約有六、七寸長。打下蛔虫后，張景的病就好了。后來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，并常常看見鬼。這個和尚來找徐嗣伯診治。徐嗣伯說：“這是邪气進入肝髒，可以找死人枕頭煮后服用，完了，再把枕頭埋在原處。”和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，來問徐嗣伯，說：“三個人的病不一樣，卻都是用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什么原因？”徐嗣回答說：“鬼附身的人，是中了鬼气，它附在人身上不离開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它离去，鬼气飛走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。得石蛔病的人，已是不常見的，蛔虫變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅逐它，然后就可以打下它了。因為邪气進入肝髒，所以就眼睛痛，并且看見鬼魅，必須用邪物把邪气引出來，因此就除掉它了，所以讓他把死人枕埋在原處呵！”王晏深深贊歎徐嗣伯的神妙！ 過去有一個人，与仆人同時得了腹內結塊的病，不久仆人就死了。這個人讓剖腹查看，從里面取出一只白鱉，于是試著用各种藥澆灌它，并同時給它內服這些藥，但這些藥全都不能損傷這只白鱉，就把它拴在床腳上。忽然有一天，一位客人來看望這個病人，客人是騎著一匹白馬來的。過不多久。白馬撒尿。濺在白鱉上，白鱉非常慌恐，急忙躲避著馬尿。因為拴著，沒能逃掉，就把頭和腳都縮回去了。那個病人看到了這情景，對他儿子說：“我的病也許可以好啦。”于是試著用白馬尿灌白鱉，不一會，鱉化成了水。那位病人立刻就服了一升多白馬尿，病當即就好了。 許永任豫州刺史，鎮守歷陽。他的弟弟患病，腹內有一硬硬的東西陣陣作痛。這天夜里，忽然听見屏風后面，有鬼說話。鬼說：“為什么不快點殺了他？明天李子豫該用紅丸打你，你就得死了。”到了天亮，派人去接李子豫，不多時，李子豫來了。許永的弟弟忽然又听見腹中呻吟的聲音。李子豫從小藥箱中拿出八毒紅藥丸給許永的弟弟服下去，不一會儿，許永弟弟腹中鳴響絞痛，去大便，回來之后，他的病就好了。 北齊的右仆射徐之才擅長醫術。當時有一人患了腳跟腫痛的病，很多醫生都診斷不出是什么病，徐之才看這后說：“是蛤蜊精病，是你在海上乘船時，你的腳垂到水中而得的。”患者說：“真是這樣的。”徐之才為患者做手術，取出兩個象榆錢大小的蛤蜊仔。 甄權專心致志研究醫術，成為天下第一。他一百零三歲時，唐太宗到他家中去看望了他，封他為朝散大夫。 唐朝鄧王李元裕，是唐高祖的第十八位儿子，喜歡學習，擅長談論辨名析理之學，典簽盧照鄰是他的布衣朋友，他經常聲稱，說：“我的命相就這樣了。”盧照鄰是范陽人，任新都尉，因為患有難醫治的疾病，他住在陽翟的具茨山，編著并注釋《疾文》和《五悲》。盧照鄰性情高雅頗具詩人風度，不料后來竟投穎水自殺身亡。盧照鄰曾居住在景城鄱陽公主廢棄的府第中。顯慶三年時，唐高宗召見太白山隱士孫思邈，當時孫思邈也住在這里。孫思邈是華原人，當年已經九十多歲了，但是他的視力和听力都一點沒有減弱。盧照鄰見到孫思邈后傷感自己正在壯年，卻疾病纏身，久治不愈，終日里困頓疲備，于是作《蒺藜樹賦》，用來傷悼他与孫思邈二人之間承受自然的体質的差异。盧照鄰作的賦，詞句极其美麗。孫思邈會算天象歷法和攝生養性之術。盧照鄰和當時的名士宋令文、孟詵都用對老師的禮節待孫思邈。他們曾問孫思邈，說：“名醫能治好病，是根据什么道理呢？”孫思邈說：“我听說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本体，熟悉人的人一定是以天為本体，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日輪流更替，寒冬暑夏交換更迭，這是大自然在運動。自然界中的大气，合起來就成為雨，流動的時候就成為風，散發開去的時候就成為露，紊亂無序時就成為霧，凝聚時就成為霜雪，伸展擴大成為虹霓，這是大自然的正常規律。人体有四肢和五髒，醒著、睡時，呼出吸進，吐故納新，精脈和气血循環。流動就是血气循環，顯現出來就是人的气色，放出來的就成為聲音，這是人体的正常運動。陽用它的精華，陰用它的形体，這是天与人相同的，及至它違背了這正常規律就要生病了。蒸就發熱，不然就生寒，淤結就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽，奔走過疾，就气喘噓噓用盡了精力，就會焦枯，根据表面的診斷，可以檢查出身体內部的變化。從人体類比自然界也是這樣。因此金、木、水、火、土的伸屈變化，星辰運行中出現的差錯，日蝕、月蝕現象，彗星的隕落，這是自然界的危險的征兆！寒暑顛倒，這就是外界的冷熱失常啊。石頭豎起。泥土跳躍，這是自然界的瘤贅啊。山崩地陷，這是自然界的癰疽。急風暴雨，這是自界的喘乏。不降雨露，河流、湖澤干涸，這是大自然的焦枯啊！良醫用藥物進行輸導，用針灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用賢任能來治理天下。所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的災害，這全都是气數啊！”盧照鄰說：“人世間的事情怎么樣呢？”孫思邈說：“膽要大，心要小；智慮要圓通，行為要方正不苟。”照鄰說：“怎么講呢？”思邈說：“心是五髒的元首，它應該遵循規律辦事，所以要謹慎。膽是五髒的將領，它必須堅決果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如同天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不苟。《詩經》說，‘好象走到了深淵的邊緣，仿佛踩在薄薄的冰層之上，是小心。威武雄壯的武士，保衛著三公九卿，是大膽。’《傳》說‘不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，就是仁義的人的方正不苟。’《易經》說‘遇到机會就要立刻去做，不能整天地等待，這就是明智人的圓通。’”盧照鄰又問：“養性的道理，最重要的是什么呢？”孫思邈說：“天有滿有虧，人世間的事情有許多艱難和困苦。如果不謹慎行事而能從危難中解脫出來的人，從來也沒有過。所以講求養性的人，自己首先要懂得謹慎。自己謹慎的人，長期以憂畏為根本。《經》說，‘人不畏懼災禍，天就要降災難給你。’憂畏，是生死的通路，存亡的因由，禍福的根本，吉凶的源頭。所以讀書人無憂畏，仁義就不存在；种田的人無憂畏，糧食就不能增產；做工的人無憂畏，就沒有可以遵循的標准和法則；做買賣的人無憂畏，經營就不能盈利；當儿子的無憂畏，孝敬父母親就不至誠；做父親的無憂畏，慈愛就不執著；為人臣子的無憂畏，就不能建功立勳；身為君王的無憂畏，國家就不會安定，因此養性的人，失掉了憂畏就心思紊亂沒有條理，行為焦燥，難以自持，神散气越，意迷志搖。應該活著的卻死了，應該存在的卻消亡了，應該成功的卻失敗了，應該吉利的卻遇凶險。啊憂畏就象水与火一樣，一會儿也不能忘掉它呀！人無憂畏，子弟就會成為你的強敵；妻妾變成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。你不忘憂畏，就不被別人限制，自己永記憂畏就不受別人管束。在小的事情上謹慎，就不怕大的挫折；戒懼眼前憂慮，就不害怕以后的磨難。能懂得這些道理的人。在水中航船，蛟龍不能害你，在路上行走，老虎、犀牛這些雄猛的動物都不會傷著你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人坏話的人也毀謗不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。”不久，孫思邈被授予承務郎，執掌藥局事務。孫思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺性畜。他死后一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的尸体放入棺中時，給人的感覺就象抬的是空衣服一樣。孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給后代。 名醫許裔宗醫術高超，如同神仙一般。有人對他說：“怎么不著書立說，留給后人？”許裔宗說：“醫術就是‘意’呀，它決定于人的思考，而脈又是极奧妙的，很難識別，只能心意領會，嘴不能說出來。自古以來的名手，与別人不同的，唯一差別就在診脈。先准确切出脈象，然后才能診斷病情，用藥治病。如果診斷准确，只須用一味藥，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。不准确辨別脈象，不了解病因，憑自己主觀推測進行診斷，多放几味藥。這好比打獵，不知兔子在哪里，大批出動人馬，大面積包抄圍剿。希望有人也許偶然能碰上。用這种方法治病，不是太粗疏了嗎？脈的奧妙，是不能用語言表達的，所以不能著書之立說。” 唐高宗患風眩病痛苦不堪，頭暈目眩看不清東西。高宗召侍醫秦鳴鶴給他看病，秦鳴鶴看后說：“是風毒往上攻引起的，如果刺頭出點血就能好。”則天皇后在帘后面大怒道：“此人該斬！天子的頭上是出血的地方嗎！”秦鳴鶴磕頭請求饒命。高宗說：“給人看病，議談病情，按道理是不應該治罪的，并且我的頭非常沉悶，几乎不能忍受了，出點血不一定就不好。我決心已定。”高宗讓他給刺。秦鳴鶴刺唐高宗的百會穴和腦戶穴，并出血。唐高宗說：“我的眼睛能看見了。”他的話未說完，則天后在帘后行大禮，謝秦鳴鶴，說：“這是上天賜給我的醫師啊！”然后親自贈送絲帛、珠寶給秦鳴鶴。 又商州有人患大風，家人惡之，山中為起茅舍。有烏蛇墜酒罌中，病人不知，飲酒漸差。罌底見蛇骨，方知其由也。（出《朝野僉載》） 盧元欽客居泉州，患了麻瘋病，只有鼻根還未爛掉。正值五月五日，醫官拿著蚺蛇膽正要給他吃，這時有人說，蛇肉可以治麻瘋病，于是取一段蛇肉給他吃，吃了三五天后，病漸好轉，百日以后就完全好了。 又，商州有人患麻瘋病，家里人討厭他，在山中給他蓋了茅舍，他一個人住在那里。有一條黑蛇掉進一個小口大肚的酒壇子里，病人不知道，飲壇中酒后病漸漸好了。后來在壇底發現蛇骨，才知道是因為喝了蛇浸泡過的酒的緣故。 武則天時，鳳閣侍郎周允元朝中議完事后，到閣中。這時太平公主傳喚一位醫生從正光門進宮，正看見一鬼摘周允元的頭，兩個鬼手里拿著木棒跟在他的后邊，一直走出景運門，醫生把這事告訴了太平公主，太平公主把這事稟報了武則天。武則天命給使去察詢。周允元在閣中無事，吃完飯回房休息。午后上廁所，長參典奇怪他去的時間長，想到這儿，就去廁所看他，只見周允元面向前扑倒在廁所里。參典扶起他，他眼睛直視不說話，口中流涎水。給使把這情況奏明武則天，武則天問醫生說：“他這樣能堅持多久？”醫生說：“慢了三兩天，快了就一天。”武則天拿被給他蓋上，派人連床抬著送回住處，到半夜他就死了。武則天親自作詩悼念他。 武則天久視年間，襄州人楊玄亮，當時二十多歲，在虔州，受汶山觀雇用，在這里做工白天睡覺夢見天尊對他說：“我的房屋已破舊不堪，你能給我重新修造，我使你能醫治一切病。玄亮睡醒后很高興，試著給人治病，沒有不好的。贛縣有位里正，背部有拳頭大一塊腫留，玄亮用刀割下，几天以后就好了。玄亮給人治病每天可得錢十千。待他為天尊修造好了廟堂，再給治病，漸漸無效了。 武則天如意年間，洛州人趙玄景病逝，五天后又复活了。他說：“我看見一個和尚，他給了我一根長木，有一尺多長，他告訴我說‘有患病的人，你用它触一下病人，病立刻就好。’”趙玄景看見几上有一只長尺，正是和尚送給他的。他試著用它治病，触病人，立刻就好了。消息傳開，人們紛紛來找他，每天有几百人聚在他門前等待讓他治病。御史馬知己認為他是聚眾鬧事，逮捕了他并把他囚禁在左台，患者又聚集在左台門前。武則天听說了這事，召趙玄景進宮。宮人有病。他用尺触病人，病人立刻就好。武則天放他出宮，任由他為百姓治病。几個月以后，趙玄景得錢七百多貫。后來漸漸不靈驗了，就再也沒有人找他治病了。 洛州有位讀書人患了應答之病，每次說話，喉嚨中就應答一聲，這位讀書人去問懂醫術的張文仲。張文仲經過一夜的考慮，想出一個辦法：拿《本草》一書讓患者讀。所讀的，喉嚨中全都有應答之聲。讀到它害怕的藥名時就沒有應聲了，于是文仲就把那味藥先抄錄下來，然后配制成丸劑，讓患者服用，應聲當時就止住了。還有的說，那書生是找蘇澄云看的病。 郝公景在泰山采藥，回來時經過集市。有一個能看見鬼的人，奇怪群鬼看見郝公景全都逃离而去。于是這個人向郝公景討來草藥，制成殺鬼丸，有患邪病的人，服用后就好。 定州人崔務從馬上掉下來。摔斷了腳。醫生讓他拿來銅末。用酒和了給他服用，他的腳就好了。崔務死后十多年，遷墳另葬，看見他脛骨折損的地方，用銅末束著。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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