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宗測 袁茜 梁元帝 陶弘景 張僧繇 高孝珩 楊子華 劉殺鬼 鄭法士 閻立德 閻立本 薛稷 尉遲乙僧 王維 李思訓 韓干 南齊宗測，字敬微，宗炳的孫子，他家世代居住在江陵。宗測從不應召去做官。驃騎將軍豫章王嶷請他任參軍，他回答說：“為什么要濫殺那些無辜的海鳥野雞？為什么要去濫砍那些与人世無爭的樹木？”宗測生來就愛好書法，繪畫。他繼承先人的書畫事業，立志要游歷名山大川。他將祖父宗炳的遺作《尚子平圖》，臨摹在室內牆壁上。宗測一生隱居在廬山祖父留下的舊宅里，將阮籍遇孫登的故事，畫在室內的屏風上，終日或坐或躺在屏風前觀看。宗測還為永業寺的佛影台作過畫。人們都稱贊宗測的畫達到絕妙的境界。 袁茜，齊朝陳郡人。當時，南康郡守劉繒的妹妹嫁給鄱陽王為妃，夫妻倆很是相愛。后來，鄱陽王讓齊明帝給殺害了。劉繒的這個妹妹悲傷過重，心神恍惚，終于釀成了□病。請醫生診治怎么也治不好。听說袁茜擅長繪畫，畫的人像，跟真人沒有什么兩樣。南康郡守就請袁茜繪畫鄱陽王的形象，并將他平生所寵愛的姬妾畫在他身邊，共同照鏡子，情形象要一塊儿睡覺，讓一個老奶仆悄悄地將這幅畫拿給郡守的妹妹看。王妃看到后，啐一口，罵道：“怎么不將他早殺了呢！”于是，王妃的悲傷逐漸平靜下來，□病也隨著痊愈了。 梁元帝曾經畫過圣僧，武帝親自為他寫贊詞。梁元帝任荊州刺史時，曾經畫過《蕃客進朝圖》，武帝特別稱贊這幅畫。梁元帝還畫過《職貢圖》，并在題詞中記述了外國使臣進獻貢品的情形。梁元帝游春苑后，用白麻紙畫《鹿圖》、《師利象》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。上面都有題款与用印，流傳后世。 南北朝時梁人陶弘景，字通明，懂得各种技藝，擅長書法繪畫。梁武帝曾想征召他出來擔任官職，他在隱居處畫二條牛：一條牛讓人用金籠頭牽著它，一條牛隨意在水邊吃草。梁武帝從這幅《雙牛圖》上看出了他隱居不愿為官的寓意，于是就不再給他官職，封他爵位來逼迫他了。 又潤州興國寺，苦鳩鴿栖梁上穢污尊容。僧繇乃東壁上畫一鷹。西壁上畫一鷂。皆則首向檐外看。自是鳩鴿等不复敢來。（出《朝野僉戴》） 張僧繇，南北朝時前梁吳地人。天監年間，官為武陵王國將軍吳興太守。梁武帝修飾佛寺時，多次讓張僧繇給這些佛寺繪畫。當時，梁武帝的几位王子都封地在外。武帝特別想念他們，派張僧繇前往几位王子的封地繪畫他們的儀容、形体，梁武帝看到几位王子的畫像就象見了他們的面一樣。江陵有個天皇寺。是齊明帝時建造的，里面設有柏堂。張僧繇在柏堂里畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像，明帝責怪他，問：“佛門內怎么能畫孔子的像？”張僧繇回答說：“以后還當仰仗這位孔圣人呢。”待到后周消滅佛教的影響時，焚燒天下寺廟，佛塔，唯獨柏堂殿因為畫有孔圣人的畫像而沒有被拆毀。張僧繇在金陵安樂寺內畫了四條龍，不點眼睛。每次都說：“若點上眼睛，龍就會騰空飛去。”有人認為他這是荒唐的妄想，就請他給龍點眼睛。張僧繇點了兩條龍的眼睛后，不多一會儿，電閃雷鳴，擊穿牆壁，這兩條龍穿壁駕云彩飛上天去。未點眼睛的那兩條龍還在那儿。初時，吳人曹不興畫青溪龍，張僧繇看了后沒有看上眼。于是，他在龍泉亭上畫了許多青溪龍，而將曹不興的《青溪龍》畫藏在秘閣中，使得這幅畫在當時未有引起人們的重視。到了梁武帝太清年間，雷擊龍泉亭，將這秘閣的牆震塌，露出曹不興的這幅《青溪龍》畫，人們看了后才知道這幅畫是神妙的上品之作。張僧繇又曾畫過《天竺二胡僧圖》。因為河南王侯景舉兵叛亂，在戰亂中畫中兩僧被拆散。后來，其中一個胡僧像被唐朝右常侍陸堅所收藏。陸堅病重時，夢見一個胡僧告訴他：“我有個同伴，离散了多年，他現在洛陽李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們當用佛門法力幫助你。”陸堅用錢到胡僧告訴他的洛陽李家，購買另一個胡僧的畫像，真的買到了。過了不久，陸堅的病果然痊愈了。劉長卿寫了一篇文章記述了這件事情。對于這張畫的其它神靈感應，在這里就不一一轉述了。 又：潤州興國寺，苦于鳩鴿等野雀栖在房梁上，它們拉下的糞便玷污了佛象。張僧繇在東面牆壁上畫一只蒼鷹，在西面牆壁上畫一只隼鷂，都側頭向檐外睨視。從此，鳩鴿等鳥雀再不敢到屋梁上來啦。 高孝珩，北齊人，是世宗的第二個儿子，受封廣宁郡王尚書大司徒同州牧。高孝珩知識淵博，多才多藝。他曾經在廳堂牆壁上畫一只蒼鷹，看了的人都以為這只鷹是真的，鳩雀都不敢靠近前。他又畫過一幅《朝士圖》，在當時此類畫中稱得上是最絕妙的佳作。后來，高孝珩被北周的軍隊所俘虜，授与他開封府尹，封他為縣侯。高孝珩還通曉音律。周武帝宴請北齊君臣，親自彈奏琵琶為宴席祝興，讓高孝珩吹笛為他伴奏。 楊子華，北齊人，世祖時，官任直閣將軍員外散騎侍郎。楊子華曾經在牆壁上畫馬，夜里听听，壁上有馬咬齒長鳴，好象在吃嚙水草。楊子華在白絹上畫龍，展開后，則有云气縈集在白絹上面。世祖非常看重楊子華，讓他住在宮內。當時世人稱楊子華為“畫圣”，沒有世祖的御詔，他不得為別人作畫。當時，北齊還有一個人叫王子沖，擅長圍棋棋藝高超，似有神助，當時的人稱他們為“二絕”。 北齊有個人叫劉殺鬼，是楊子華同一時期的人，世祖對他們二人都很看重。劉殺鬼在牆壁上畫《斗雀圖》，世祖看見了，以為是活雀呢。用手擦試一下，才覺出是畫的。劉殺鬼經常出入宮中，世祖還常常賞賜他价值巨額的財物。劉殺鬼官任梁州刺史，他后來被收入《北齊書》中。 隋朝時，有田生楊生，跟鄭法士一同給京都光明寺畫小塔。鄭法士畫東壁北壁，田生畫西壁南壁，楊生畫外邊四面牆壁，當時人稱他們為“三絕。”楊生用竹席遮蔽畫畫的地方，鄭法士偷偷看了后，說：“你的畫沒有什么可以學習的，為什么還勞動你用竹席將它遮蔽起來呢？”后來，鄭法士跟楊生結為姻親，關系進了一層，求著要楊生的繪畫范本。楊生帶著鄭法士到皇帝的宮殿門前，指著宮殿車馬、來往行人的衣著穿戴說：“這就是我的繪畫范本啊！”從此，鄭法士深深折服楊生。后來，光明寺改名為大云寺，它位于長安城的怀遠里。 唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數民族）謝元深到京城朝見皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書侍郎顏師古上奏皇帝說：“從前，周武王治理國家達到太平盛世，邊遠的國家都來歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛編纂在一起。現在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國家都來朝拜修好。來朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數民族的統稱）館里，實在有必要將這些使臣繪圖畫像留給后人，用來張揚我朝恩施邊遠的德政。”太宗皇帝批准了這一奏請，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫》一書“上品第三”中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書大安公閻立德的畫時說：“閻立德与閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝云死去，北朝楊子華去世，給表演各种技藝的人畫像，他們兄弟二人可算是畫得最好的了，實際上是使繪畫又振興起來。至于各國前來京城朝拜、獻寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇异的風俗，都被他們兄弟繪畫下來，而且深得神韻。” 閻立本，閻立德的弟弟。唐太宗在位時，官至重位，与哥哥閻立德齊名，曾經奉太宗召令，親自為唐太宗畫像。后來，有一位高手，在玄都觀東殿前間臨摹，既可以鎮住岡上能產生天子皇帝的靈气，又可以仰觀這些天神們的神武英威。閻立德繪畫的《職貢圖》，畫的都是外域的人物，形像非常怪异。閻立本繪畫的國王的速寫單本流傳在民間。這以前南、北兩朝的繪畫高手，沒有超過他們兄弟倆的。一次，南山出現一只凶猛的野獸傷害人，太宗皇帝派遣勇猛的勇士去捕獲它，沒有捕到。虢地的王元鳳自報奮勇為民除害，一箭射死了這只猛獸。太宗皇帝非常喜愛他的豪壯，讓閻立本將他射殺猛獸的場面畫下來，鞍馬仆從，都栩栩如生，跟真的一樣。看過這幅畫的人，沒有不惊歎和佩服他技藝的高超的。另外，閻立本還畫有《秦府十八學士圖》、《凌煙閣功臣圖》等作品，也是光耀以前歷代繪畫名家的。只有《職貢圖》、《鹵簿（按：古代帝王將相出行時的儀仗隊）》等畫，是跟他哥哥閻立德合作的。民間傳說在慈恩寺畫功臣，是很多人畫的，看不到閻立本的手跡。這些功臣畫得人物鞍馬、冠冕車服，都非常傳神。李嗣真說：“閻立本的畫，師承鄭法士，實際上已經超過了鄭法士。在閻立本之后，還有王知慎，師范的畫也很見功夫。閻立本的畫是最精妙的藝術品。”唐太宗有一次同侍臣們乘舟在御苑的池中游玩賞景，看到池中有奇异的怪鳥在水面上隨波浮游。唐太宗手拍船欄杆叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當場賦詩贊詠，又命令隨侍的宮人宣召閻立本前來將怪鳥畫下來。宮人們當即向岸上傳呼道：“召畫師閻立本到青苑玉池拜見皇上！”當時，閻立本任主爵郎中。听到傳召后，他急忙跑步赶來，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫起來。而且，滿面羞愧不堪。事后，閻立本告戒他的儿子說：“我小時候愛好讀書，值得慶幸的是我還不是個不學無術的蠢材。我都是有感而發才寫文章。在同行中，我的文章寫得還是比較不錯的。然而，我最知名的是繪畫。可是，它卻使我象奴仆一樣地去侍奉他人，這是莫大的恥辱。你應該深以為戒，不要學習這种技藝了。”到唐高宗在位時，閻立本官為右丞相，姜恪原是守邊將領，憑著戰功做了左丞相，又遇上饑饉，國子監里的學生都放假讓他們回家去了。同時又規定三省、六部及御史台的低級辦事人員必須通曉一門《經書》。當時有人賦得打油詩一首言說這件事：左丞相是個威震大漠的驍將，右丞相是個馳譽畫壇的名家。三館學生都放羊回家了，三省、六部及御史台的辦事員卻要通曉經書。閻立本家世代擅長繪畫。他有一次去荊州。觀看張僧繇的遺畫說：“從這畫來看，他是空有虛名啊。”第二天又去看，說：“他還是近代的繪畫高手。”過了一宿又去看，說：“盛名之下沒有低手。”在畫前或坐或臥，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，過了十天了還不离開。梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得唯妙唯肖，道士們常常用這幅畫來嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，于是大家湊了几十万錢，雇用閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時流傳下來。 薛稷，在武則天執政時期，官至少保，在文章學術方面，當時是第一流的。薛稷的書法師承褚遂良。當時人說：“買到褚遂良的書法墨跡，或者得到薛稷的書法墨跡，是不掉价的。”薛稷的畫師承閻立本。秘書省有他的一幅《鶴圖》，在當時被稱為“一絕”。一次，薛稷与人聚會到新安郡去游觀，湊巧遇到了大詩人李白，陪李白在新安郡玩了一段時日，為永安寺書寫匾額，又繪制了西方佛祖壁畫一幅。筆力落拓瀟洒，人物神姿飄逸，可以跟前人曹不興，張僧繇比美。這兩幅畫造詣很高，有李白為其題寫的贊詩為證。又听說薛稷在蜀郡畫了許多各個菩薩的畫像和青牛的畫像，都是精妙的藝術品。 唐朝僧人尉遲乙，是土火羅國的一位胡人（按：古代對比方少數民族的稱呼）。唐太宗貞觀初年，土火羅國國王因為尉遲乙僧繪畫巧妙而將他荐獻給大唐帝國，并說：“他還有個哥哥尉遲甲僧還在國中，但是沒有見到過他的繪畫作品。”現今慈恩寺塔前面中間供念佛、誦經、布施用的廳堂上的交錯鏤空凸花，西面中間的千手千眼菩薩塑像，都是尉遲乙僧制作的，精妙极了。光宅寺七寶台后畫降魔畫像，千异百怪，實在是奇畫，也是尉遲乙僧的作品。然而，尉遲乙僧畫的人物、花草，以及他制作的念佛、誦經、布施用的法器用品，都是异國的風格，沒有我中華民族文化的傳統印跡。 又維嘗至招國坊庾敬休宅，見屋壁有畫《奏樂圖》。維熟視而笑。或問其故，維曰：“此霓裳羽衣曲第三疊第一拍。”好事者集樂工驗之，無一差者。（出《國史補》） 王維，唐朝人，唐肅宗時期官任右丞相，晚年全家遷到藍田玉山的輞川。他和他的弟弟，一個因為科舉考試的成績优异，一個因為寫出优秀的文學作品，而名冠當世。當時人都說：在京都朝廷內左丞相的筆寫出的文章是非常了不得的；而右丞相王維的歌詠山川大自然的詩也是天下第一。王維不但是位著名的詩人，也是一位著名的畫家，而且還精通音樂。他的山水畫，畫上的一山一水，一松一石都栩栩如生，具有特殊的風格。當時，他曾為京都長安千福寺西塔院畫過兩面影壁。一幅畫的是楓戍，一幅畫的是輞川。畫面上那深幽盤繞的山谷，云水飛動的情態，超塵脫俗，詭譎奇絕，獨具一格。王維曾自己在一幅畫上題詩自慰說：“夙世謬詞客，前身應畫師。”從這兩句詩中，完全可以看出王維很是自我欣賞他在寫詩繪畫方面的才能与造詣。長安慈恩寺東院，有王維和畢庶子，鄭廣文各自畫的壁畫，當時被人稱為“三絕”。已去世的庾右丞相的住宅里有王維的一幅山水壁畫和題記，也是當時的一幅佳作。畫上畫的山、水、松樹、岩石，都畫得异常絕妙，堪稱上品中的上品。 有一次，王維到位于京城長安招國坊里的庾敬空宅，看到室內牆壁上畫有一幅《奏樂圖》。王維看了一會儿笑了。同去的人問他笑什么？王維說：“這幅畫畫的是演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。有好求真的人听了這件事情后，特意請來樂工檢驗，樂工說一點差錯也沒有。 唐玄宗開元年間，諸衛將軍李思訓，和他的儿子中舍人李昭道，父子二人都畫得一筆絕妙的山水畫，當時人稱“大李將軍”、“小李將軍”。父親李思訓的山水畫，格調高雅，風格奇特。他畫的山川河流，不論是构圖運筆都絕妙無比，畫鳥獸草木都是他的拿手活儿。儿子李昭道所畫的山、水、鳥獸，失之于繁巧。不論是构思，還是筆力，都赶不上他父親李思訓。天寶年間，玄宗皇帝召見李思訓，讓他繪制大同殿的壁畫和影壁。畫完后的第二天早朝問事時，玄宗皇帝對李思訓說：“你在影壁上繪畫的山川，昨天夜里听到了流水聲。你真是筆能通神的高手，位居當今國內山水畫的第一位。”父親李思訓的畫可稱為精妙的藝術品，已經達到山水畫的极至。儿子李昭道的畫可稱為美妙的藝術品，也几乎達到了盡善盡美的境界。 又干閒居之際，忽有一人朱衣玄冠而至。干問曰：“何得及此。”對曰：“我鬼使也。聞君善圖良馬，愿賜一匹。”干立畫焚之。數日因出，有人揖而謝曰：“蒙君惠駿足，免為山川跋涉之勞，亦有以酬效。”明日，有人送素縑百疋，不知其來。干收而用之。（出《獨异志》） 建中初，曾有人牽馬訪醫。稱馬患腳，以二千求治。其馬毛色骨相，馬醫未嘗見。笑曰：“君馬酷似韓干所畫者，真馬中固無也。”因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓干。干亦惊曰：“真是吾設色者。”乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲。馬若蹶，因損前足。干心异之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺。方知畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。（出《酉陽雜俎》） 唐朝人韓干，是京都地區人。唐玄宗天寶年間因他擅長繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓干的老師陳閎進宮來畫馬，皇上見怪韓干畫的馬跟老師不一樣，將他召來責問他。韓干答說：“我畫馬有自己的老師。皇上宮內馬圈里的御馬，都是我的教師。”玄宗皇帝听了后感到詫异。后來，看到韓干畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了“飛龍”馬健美的形像，“噴玉”馬奇特的神韻。韓干對馬的識別与鑒賞的能力達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬杰作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌体筋骨都很有神，名揚一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世杰作的作品。開元以后，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達京城后有的馬就蹄甲損坏了。唐玄宗讓人從中挑選优良的馬，同國內產的寶馬，一同送給宮內飼養御馬的官員。從這以后，宮內御馬圈內集聚著“飛黃”、“照夜”、“浮云”等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩；它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓干是他的學生，既繼承了他的畫馬方法又有所創新，有自己獨道的技法。他畫的渥洼、騕裛產的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓干畫的馬重在神似，已達出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻于完美神妙。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶圣寺北院的二十四圣像等畫作，都是出自韓干的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術杰作。 又：韓干閒居期間，忽然有一天，一位身穿朱紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓干問他：“誰讓你來這儿的？”回答說：“我是鬼的使者，听說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。”韓干立即為這位鬼使畫了一匹馬，并將它火化了。過了几天，韓干外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說：“承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。”第二天，不知從哪里來的人，送給韓干上好的素色細絹一百疋。韓干收下，后來都使用了。 又：唐德宗建中初年，曾經有個人牽著一匹馬找馬醫說：“這匹馬患了腳疾，要能治好，愿用二千錢酬謝。”這匹馬的毛色骨相，醫馬的獸醫從來都沒有見過。笑著說：“你這匹馬很象韓干畫的那些馬啊！真馬里面沒有這樣的。”馬醫請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫跟在旁邊，忽然遇見了韓干從那邊走來，韓干大為惊异地說：“這真是我配的顏色畫的馬啊！”這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他于是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓干心中很是奇怪。回到家里，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈气啊！那位馬醫得到的酬金，用過一段時間、几經轉手后，都變成了泥錢。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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