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（一）本書在選本方面，以唐易州龍興觀道德經碑本為主，次取敦煌寫本与遂州碑本參訂。石本于御注、廣明、景福以外，更參考樓正、邢玄、慶陽、磻溪、高翿、趙孟俯諸本。鈔本參考柰卷及室町時代鈔本。刻本王本除用明和宇惠本外，更參考道藏本、范應元引王本，与道藏宋張太守匯刻四家注本。河上本除用宋刊本外，更參考道藏李道純道德會元所用章句白本。又如傅、范古本，夏竦古文四聲韻所引古老子，及托名王羲之帖本等，均加以批判的選用。 （二）本書在校勘方面，以嚴可均鐵橋金石跋中老子唐本考异所校三百四十九條為主，魏稼孫績語堂碑錄，或正嚴誤，或補嚴闕，共四十三條，次之。余如紀昀、畢沅、王昶、吳云之校老子，乃至羅振玉之道德經考异，何士驥之古本道德經校刊，凡与碑本校勘工作有關者，無不盡力搜羅，務求去偽存真，使道德經文字得以接近于本來面目。 （三）本書在訓詁方面，所采舊注有王念孫、孫詒讓、俞樾、洪頤烜、劉師培、易順鼎、馬敘倫、陶鴻慶、奚侗、蔣錫昌、勞健、高亨、于省吾諸家；間亦采取日本大田晴軒、武內義雄之說。案語則隨文聲敘，或出己見，其中有特重聲訓之處，說本朱駿聲說文通訓定聲。 （四）本書在音韻方面，以江晉三老子韻讀為主，偶有漏失，則以姚文田之古音諧、鄧廷楨之雙硯齋筆記、李賡芸之炳燭編補之。若劉師培之老子韻表，高本漢之老子韻考，及奚侗，陳柱之說老子古音，則多肊說，其合者取之，不合者棄之。 （五）本書特重楚方言与老子之關系。如四十五章“躁胜寒”，据詩汝墳釋文“楚人名火曰燥”。五十五章“終日號而不嗄”，据庄子庚桑楚篇司馬彪注“楚人謂唬极無聲曰嗄”。七十章“披褐怀玉”，据淮南子齊俗訓注“楚人謂袍為短褐大布”。此類之例，說詳各章，閱者察之。 （六）本書初稿成時，承楊樹達先生、任繼愈先生校正全書數次，梁啟雄、王維誠二先生亦校正其一部分，得益良多。本書即根据諸先生提供之寶貴意見，經數次修改而成。其中如仍有誤謬之處，應由撰者自己負責。又以楊樹達先生貢獻最大，且為其晚年最后之勞績，應以此書為其紀念。一九五七年三月朱謙之。 ------------------ YOUTH 整理 |
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