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江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲佑曰：“水注溪曰谷”，見公羊僖三年傳“無障谷”注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂“川谷徑复”注。 謙之案：“王”，往也。“百谷王”，謂為百川之所歸往，故能為百谷長也。 是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。 嚴可均曰：王弼無“圣人”，河上、王弼作“上民”。“必以言下之”，御注作“以其言”。羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有“圣人”二字。“上民”，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本“民”均作“人”。“必以”，御注本、敦煌辛本均作“以其”。下同。 謙之案：遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有“圣人”二字，道藏王本亦有。嚴遵有“圣人其”三字。又“必以”，杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙并作“以其”，傅、范作“必以其”。嚴本無二“必”字，二“欲”上均有“其”字，“人”并作“民”。御覽皇王部引同此石，惟二“人”下均有“也”字。金人銘曰：“君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故后之。”淮南說山訓曰：“江海所以能長百谷者，能下之也；夫唯能下，是以能上之。”語意同此。 是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。 魏稼孫曰：御注無“圣人”二字。“樂推而不厭”，此句“厭”字及后“無厭其所生，夫唯不厭”，御注作“○”。前“厭飲食，是以不厭”，御注作“猒”。畢沅曰：河上公作“處民上而不重，處民前而不害”。王弼作“處上而民不重，處前而民不害”。明皇同弼，“民”作“人”。 羅振玉曰：敦煌辛本無“圣人”二字。 謙之案：景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有“圣人”二字，遂州、磻溪、樓正本無。文子道德篇引作“居上而民不重，居前而眾不害，天下樂推而不厭。”嚴遵本作“故在上而民不重，居民之前而民不害，天下樂推而上之而不知厭”。傅奕本作“是以圣人處之上而民弗重，處之前而民不害也，是以天下樂推而不厭”。范本同，惟下“不”作“弗”，無“也”字。 高亨曰：民戴其君，若有重負，以為大累，即此文所謂重。故重猶累也。而民不重，言民不以為累也。詩無將大車“無思百憂，只自重兮”，鄭箋：“重猶累也。”漢書荊燕吳王傳“事發相重”，顏注：“重猶累也。”此重有累義之證。淮南子原道篇：“處上而民弗重，居前而民弗害。”主術訓：“百姓載之，上弗重也；錯之，前弗害也。”蓋皆本于老子。 以其不爭，故天下莫与之爭。 羅振玉曰：敦煌庚本“爭”下有“也”字，辛本“不”作“無”，壬本作“非以其不爭”。謙之案：王本、河上本作“莫能与之爭”，傅本首句上有“不”字，范本“以其不”作“不以其”，嚴本作“非以”。又強本成疏及榮注引經文，与敦煌辛本同。 【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：下、后韻。陳柱增二“爭”字韻。 右景龍碑本七十七字，敦煌本七十六字，河上本七十八字，王本七十六字，傅本八十五字，范本八十二字。河上本題“后己第六十六”，王本題“六十六章”，范本題“江海為百谷王章第六十六”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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