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致虛极，守靜○。 謙之案：“致”字，景福本、河上本作“至”。“篤”字，景龍本、景福本、趙孟俯本均作“○”。字鑒曰：“篤，說文：‘馬行頓遲，從馬，竹聲。’俗作○。”又室町本“极”字“篤”字下有“也”字。 謙之案：老子言“虛”共五見，惟五章“虛而不屈”，与此章“致虛极”，似有虛無之義。廣雅釋詁三；“虛，空也。”西京賦“有憑虛公子者”，注：“虛，無也。”虛有空竅之義，故訓為空為無。然而虛無之說，自是后人沿庄、列而誤，老子無此也。“虛而不屈，動而俞出”，此乃老子得易之變通屈伸者。邵雍曰“老子得易之体”，正謂此也。“致虛极”即秉要執本，清虛自守之說，亦即論語“修己以安百姓”。王通曰“清虛長而晉室亂，非老子之罪”，正謂此也。 万物并作，吾以觀其复。 嚴可均曰：王弼無“其”字。 紀昀曰：案“觀”下河上注本及各本俱有“其”字。 羅振玉曰：景龍、御注、景福、英倫諸本“觀”下均有“其”字。 蔣錫昌曰：按淮南道應訓曰“吾以觀其复也”，文子道原篇作“吾以觀其复”，均有“其”字。王本脫去，當据補正。王注“以虛靜觀其反复”，可證也。 夫物云云，各歸其根。 謙之案：“云云”，河上、王弼本作“芸芸”，傅、范本作“凡物○○”。庄子在宥篇，文選江淹雜擬詩注引，与遂州碑本均作“云云”。案作“云云”是。“○”、“芸”二字亦通。顧野王玉篇云部引老子：“凡物云云，复歸其根。”案“云”，不安靜之辭也。呂氏春秋“云气西行，云云然冬夏不輟”，漢書“談說者云云”，并是也。又“○”，玉篇云：“音云，又音運，物數亂也。”說文：“物數紛○亂也。”義亦可通。一說“云云”是“○○”之省，奕用正字。又“芸”，河上注老子：“芸芸者，華葉盛。”彭耜集注釋文曰：“‘芸芸’，喻万物也，以茂盛為動，以凋衰為靜。‘云云’者，喻人事也，以逐欲為動，以息念為靜；義同。蓋經有‘根’字，故作‘芸芸’。” 歸根曰靜，靜曰复命，复命曰常，知常曰明。 謙之案：“靜曰复命”，御注、邢玄、慶陽、樓正、磻溪、王羲之、高翿、趙孟俯、傅、范各本与此石同。河上、王弼作“是謂复命”。 奚侗曰：“靜曰”，各本作“是謂”，与上下文例不合。 不知常，忘作，凶。 嚴可均曰：“忘作，凶”，各本作“妄作，凶”。河上或作“萎”，誤也。 謙之案：“忘”“妄”古通。韓非解老篇“前識者，無緣而忘意度也”，王先慎注：“‘忘’与‘妄’通。”左傳襄二十七年注“言公之多忘”，釋文：“‘忘’，本又作‘妄’。”庄子盜跖篇“故推正不忘耶”，釋文：“‘忘’，或作‘妄’。”此“忘”“妄”古通之證。“忘作凶”即“妄作凶”也。此云“复命曰常”，“不知常，妄作凶”，与易義相合。序卦傳：“复則不妄矣，故受之以無妄。” 知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久， 嚴可均曰：“容能公”，御注、河上、王弼“能”作“乃”，下四句皆然。又“公能王”四句，邢州本作“公能生，生能天”。 武內義雄曰：“知常”下諸本無“曰”字，舊鈔河上本、廣明幢并有。……依注義，王本亦有“曰”字也。“公乃生”，諸王本“生”作“王”，今据敦煌無注本及道藏次解本改正。 勞健曰：“知常容，容乃公”，以“容”、“公”二字為韻。“天乃道，道乃久”，以“道”、“久”二字為韻。獨“公乃王，王乃天”二句韻相遠。“王”字義本可疑，王弼注此二句云：“蕩然公平，則乃至于無所不周普也；無所不周普，則乃至于同乎天也。”“周普”顯非釋“王”字。道藏龍興碑本作“公能生，生能天”，“生”字更不可通。按庄子天地篇云：“執道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也。”此二句“王”字蓋即“全”字之訛。“公乃全，全乃天”，“全”、“天”二字為韻。王弼注云“周普”，是也。又呂覽本生篇“天子之動也，以全天為故者也”，高注“全猶順也”，可補王注未盡之義。今本“王”字、碑本“生”字，當并是“全”之坏字，“生”字尤形近于“全”，可為蛻變之驗也。 沒身不殆。 謙之案：御注本“沒”作“歿”，傅、范本亦作“歿”。勞健古本考從傅本作“沒”，實誤校。 【音韻】此章江氏韻讀：篤、复韻（幽部），芸、根韻（文部），靜、命韻（耕部），常、明、常、凶、容、公、王韻（陽、東通韻，明音芒，凶協虛王反，容協音王，公協音光）。道、久、殆韻（之、幽通韻、道協徒以反，久音已，殆，徒以反）。謙之案：常、明、王，陽部，凶、容、公，東部，陽、東通韻。又殆，之部，道、久，之、幽二部兼入，之、幽通韻。姚文田以常、明為一韻（十六庚平聲），凶、容、公為一韻（一東平聲）。鄧廷楨同。顧炎武唐韻正卷五十二庚：“明，古音謨郎反，今以字母求之，似當作彌郎反。”引老子：“复命曰常，知常曰明。”“不自見故明，不自是故彰。”“跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。”“知人者知，自知者明，胜人者有力，自胜者強。”“是謂微明，柔胜剛，弱胜強。”“見小曰明，守柔曰強，用其光，复歸其明，無遺身殃，是謂習常。”“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰強。”又卷十四十四有：“久，古音几。”引老子：“天乃道，道乃久，沒身不殆。”“知足不辱，知止不殆，可以長久。”“有國之母，可以長久。”又引楊慎曰：“孔子以前，久皆音几，至孔子傳易方有韭音。臨彖傳‘大亨以正，天之道也，至于八月有凶，消不久也’；干象傳‘亢龍有悔，盈不可久也，用九天德，不可為首也’；大過象傳‘枯楊生華，何可久也，老婦士夫，亦可丑也’；离象傳‘履錯之敬，以辟咎也，黃离元吉，得中道也；日昃之离，何可久也’。”然既濟象傳以韻憊、疑、時、來，雜卦傳以韻止，則几、韭二音兩存之易傳矣。老子：“不失其所者久，死而不亡者壽。”按老子与夫子同時，老子書中“久”字三見，一韻殆，一韻母，一韻壽。 右景龍碑本六十七字，敦煌本六十六字，河上本六十八字，王、傅、范本六十七字。河上本題“歸根第十六”，王本題“十六章”，范本題“致虛极章第十六”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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