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五色令人目盲；五音令人耳○；五味令人口爽； 謙之案：牟融理惑論引首二句同，文選七命注引第二句同。七發注引作“五味實口爽傷”。左傳昭公二十五年正義引：“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾。”文次稍不同。又庄子天地篇曰：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。”淮南子精神訓曰：“五色亂目，使目不明；五聲嘩耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四者，天下之所養性也，然皆人累也。”文誼皆本此章。 奚侗曰：廣雅釋詁三：“爽，敗也。”楚辭招魂“厲而不爽些”，王注：“楚人名羹敗曰爽。”古嘗以爽為口病專名，如列子仲尼篇：“口將爽者，先辨淄、澠。”庄子天地篇：“五味濁口，使口厲爽。”淮南子精神訓：“五味亂口，使口爽傷。”疑“爽”乃“○”之借字，由○亡誼引申為敗為傷。 于省吾曰：按“爽”“喪”二字，音義古并通。免○“王在周昧○”，“○”即“喪”，“昧喪”即“昧爽”。詩皇矣“受祿無喪”，即受祿無爽也。五味令人口喪，言五味令人喪其口之本然也。河上公訓“喪”為“亡”，義正相符。 馳騁田獵，令人心發狂； 謙之案：“田獵”，永樂大典本作“畋”，道藏本作“田”。羅振玉曰：“景龍、景福、敦煌乙、丙、御注諸本均作‘田’。”案宋書謝靈運山居賦，文選七命注，引作“田”，与此石同。“田”假借為“畋”，說文段注：“‘田’即‘畋’字。”易師“田有禽”，周禮田仆“以田、以鄙”，注：“獵也。” 又按“獵”字，羅云：“敦煌兩本均作‘獦’，乃‘獵’之別构。”案羅卷乙本作“○”，丙本作“○”，顏氏家訓書證篇所云“獵化為獦”是也。賈誼新書勢卑篇：“不獦猛獸，而獦田彘，……所獦得毋小？”“獦”即“獵”之別构。 難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。 謙之案：牟子理惑論引無“是以”二字，高本漢老子韻考所据本無“是以圣人”四字。二章、七章同此。“難得之貨，令人行妨”，馬其昶曰：“‘行妨’，妨農事也。”以此可見老子為華夏重農學派之元祖。 【音韻】此章江氏韻讀：盲、聾、爽、狂、妨韻（陽、東通韻，盲音芒，聾協音郎，爽，平聲）。腹、目韻（幽部）。姚文田同。鄧廷楨未及“聾”字，誤。又盲、聾，東部，爽、狂、妨，陽部，此東、陽通韻。姚文田曰：“‘聾’字從東轉入。”奚侗曰：“東、陽兩部古音相近。”吳棫韻補十陽：“聾，盧黃切，耳病。易林：‘黈纊塞耳，使君闇聾。’”又引老子此章：“盲音茫。爽音霜。”顧炎武唐韻正卷五十二庚，“盲”，古音武郎反，引老子此章，云：“惟聾字非韻。”江永古韻標准平聲第一部：“聾，盧紅切。戰國策蘇秦語：‘舌敝耳聾，不見成功。’呂氏春秋：‘何以知其聾？以其耳之聰也。’按‘聾’字以此為正。老子‘五色令人目盲’四句，‘聾’字入陽韻矣。顧氏謂‘聾’字不入韻，非也。今時方音，猶有似此。”王念孫曰：“爽”字古讀若“霜”，正与明、聰、揚為韻。故老子“五味令人口爽”亦与盲、聾、狂、妨為韻。而庄子天地篇“五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳不聰；五味濁口，使口厲爽；趣舍滑心，使性飛揚”，即淮南所本也（讀書雜志卷九）。江有誥曰：爽，疏兩切。按古惟讀平聲，至曹植釋愁文“亂我情爽”，与掌、党協，始作上聲。當与陽部并收。老子檢欲篇“五味令人口爽”，与聾、狂通韻（唐韻四聲正三十六養）。嚴可均曰：陽東聲近，故陽可通東。烈文：公、疆、邦、功協音；老子：聾、盲、爽、狂協音；卜居：長、明、通協音……此東、陽通也（說文聲類下篇陽類）。章炳麟曰：陽部轉東者，如老子以盲、爽、狂、与“聾”為韻（國故論衡小學略記）。 右景龍碑本四十九字，敦煌本与河上、王、傅、范本均同。河上題“檢欲第十二”，王本題“十二章”，范本題“五色章第十二”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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