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崇禮第三十七 大夫曰：“飾几杖，修樽俎，為賓，非為主也。炫耀奇怪，所以陳四夷，非為民也。夫家人有客，尚有倡优奇變之樂，而況縣官乎？故列羽旄，陳戎馬，所以示威武，奇虫珍怪，所以示怀廣遠、明盛德，遠國莫不至也。” 賢良曰：“王者崇禮施德，上仁義而賤怪力，故圣人絕而不言。孔子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也。’今万方絕國之君奉贄獻者，怀天子之盛德，而欲觀中國之禮儀，故設明堂、辟雍以示之，揚干戚、昭雅、頌以風之。今乃以玩好不用之器，奇虫不畜之獸，角抵諸戲，炫耀之物陳夸之，殆与周公之待遠方殊。昔周公處謙以卑士，執禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，与入文王之廟，是見大孝之禮也。目睹威儀干戚之容，耳听清歌雅、頌之聲，心充至德，欣然以歸，此四夷所以慕義內附，非重譯狄鞮來觀猛獸熊羆也。夫犀象兕虎，南夷之所多也；騾驢馲駝，北狄之常畜也。中國所鮮，外國賤之，南越以孔雀珥門戶，昆山之旁，以玉璞抵烏鵲。今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。隋、和，世之名寶也，而不能安危存亡。故喻德示威，惟賢臣良相，不在犬馬珍怪。是以圣王以賢為寶，不以珠玉為寶。昔晏子修之樽俎之間，而折沖乎千里；不能者，雖隋、和滿篋，無益于存亡。” 大夫曰：“晏子相齊三君，崔慶無道，劫其君，亂其國，靈公國圍；庄公弒死；景公之時，晉人來攻，取垂都，舉臨菑，邊邑削，城郭焚，宮室隳，寶器盡，何沖之所能折乎？由此觀之：賢良所言，賢人為寶，則損益無輕重也。” 賢良曰：“管仲去魯入齊，齊霸魯削，非持其眾而歸齊也。伍子胥挾弓干闔閭，破楚入郢，非負其兵而适吳也。故賢者所在國重，所去國輕。楚有子玉得臣，文公側席；虞有宮之奇，晉獻不寐。夫賢臣所在，辟除開塞者亦遠矣。故春秋曰：‘山有虎豹，葵藿為之不采；國有賢士，邊境為之不害’也。” 備胡第三十八 大夫曰：“鄙語曰：‘賢者容不辱。’以世俗言之，鄉曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公為寇，侵扰邊境，是仁義犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之賊也。是以縣官厲武以討不義，設机械以備不仁。” 賢良曰：“匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之，無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室，衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行，牧豎居，如中國之麋鹿耳。好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，万里設備，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。” 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之眾，其義莫不愿為臣妾；然猶修城郭，設關梁，厲武士，備衛于宮室，所以遠折難而備万方者也。今匈奴未臣，雖無事，欲釋備，如之何？” 賢良曰：“吳王所以見禽于越者，以其越近而陵遠也。秦所以亡者，以外備胡、越而內亡其政也。夫用軍于外，政敗于內，備為所患，增主所憂。故人主得其道，則遐邇偕行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武胜，德盛則備寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱強，并為寇虐：朝鮮踰徼，劫燕之東地；東越越東海，略浙江之南；南越內侵，滑服令；氐、僰、冉、駹、巂唐、昆明之屬，扰隴西、巴、蜀。今三垂已平，唯北邊未定。夫一舉則匈奴震懼，中外釋備，而何寡也？” 賢良曰：“古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。是以孔子仕于魯，前仕三月及齊平，后仕三月及鄭平，務以德安近而綏遠。當此之時，魯無敵國之難，鄰境之患。強臣變節而忠順，故季桓隳其都城。大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。故為政而以德，非獨辟害折沖也，所欲不求而自得。今百姓所以囂囂，中外不宁者，咎在匈奴。內無室宇之守，外無田疇之積，隨美草甘水而驅牧，匈奴不變業，而中國以騷動矣。風合而云解，就之則亡，擊之則散，未可一世而舉也。” 大夫曰：“古者，明王討暴衛弱，定傾扶危。衛弱扶危，則小國之君悅；討暴定傾，則無罪之人附。今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也。春秋貶諸侯之后，刺不卒戍。行役戍備，自古有之，非獨今也。” 賢良曰：“匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢易騷動也。利則虎曳，病則鳥折，辟鋒銳而取罷极；少發則不足以更适，多發則民不堪其役。役煩則力罷，用多則財乏。二者不息，則民遺怨。此秦之所以失民心、隕社稷也。古者，天子封畿千里，繇役五百里，胜聲相聞，疾病相恤。無過時之師，無踰時之役。內節于民心，而事适其力。是以行者勸務，而止者安業。今山東之戎馬甲士戍邊郡者，絕殊遼遠，身在胡、越、心怀老母。老母垂泣，室婦悲恨，推其饑渴，念其寒苦。詩云：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫之我哀。’故圣人怜其如此，閔其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者勞賜，舉失職者，所以哀遠民而慰撫老母也。德惠甚厚，而吏未稱奉職承詔以存恤，或侵侮士卒，興之為市，并力兼作，使之不以理。故士卒失職，而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災。今天下不得其意者，非獨西宮之女。宋之老母也。春秋動眾則書，重民也。宋人圍長葛，譏久役也。君子之用心必若是。” 大夫默然不對。 執務第三十九 丞相曰：“先王之道，軼久而難复，賢良、文學之言，深遠而難行。夫稱上圣之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。愿聞方今之急務，可复行于政：使百姓咸足于衣食，無乏困之憂；風雨時，五谷熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田里；吏皆廉正，敬以奉職，元元各得其理也。” 賢良曰：“孟子曰：‘堯、舜之道，非遠人也，而人不思之耳。’詩云：‘求之不得，寤寐思服。’有求如關睢，好德如河廣，何不濟不得之有？故高山仰止，景行行止，雖不能及，离道不遠也。顏淵曰：‘舜獨何人也，回何人也？’夫思賢慕能，從善不休，則成、康之俗可致，而唐、虞之道可及。公卿未思也，先王之道，何遠之有？齊桓公以諸侯思王政，憂周室，匡諸夏之難，平夷、狄之亂，存亡接絕，信義大行，著于天下。邵陵之會，予之為主。傳曰：‘予積也。’故土積而成山阜，水積而成江海，行積而成君子。孔子曰：‘吾于河廣，知德之至也。’而欲得之，各反其本，复諸古而已。古者，行役不踰時，春行秋反，秋行春來，寒暑未變，衣服不易，固已還矣。夫婦不失時，人安和如适。獄訟平，刑罰得，則陰陽調，風雨時。上不苛扰，下不煩勞，各修其業，安其性，則螟螣不生，而水旱不起。賦斂省而農不失時，則百姓足，而流人歸其田里。上清靜而不欲，則下廉而不貪。若今則繇役极遠，盡寒苦之地，危難之處，涉胡、越之域，今茲往而來歲旋，父母延頸而西望，男女怨曠而相思，身在東楚，志在西河，故一人行而鄉曲恨，一人死而万人悲。詩云：‘王事靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？’‘念彼恭人，涕零如雨。豈不怀歸？畏此罪罟。’吏不奉法以存撫，倍公任私，各以其權充其嗜欲，人愁苦而怨思，上不恤理，則惡政行而邪气作；邪气作，則虫螟生而水旱起。若此，雖禱祀雩祝，用事百神無時，豈能調陰陽而息盜賊矣？” 能言第四十 大夫曰：“盲者口能言白黑，而無目以別之。儒者口能言治亂，而無能以行之。夫坐言不行，則牧童兼烏獲之力，蓬頭苞堯、舜之德。故使言而近，則儒者何患于治亂，而盲人何患于白黑哉？言之不出，恥躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子恥之矣。” 賢良曰：“能言而不能行者，國之寶也。能行而不能言者，國之用也。兼此二者，君子也。無一者，牧童、蓬頭也。言滿天下，德覆四海，周公是也。口言之，躬行之，豈若默然載施其行而已。則執事亦何患何恥之有？今道不舉而務小利，慕于不急以亂群意，君子雖貧，勿為可也。藥酒，病之利也；正言，治之藥也。公卿誠能自強自忍，食文學之至言，去權詭，罷利官，一歸之于民，親以周公之道，則天下治而頌聲作。儒者安得治亂而患之乎？” 取下第四十一 大夫曰：“不軌之民，困橈公利，而欲擅山澤。從文學、賢良之意，則利歸于下，而縣官無可為者。上之所行則非之，上之所言則譏之，專欲損上徇下，虧主而适臣，尚安得上下之義，君臣之禮？而何頌聲能作也？” 賢良曰：“古者，上取有量，自養有度，樂歲不盜，年饑則肆，用民之力，不過歲三日，籍斂，不過十一。君篤愛，臣盡力，上下交讓，天下平。‘浚發爾私’，上讓下也。‘遂及我私’，先公職也。孟子曰：‘未有仁而遺其親，義而后其君也。’君君臣臣，何為其無禮義乎？及周之末涂，德惠塞而嗜欲眾，君奢侈而上求多，民困于下，怠于上公，是以有履畝之稅，碩鼠之詩作也。衛靈公當隆冬興眾穿池，海春諫曰：‘天寒，百姓凍餒，愿公之罷役也。’公曰：‘天寒哉？我何不寒哉？’人之言曰：‘安者不能恤危，飽者不能食饑。’故余粱肉者難為言隱約，處佚樂者難為言勤苦。夫高堂邃宇、廣廈洞房者，不知專屋狹廬、上漏下濕者之■也。系馬百駟、貨財充內、儲陳納新者，不知有旦無暮、稱貸者之急也。廣第唐園、良田連比者，不知無運踵之業、竄頭宅者之役也。原馬被山，牛羊滿谷者，不知無孤豚瘠犢者之窶也。高枕談臥、無叫號者，不知憂私責与吏正戚者之愁也。被紈躡韋、搏粱嚙肥者，不知短褐之寒、糠(米舌)之苦也。從容房闈之間、垂拱持案食者，不知跖耒躬耕者之勤也。乘堅驅良、列騎成行者，不知負檐步行者之勞也。匡床旃席、侍御滿側者，不知負輅挽船、登高絕流者之難也。衣輕暖、被美裘、處溫室、載安車者，不知乘邊城、飄胡、代、鄉清風者之危寒也。妻子好合。子孫保之者，不知老母之憔悴、匹婦之悲恨也。耳听五音、目視弄优者，不知蒙流矢、距敵方外者之死也。東向伏几、振筆如調文者，不知木索之急、棰楚者之痛也。坐旃茵之上，安圖籍之言若易然，亦不知步涉者之難也。昔商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅，用師若彈丸；從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望，生而往，死而旋，彼獨非人子耶？故君子仁以恕，義以度，所好惡与天下共之，所不施不仁者。公劉好貨，居者有積，行者有囊。太王好色，內無怨女，外無曠夫。文王作刑，國無怨獄。武王行師，士樂為之死，民樂為之用。若斯，則民何苦而怨，何求而譏？” 公卿愀然，寂若無人。于是遂罷議止詞。 奏曰：“賢良、文學不明縣官事，猥以鹽、鐵為不便。請且罷郡國榷沽、關內鐵官。” 奏曰︰“可。” 擊之第四十二 賢良、文學既拜，咸取列大夫，辭丞相、御史。 大夫曰：“前議公事，賢良、文學稱引往古，頗乖世務。論者不必相反，期于可行。往者，縣官未事胡、越之時，邊城四面受敵，北邊尤被其苦。先帝絕三方之難，撫從方國，以為蕃蔽，窮极郡國，以討匈奴。匈奴壤界獸圈，孤弱無与，此困亡之時也。遼遠不遂，使得复喘息，休養士馬，負紿西域。西域迫近胡寇，沮心內解，必為巨患。是以主上欲掃除，煩倉廩之費也。終日逐禽，罷而釋之，則非計也。蓋舜紹緒，禹成功。今欲以軍興擊之，何如？” 文學曰：“异時，縣官修輕賦，公用饒，人富給。其后，保胡、越，通四夷，費用不足。于是興利害，算車舡，以訾助邊，贖罪告緡，与人以患矣。甲士死于軍旅，中士罷于轉漕，仍之以科适，吏征發极矣。夫勞而息之，极而反本，古之道也，雖舜、禹興，不能易也。” 大夫曰：“昔夏后底洪水之災，百姓孔勤，罷于籠臿，及至其后，咸享其功。先帝之時，郡國頗煩于戎事，然亦寬三陲之役。語曰：‘見机不遂者隕功。’一日違敵，累世為患。休勞用供，因弊乘時。帝王之道，圣賢之所不能失也。功業有緒，惡勞而不卒，猶耕者倦休而困止也。夫事輟者無功，耕怠者無獲也。” 文學曰：“地廣而不德者國危，兵強而凌敵者身亡。虎兕相据，而螻蟻得志。兩敵相抗，而匹夫乘閒。是以圣王見利慮害，見遠存近。方今為縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。若不恤人之急，不計其難，弊所恃以窮無用之地，亡十獲一，非文學之所知也。” |
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