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雖考先志于載籍，收遺逸于當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉。衛朔失國，二傳互其所聞，呂望事周，子長存其兩說。若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難，由來尚矣。夫書赴告之定辭，据國史之方冊，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘闕，訪行事于故老，將使事不二跡，言無异途，然后為信者，固亦前史之所病；然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，設有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，苟有虛錯，愿与先賢前儒，分其譏謗。及其著述，亦足以發明神道之不誣也。群言百家，不可胜覽；耳目所受，不可胜載。亦粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士，錄其根体，有以游心，寓目，而無尤焉。 |
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