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正文 66 基礎 文 / 禽獸不如的穿越女

    昨天沒刷開網站……

    穿越後,羅怡不曾認為自己安全過,越是熟悉這個世界,她越是知道這個世界,有多麼的朝不保夕。

    穿越前,她從一些小說、影視作品裡看到過充當反派的教會。

    燒女巫、迫害異教徒,等等。

    穿越後,她開始思考一個她以前從來沒想過的事情。

    區區十幾名使徒,是如何建立一個龐大的,跨越幾個大洲的,從身到心禁錮所有人的教會的?

    最初的時候,他們並不比新中國建立後的那50個皇帝強到哪裡去——地方官便處理了,都沒有驚動中央,當時號稱救世主的人,總督殺得並不少。

    信奉一神教的宗教理論家說,一神教天然便優於多神教,因為老百姓可以不用動腦子去記那許多神的名字和事跡了。

    只供一個神,簡單,方便。

    但是,看那些比一年的天數還多的聖徒(許多都是異教神靈被換了個名字)和各式各樣被供奉的聖物,羅怡覺得,供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需要。

    特別在這個一沒化,二沒娛樂的時代。

    看看男女老少各種各樣的聖像和繪畫,聽聽各種神跡故事,算得不多的娛樂之一了。

    而且,眾多的造像和繪畫,還給匠人提供了工作,增加了就業,拉動了gdp,怎麼看都是一舉多得。

    又有一種說法,一神教不搞活人祭祀,優於野蠻的多神教。

    羅怡也看不出,把小孩在暗嫩子谷投入火中獻祭給摩洛,跟指責一個女人半夜騎了鍋子在天上飛然後把她燒掉,就結果來說有什麼不同。

    何況,多神教也不意味贊成活人祭祀。

    即使在古代帝國,活人祭祀也是極為不尋常的,中國一向是多神教,但是商朝以後便不贊成活人祭祀了——《左傳》中說,人是天地間最寶貴的,犧牲寶貴的人去祭祀,難道能得到更寶貴的?

    那麼,教會的優勢,在於哪裡呢?

    羅怡覺得,是組織。

    因為只許信奉一個神,所以比起多神教來,一神教更重視控制信徒,他們輕祭祀,重布道。

    因為只信奉一個神,禱告的次數,禮拜的次數,飲食的禁忌,對異教徒的態度,等等,更容易統一,一般的信徒,更不容易脫離控制。

    信奉多神的,若在禮拜的日子不在宙斯的神廟裡,可以托詞說在馬爾斯的神廟裡,若是只信奉一個神的話,統共一個教堂,去沒去做禮拜,一望便知道了。捐獻的貢品,也更容易清點。

    信徒沒有簡單方便到哪裡,教會收稅可是簡單容易多了。

    還有一點,就是一神教的教會,不但有組織,並且有對青少年的教育和對窮人的施捨福利,這使得他們可以得到民心,取代zhengfu。

    教會雖然黑暗,但是在這個混亂而殘暴的時代,普通人——弱者們除了教會,還有哪裡可以得到接濟與上升的機會呢?

    教會就這樣網羅了人才,增加了力量,終於進化成了boss。

    羅怡看到了教會的成功之路,她決定投資於教育和組織。

    若是一味依靠武力,最終……頂尖也就到蒙古人那個程度吧,佔領,而不是統治。

    佔領,可以給蒙古人提供醇酒美人,這對於他們來說就足夠了。

    問題是羅怡對這兩樣都沒興趣。

    光有武力的話,即使一路勝仗,對她也沒啥好處,何況,光有裝備,就能一路勝仗嗎?

    羅怡從來不認為,裝備就能決定勝負。

    最好的反例就是明末,耶穌會支援了明朝廷紅衣大炮的科技,還幫忙培養了炮手,一般穿越者能做的軍事科技也不過如此吧!有的穿越者本身還要依靠耶穌會的技術支持呢!

    但是,在得到近乎穿越者的耶穌會的軍事科技支援之後呢?

    這些炮和炮手,都落到了後金手裡。

    這些可以說是穿越來的大炮,沒能打下後金,倒是轟下了明朝的堡壘。

    一個幾億人的國家,被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊緣,差在哪裡呢?

    後金的奴隸制度,跟「先進」「民心」都談不上有什麼關係,跟「生產力」「科技」那就離得更遠,但是,他們起碼還有組織,組織還有執行力度。

    它的反面,有國家制度,有先進科技,有廣大的領土,豐富的物產和眾多的人民,但是,戶口編到了滅亡的幾十年以後,稅都收不上來……源源不斷的奢侈品走私貿易,在它自己的子民因為飢餓在造反和餓死中間選擇的時候,喂肥了這個國家的掘墓人。

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